“男人大概也不行了吧,听说还在学我们这些古人的学问,都没点脑子自己创新。” “还得是我朝,人才济济!”刘义庆自得说道,他已经让仆人摆上瓜果宴席,举起酒杯,“来,有才者为有才之人饮尽此杯!” 【除了《世说新语》,《搜神记》中的《李寄》篇,北朝乐府民歌中的《李波小妹歌》和《木兰诗》都塑造了果敢不让须眉的女英豪形象,我们可以看到社会风气的导向,这一时期对女子的规范约束要松弛一些。】 【《李寄》讲述的是李寄斩蛇为民除害的事迹,大蛇的凶猛、官吏的懦弱迷信与李寄的果敢、智慧形成了鲜明的对比,反衬出了李寄不畏凶暴的大智大勇。】 荆咕把《李寄》的故事原文发在了屏幕上,得以让不同时空的古人看到原文。 【“东越闽中有庸岭,高数十里。其西北隰中,有大蛇,长七八丈,大十余围,土俗常惧。东冶都尉及属城长吏……共请求人家生婢子,兼有罪家女养之。至八月朝祭,送蛇穴口,蛇出吞啮之。累年如此,已用九女……”】 看到文中内容,扶苏狠狠皱眉:“愚昧官吏,竟然用活人喂蛇,这样的人怎么当上的官员?” 阴嫚公主厌恶道:“只会用女人,所谓的有罪家女,什么叫有罪?还不是欺负孤儿寡母,没有势力的女子!” 【“将乐县李诞,家有六女,无男。其小女名寄,应募欲行……”】 刘彻:“又一个缇萦,还是我大汉人才济济!” 【“寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝,便诣庙中坐,怀剑将犬。先将数石米糍,用蜜麨灌之,以置穴口。蛇便出……寄从后斫得数创。疮痛急。蛇因蛹出,至庭而死……”】“好!”邓绥眼里异彩连连,哪怕是故事也为之喝彩。 在远方,她的好友班昭几乎与她同时叫好。 原来,真正的“才女”是这样的! 【大家可以看到,这则小说的故事情节是比较简单的,但叙事却很完整有序。蛇的巨大,官吏的愚昧,李寄的勇敢和足智多谋。她并不是冒然去斩蛇,而是事先准备好剑、犬,运用米糍巧妙引蛇出洞并迅速斩蛇,可谓是有勇有谋。】 【我们能看到,这则故事里的“反派”,其实是男性。】 【它推翻了纯男性表现视野,人物角色置换,打破了常规的神鬼迷信一味牺牲,变为出类拔萃的女英豪表现,本应扭转局势、杀蛇保护民众的男权统治阶层倒成为反派配角。而结合事实我们也知道,压榨百姓为祸乡里的,正是男性官吏居多。】 想想现代影视剧,无论是古装还是现代片,无论是男主戏还是女主戏,甚至是动画片,基本上最终反派一定是女性。 这种“恶女”的形象,从西方古代的“女巫迫害”,东方的“红颜祸水论”,一直延续了几千年。 在这样的大环境下,偶尔有一两位男性作者塑造女英豪、男反派,反而成为了极其稀少的事情。 【在魏晋南北朝文学作品中,女英豪不仅仅只有李寄一个。】 【在北朝的乐府民歌中,《李波小妹歌》和广为流传的《木兰诗》描绘的也都是果敢雄武的女英豪形象。】 【李波小妹的故事主要被记载在《魏书·李安世传》中,“李波小妹字雍容,褰裙逐马如卷蓬,左射右叠双。妇女尚如此,男子安可逢!”通过这首诗,我们仿佛看到了一个骁勇善战、武艺高超的巾帼英豪向我们走来。】 【《魏书》是一部记述北朝拓跋氏所建立的北魏及东魏历史的纪传体史书,作者是魏收,是受到朝廷要求著作的正史,也就意味着,李小妹李雍容,是真实存在于历史的人物。结合天幕魏晋南北朝的风气,出现这样一位巾帼似乎也不显得奇怪了。】 李波是北魏时期一支民间武装力量的首领,在家乡,他们大量收容为抗租拒税而逃亡的百姓,用武力对抗官军的剿捕,曾经击败官府的镇压,而成为流民投奔之所。 后来李波被统治者诱杀,诱杀他们的人正是李安世。 《李波小妹歌》是流行于当地的民歌,李波虽然被杀,但是当地百姓依然作歌赞美李波小妹的骑射本领,赞美北方妇女的骁勇善战,也可以看到当时的民风尚武。 . 李波看着天幕惊喜地对身边的作护卫打扮的妹妹说道:“雍容,天幕在说你!” “是啊!”李雍容咧嘴一笑,穿着男装,腰间佩剑,闻言冲着哥哥拍了拍自己的剑,“嘿嘿,我就说我可以保护兄长嘛!” “那为兄的人身安全就交给我的好妹妹了!”李波故意作揖道谢,两兄妹一起哈哈大笑。 然而再听到后面,被统治者诱杀,两人的笑容齐齐消失了。 “兄长,咱们得警惕点了。”李雍容神情肃然,“我要贴身保护你,寸步不离。” 李波却摇摇头:“朝廷盯上我,是不会轻易放过我的。” 他深深地看着李雍容:“但是你不同。”李雍容:“你的意思是?” “此处不是说话的地方,我们换个安全的地方再说。”李波看了看户外,“走,我们回去!” 【除了李雍容,最出名的就是《木兰诗》里的花木兰。】 【《木兰诗》作于北魏时期,最初录入在南朝《古今乐录》里,后经唐代韦元甫拟作,以感情浓郁的叙事表现手法记述了木兰女扮男装、代父从军并在战场上立下显赫功劳的故事。】 【花木兰也是我们熟悉的一位动漫人物,是迪斯尼电影系列里与众不同的经典,论文化影响力遍布了全世界!】 荆咕放出了经典的动画片和电影。 那自幼顽皮的少女,在得知父亲被迫要上前线后,连夜穿上父亲的盔甲,拿走剑,骑上战马,勇敢地奔赴战场。 木兰时时刻刻警惕,与其他战友共处一室不敢洗澡,不敢脱衣,怕被发现自己的女子身份。 但是木兰又勇敢坚强,哪怕原本有体力的弱势,经过锻炼,最终强大到了让人佩服。 当战争爆发,木兰奋勇杀敌,并且凭借自己的智慧引起雪崩,淹没了敌人的大军,获得了最后的胜利。 画面一转,是坐在电视机前看动画片的小朋友,是坐进电影院看木兰的大朋友,是在乐园里看到木兰扮演者的尖叫与喜爱,是不同国家不同肤色不同民族的追捧,是跨越了时空跨越了文明的喜爱。 看着那密密麻麻的人群,听着那声音震天的尖叫,看着不同人模仿花木兰的打扮,喊着花木兰的名字,古人深深地感受到了什么叫做遍布全世界的“文化影响力”。 从几岁,到几十岁,从黄皮肤,到白皮肤,黑皮肤。 从室内的小小卧室,到大大的银幕,到汇聚了人群的户外,他们爱的那么张扬,那么热烈! 【花木兰几乎贯穿了每个人的童年,也影响了全世界的女性!谁能不爱木兰呢!我们大家都爱!】 在不同朝代,受到社会或者家庭限制,并没有多少途径学习的民间女子大受鼓舞。 “原来女子,也可以上战场!” “后世还有公主带兵!”在秦汉,风气稍微开放一些的公主们开始有了别样的想法,“我记得,是唐朝的平阳昭公主!” 在两宋,本就饱受外敌威胁,民间习武的女子感受到了人生有了新的出路:“前朝有花木兰,后世有明朝的秦良玉,我辈女子为何不可以从军!” “唐朝有巾帼宰相上官婉儿,我明朝书籍更多,科举更接纳寒门,为什么不能再有一位巾帼宰相!”明朝,刚刚解除缠足的女子在休息期间,心里的火苗越来越盛。 她不想再继续这样,连自己的身体、自己的人生都不能自己作主。 只有自己大权在握,才能脱离这样不由自主的人生! 清朝,遍地开花的农民起义中,女子起义首领淡淡道:“女子本就不弱!” 【在花木兰之前,无论是白雪公主还是长发公主,各种公主都是等待王子来拯救,最后以爱情的圆满成为人生的终点。但是木兰不是。】 【木兰能够勇敢地承担起责任,能够代父从军,能够上阵杀敌,能够千里回援拯救皇帝,也能功成身退解甲归田。她始终是主动地选择,勇于去面对任何困难。】 【木兰不仅能保家卫国,通过从军,获得了和男子一样施展才能和抱负的机会,在战火纷飞的环境中,她表现出了不比男儿差的胆识智慧。】 【诗中结尾“双兔傍地走,安能辨我是雄雌?”也道明了本诗的思想趋向:如果女子有施展抱负才能的机会,她们的表现丝毫不比男儿逊色。这种思想发现在封建社会男尊女卑的体制下是难能可贵的。】 即使天幕放出一个又一个优秀女子的故事,对于思想保守的男性来说,依然不认可。 南宋,不赞同的人各种话语: “天幕真是居心叵测,在煽动那些女子不安于室。” “女子本就柔弱,遇到危险不靠男子拯救靠自己?多少女子家里男丁一死就被乡里欺压,这还叫靠自己?” 也有人满不在乎:“管天幕怎么说,这不过是话本子里的人物。就算偶尔有几个有才华的,还能到官场上来不成?不过是几个虚名有助于嫁个好人家。” 但是很快,说话的人就被打脸了。 【现在回到前面提到的话题:这种女扮男装代父从军的故事,在魏晋南北朝比较普遍的女英豪形象,是来源于现实。】 【魏晋时期,出现了乔装男子、功成名就的才女子形象,那就是南齐娄逞,以女扮男装之身、走上社会仕途,创造了不让须眉的事业!】 【南齐奇女子娄逞,自幼聪慧机敏,为干一番事业变服为丈夫,通过官吏选拔考试,学会当时混迹官场所必须的围棋,凭借自身才能被提拔为扬州议曹从事,能力和业绩受到肯定。】 说话的男子下意识否认:“不可能!女子怎么可能当官!” 又是学围棋,又是当扬州议曹从事,扬州这样富庶的地方,官吏竞争力大的他不清楚吗,他自己谋了多年的差事也还闲赋在家。 “肯定又是小说话本子里的人物!” 话音刚落,天幕再次打脸。 【娄逞的故事在《南史》和《南齐书》等正史上均有记载,《南史·卷四十五·列传第三十五》记载:“东阳女子娄逞变服诈爲丈夫,粗知围棋,解文义,遍游公卿,仕至扬州议曹从事。”】 天幕缓缓放出了娄逞的传奇人生。 而在南齐,东阳,已经白发苍苍的娄逞睁大眼睛,看着天幕讲述自己的故事,眼里溢出激动的泪水。 虽然帝王对她不公,但是历史还记得,后世子孙还记得! . 齐明帝的时候,民间棋风兴盛,不少官员都必须学会围棋。
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