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当其他文人书生寒窗苦读几十年，你却直接搞小抄作弊，这违背的不仅仅是科考的公平性，也是污辱了其他苦读多年的考生。 无论是帝王还是大臣，或者别的考生，都厌恶。 “此事必须严查！” “科考舞弊竟然还能赦免？这到底是哪家的人这么有本事！” “还请人代考，连自己做小抄都不用，他怎么不直接去买个官位算了！” “天幕说得没错，这人既没才华还没人品，实在是我辈文人之耻！” 【《再生缘》非常受欢迎，在我们现代改编成越剧、淮剧、黄梅戏《孟丽君》，还有影视剧。在清朝也很受欢迎，在民间改成唱词、说书等传唱，以致于后面也有文人来续写。但是这种续写，如同高鹗续写《红楼梦》把悲剧改成大团圆结局一样，《再生缘》也成了一个大团圆结局。】 【但是，还不如不改。】 陈端生还没有结婚，听到夫君被流放的冲击性还不如听到自己的作品被改成大团圆结局来的刺激。 她想想后几十回写作时自己的境遇，丈夫流放伊犁那么遥远的地方，生母早早病逝，自己还背负着罪人家眷的名声饱受非议，这个心态怎么都写不出大团圆吧。 她苦笑中也有些无语：“这续写的文人对大团圆是有什么执念吗？” 怎么动不动全是大团圆？但凡看了前面的内容，怎么圆的回去？ 【《再生缘》的原作，讲述的是元代才女孟丽君与云南总督之子皇甫少华订婚，遭豪族刘家破坏，皇甫少华只知道退让，孟丽君毅然抗旨拒婚而出逃。但是她不是懦弱出逃，而是索性女扮男装参加科考，应试中状元，自己掌握了自己的命运。】 【此后，孟丽君凭借自身才华与能力，步步高升。她掌兵权，任宰辅，与父兄同僚，纳昔日未婚夫为门生，议论朝中是非，办理国家大事，压倒须眉，为妇女扬眉吐气。】 【但是后续改得面目全非！完全不是作者的本意！】 孟丽君考中状元后，是非常坚定地走官场路。 她面对不断扑面而来的父母、夫家试探相认，孟丽君多次佯装不识，逃避回归。 哪怕当时对皇甫少华有余情，病中有过心软，但是依然智商在线，坚定地选择了不相认。 孟家私下认亲时，孟丽君不与父母坦诚相见； 皇甫少华看出端倪用画像试探时，孟丽君也推脱不识； 最后太后设计使孟丽君醉酒验鞋，皇帝欲纳为妃子，孟丽君仍不表女子之身，直至最后抵挡不住多方攻势与压力，吐血而亡，陈端生原著至此结束。 在孟丽君看来，自己既然已经获取了至高的社会地位与政治权利，具有了经济独立的能力，已经不需要依附于男性，回归“女大当嫁”的传统模式。 就像她说的，“世人说做妇道家，随夫荣辱，丽君虽则是裙钗，现在而今立赤阶。浩荡深恩重万代，唯我爵位列三台。何须必要归夫婿，就是这王室王妃岂我怀？况有那宰臣官俸巍巍在，自身可养自身来。”。 在纳昔日未婚夫为门生时，孟丽君已经是让皇甫少华对自己行礼跪拜的上位者，一直做到了权力的巅峰处，一直保持傲骨，并没有为爱情、为家族的约束妥协。 她已经完全可以凭借自己的能力智慧“蟒玉威风过一生”、“做个一朝贤相也扬名”。“自身可养自身来”。 【如今流传的全本20卷是杭州另一女诗人梁德绳与其夫许宗彦续成的。所续后3卷不仅文词逊于原作，而且在故事发展上写孟丽君被封为“保和公主”，与皇甫少华终成眷属，形成三女共一夫的结局。】 【这么喜欢三女共一夫，这一看就是男人的口吻，很明显是许宗彦想要的结局。又要公主，又要妻妾三女，当驸马还想纳妾，做梦比较快。】 梁德绳和许宗彦被骂的齐齐脸色难看。 尤其是听到天幕说丈夫又想娶公主又想纳三妾，梁德绳眼神怀疑地看向了丈夫。 难不成，夫君真是这种心思？ 【如果辛辛苦苦科举当官就是为了给丈夫纳妾，咋地，你是要去朝堂之上给你丈夫选妾吗？？？】 武曌被天幕说得笑出了声。 “这续作的确水平差，不过天幕说得也真是有趣。” 上官婉儿却是跃跃欲试：“这故事着实不错，可惜被续写的太差了，还不如我来！” 武曌非常鼓励：“婉儿文采更好，不如你且试试。大唐现在还没有女子写传奇话本，婉儿应该来带头一下。” 有了武皇的支持，上官婉儿更高兴了：“诺！臣回去就抽时间写！” 虽然现在事务繁多，但是时间挤挤总是有的，她都可以想象，自己写出这样的小说，会有多少女子受到影响，想想都令人振奋。 【这境界，比唐朝的小说家差远了。】 【而且还有更低的。】 女弹词家侯芝心里一个咯噔，想到了自己的续作。 天幕该不会…… 【道光元年刊行的《再生缘全传》，女弹词家侯芝为之作序，她不满意陈作和梁、许续作，删改而成《金闺杰》，将原著改得面目全非。又作续书《再造天》，极力宣扬女子“无才便是德”，格调更低。】 “我的孟丽君从没说过女子无才便是德！”陈端生也忍不住了。 她若是赞成“女子无才便是德”，就不会借着孟丽君的口说出“愿做黄崇嘏第二”。 黄崇嘏被人识破身份后被迫离开官场，是多大的遗憾，在自己的小说里，她怎么会允许这样的事情发生？ 她若是拘泥于小情小爱，就不会在前文中让孟丽君即使对皇甫少华有情，依然坚决不肯相认，因为一旦相认就得回到婚姻家庭，不再能继续在朝堂之上。 她的孟丽君，是非常坚定的往上走，被人质疑宁肯撞死在朝堂之上也不愿意回到内宅之中的大才，绝对不是什么要给丈夫相夫教子还要纳好几个妾的愚人！ 【孟丽君辛辛苦苦考状元，后人续作来个“女子无才便是德”，请问你是怎么看书的？无才考上状元，那些被她压下去的榜眼、探花和其他考生岂不是更无才？】 【既然你说“女子无才便是德”，你为何要写书？为何要学文？直接别识字别读书别写书，一边自己学习一边斩断别的女性的路，这不是自相矛盾？】 侯芝被骂的脸色惨白，摇摇欲坠。 她以为，自己这样的才是正统，才是符合这个社会对女子的期待，才是一名“好女子”。 哪怕她明明自己也创作，也抛头露面出去表演谋生，但是依然是遵从社会对女子的期待，对女子各种谆谆告诫。 也就是天幕所说的“女则学”。 原来，这样本就是自相矛盾吗？ 【唐朝的男性文人写女侠都是摈弃情爱，有大侠大义；写仕女，是能文善诗。清朝，这个已经文化普及度更高的朝代，还在写“女子无才便是德”，你们学识字的时候怎么不说这句话？】 【这样的结局，如同高鹗的后二十回，我们是不认的。】 同样续作被批评的梁德绳咬着嘴唇：“可是女子本就不如男子，本就不能参加科考也不能当官……” 她的丈夫许宗彦义正言辞：“女子本就不该上朝堂，回家相夫教子才是正统，我这是让孟丽君回归正道！” 【“南梦北缘”，南方是《红楼梦》，北方是《再生缘》，主旨都不是爱情。】 【现代人说什么恋爱脑是不是活在清朝，清朝女性可能给你一棍棒，她们已经有了许许多多有反抗精神的女子。】 【从明末开始，到清朝，女性起义首领是最多的。有了女性自己创立的文字“女书”，也有了终身不嫁的女子组成的团体“自梳女”。女子就算被裹住小脚，也没有裹住小脑，习武的习武，造反的造反，参军的参军，哪里有压迫哪里就有反抗。】 “哪里有压迫，哪里就有反抗。” 清朝的女子喃喃念着，眼神越来越亮。 原来她不是特例，清朝还有许许多多的姐妹，与她一样坚强，完全可以去找那些姐妹，以文会友！ 【别说女子，清朝的男子同样有了女性觉醒的意识，比如出现了非常难得的作品，李汝珍的《镜花缘》。】 【《镜花缘》是第一次出现了“女子科举”，而且是三年一开，广开女子科举；还第一次以神仙的口吻写天上的“文曲星”性别不是固定的，若天底下最有才华的是女子，文曲星就是女相，最有才华的是男子，文曲星就是男相。】 天幕放出原文：“忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗”。 李汝珍笑着抚须：“没错，那上官婉儿如此有才，唐朝时文曲星就应当是位多才美人。” 【《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等三十多个国家的奇人奇事、奇风异俗。】 【后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。】 【里面塑造了诸多各有才华的女子，还有通晓实用技术的女子，比如米兰芬善筹算、芸芝精论课、师兰言长风鉴等。 一些英勇女子很有唐时侠义之风，骆红蕖替母报仇，杀尽猛虎。魏紫樱苦练连珠枪，狩猎为生等等。】 【甚至，在很多女性解放的问题上十分犀利。】 天幕放出一系列李汝珍很有意思的描写，比如女儿国是男女颠倒： “此地女儿国却另有不同，历来本有男子，也是男女配合，与我们一样。其所异于人的，男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。” 在“两面国”里甚至提到了讨男妾： “既如此，为何一心只想讨妾？假如我要讨个男妾，日日把你冷淡，你可喜欢？……你还只想置妾，那里有个忠恕之道！我不打你别的，我只打你‘只知有己，不知有人’。把你打的骄傲全无，心里冒出个忠恕来，我才甘心！” 【甚至是关于女性是如何成就的，有了后世《第二性》的说法：女子不是天生的，是后天形成的。 古代的女性如何形成的呢？ 穿耳，缠足，粉妆。】 “内中一个白须宫娥，手拿针线，走到床前跑下道：禀娘娘：奉命穿耳。 早有四个宫娥上来，紧紧扶住……将五个脚指紧紧靠在一处，又将胸面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹；才缠了两层，就有宫娥象著针线上来密密缝口：一面狠缠，一面密缝。”
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