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“女子生来卑弱，只能依附于人，若是遇人不淑，那一生也就毁了。” 哥哥班固在一旁摇了摇头，“说什么母系父系的，又不能改变什么。女人不都是这么过来的。” 班固根本不在意，随口一说，说完自己继续修书。 班昭却猛地抬头看向班固，对啊，这样的观念，是谁输送给她的？真的是她自己这么想得吗？ 【华夏的女性越到后期，越不自由，是从什么时候开始压迫女性，又是从哪些开始的呢？】 【有些人说是从清军入关后，汉人自己抵抗不了自己被剃发易服就逼迫女性缠足，还说什么“男降女不降”； 有人说是明朝老朱开始，命令命妇开始缠足，禁止改嫁开始；也有人说是靖康之耻，是程朱理学，是安史之乱，是独尊儒术……】 感觉自己又被骂了的朱元璋：“……” 缠足又不是明朝才有，禁止改嫁也不是明朝才有，凭什么总骂明朝骂他老朱？ 老朱不服！ 【也有人说，是从秦朝开始，从秦始皇鼓励有孩子的寡妇不改嫁开始。】 【其实都不是。】 嬴政沉默。 天幕前面刚说了，他是有提倡，但是六国之民也没听啊。 而且大秦太短命，根本来不及全部履行。 【周朝时期女子可以改嫁，并且还存在原始群婚的遗风。 “中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”，这个“中春之月”，就是法定的男女聚会的蜜月。】 【西周虽然女子的权力不如商朝，但是妇女依然有出夫权，也就是女子主动离婚。但是春秋时期的妇女已经没有了出夫权，甚至连离婚全也没有。】 【春秋战国时期，礼崩乐坏，连嫡长子制度都不稳固，更何况是婚姻制度中对女性的保护？从一开始女子贞.操观念淡薄，到逐渐形成妇女贞.操观，女性的自由交往被逐渐受到了限制。】 【礼法也有了这样的规定，“男女之别，国之大节也。” 青年男女不能随便接触，女子“在家从父，出嫁从夫”在春秋时期已经有了雏形，仅仅“夫死从子”还没确定。】 “三从四德”是后期巩固，但是论起源，其实很早很早。几乎可以说有了父系社会开始，已经开始存在。 【秦朝太短，始皇帝就算实行了一系列法律，被彻底实施的也不多，主要是官府登记制度被传承了下来。】 【汉朝时期，贞.操观念再次有了变化。】 【我开始说过，汉景帝的陵墓中还有女骑兵俑，说明汉初时候女子地位相对较高。】 【但是从刘邦娶吕雉就可以知道，在婚姻上，女子依然是不得不从父命。】 吕雉想起往事，冷冷瞥了刘邦一眼。 当年吕公在宴席上见到刘邦，认定对方是人才，将来必有出头之日，没有和妻子商量就擅自做主把吕雉许配给大许多岁、还和寡妇有私生子的刘邦。 吕雉的母亲完全不同意这门婚事，但是除了挨骂没有任何改变，吕雉还是不得不嫁给一个都可以当爹的男人，还得一进门就喜当娘。 刘邦嬉皮笑脸挠了挠脸皮，完全不在意。 婚事不都这样，父母做主，吕公满意他不就行了？ 【而且，从对“夫”“妻”的诠释和称谓也能折射出男尊女卑的现实。】 先秦时期，“夫妇”和“夫妻”的涵义尚有分歧，到汉朝时期已经趋于统一。 “妇”意味着屈服顺从，“夫”意味着扶持。 “妻”还被解释成谐音“齐”，这并不是说在地位上与丈夫平等，而是说要“贞齐与夫”。 在社会上，丈夫对妻子姓氏的称呼也反映了状况。 汉朝时期，妻子被称为“某妻”，比如刘邦的妻子吕雉在外被人称呼就是“刘邦妻者”。 从汉朝往后，这种称呼都被流传了下来，唐宋流行开，明清彻底延用。 女子开始失去自己的名字，连氏族的姓氏也失去，对已婚女子的称谓都带上了这种带有歧视色彩的名字。 【在家族重要的祭祀活动中，按次序排列是男子在前女子灾后，而“子妇”只能与“曾孙”并列，处于与晚辈男子平行的位置。在小农、小手工业者等的家庭中，妻子地位也低于丈夫。但是由于妻子在生产中也承担重要作用，夫妻之间比地主、官僚和商贾家庭相对平等一些。】 辛辛苦苦在家劳累的汉代女子抬起头，抹了一把额头上的汗水，听到天幕这话，看向了家中祠堂的方向。 她看着祠堂那边烟火缭绕，心中有许多不甘。 明明家里的男人没有任何本事，家中没有田地也不愿意去参军打拼，大字不识几个依然喜欢吹牛教训她和孩子们，仿佛只有他说得才是大道理。 她跟家里的老人、孩子们每日早出晚归，因为没有田，又要纺织，又要接洗衣缝补的活计，一边交繁重的税一边做活计勉强维生，但是丈夫明明整日游手好闲，却只因为是男人，就被宗族接济，允许进入祠堂供奉。 那个愚蠢懒惰只会说大话的男人有什么本事？有什么能力？有什么资格！ 【汉代社会，正是我国古代妇女地位从宽到严、由高到低的转折时期。】 【从汉初的男女地位相对平等到后期男尊女卑的形成，妇女低下地位的形成呈现出一种由高渐低的动态变化过程。】 【汉初时期，因为青壮男子死于战场，劳动力减少，妇女也需要投入社会劳动中。因此汉初时期，筑城郭、兴水利都有女性服役，比如汉惠帝时期，两次征发长安城六百里内男女修筑长安城。】 汉初时期，长安城下。 原本辛苦的女性们艰难地抬起头看向天幕，眼里有了一丝明悟。 原来，她们现在服役如此辛苦能让自己地位更高一点，似乎也不是什么坏事？ 如果不参与社会劳动就要彻底被圈禁在家中，彻底失去自己的名字，活着做别人的附庸，辛苦同样没有少多少。 谁说在家相夫教子不辛苦，谁说在家待着就一定是享清福？ 【西汉时期的丝织业很发达，妇女是丝织业主力军，除了自己穿的布料，还需要缴纳国家征的麻布、绢布、葛布，属于国家经济的重要支柱。】 【汉初妇女尚未被完全禁锢在家务劳动中，还承担着部分社会劳动，除了纺织，还有器物制作，农业生产，还有漂业、酿酒、采桑。这也决定了汉初妇女较高的地位。】 汉代妇女经商也十分常见，比如开办饮食小点，贩卖手工制品，比如丝织品、席、鞋履之类。 还有高级消费品，比如女子使用的胭脂水粉，珠宝首饰。 此外其他行业也有，比如相马，汉朝女子陈君夫“以相马立名天下”； 有占卜和相面，行医。比如女医义姁、淳于衍； 有女骑兵，汉代皇后出行，是有女骑兵夹道护送，汉代女子尚武，受训为骑兵属于很常见的事。 有文学艺术或者学术研究，比如迟昭平、班昭、蔡琰。 连朝中也有女官，比如《后汉书》里记载的汉桓帝时期，赵夫人与诸女尚书大权在握。虽然没具体记载女尚书的职权和姓名，但是可以从现存史料看到她们人数不少，并且能与宦官一起左右朝政，有一定的政治影响。 . “原来前朝的女人那么自由，什么都可以做。”东汉时期已经开始被束缚的女性羡慕地看着天幕。 原来西汉初期的女子，无论是平民还是贵族，各有各的职业，也因为有职业有收入，在家中的地位相对后世较高。 可到了东汉，已经完全不一样了。 【西汉初期，有些方面地位比唐朝之后的女子地位更高，比如汉代妻子可以在一定条件下主动提出离婚。】 一、丈夫操行不良；二、丈夫患有恶疾；三、丈夫家中生活极为贫困，不能共同生活；四、女方与男方家庭矛盾尖锐；五、男方家庭事涉重大法律，如谋反、诽上等。 ——可以看到，汉朝时期“丈夫患有恶疾”可以离婚，可是在唐朝时期的“七出”里是“妻子身患恶疾”可以出妻。 丈夫家庭极为贫困可以离婚，但是在明清时期因为贫困离婚会被辱骂。 男方涉及违法可以离婚，在秦朝时期男方流放女方得跟着一起流放。 汉初的离婚法律，在各个方面都具有一定的先进性。 由于汉代妇女拥有一定的主动离婚权，因此也在一定程度上限制了丈夫喜新厌旧的行为。 而且在汉朝法律中明确规定，“夫死无男，有改嫁之道”，“夫死未葬，就嫁之妇，亦不干法规”。 也就是说，妇女死后没有儿子，改嫁是合乎道义的。 丈夫死了即使还没有下葬，妇女改嫁也不会追究法律责任。 汉代前期的法律认同主动离婚，也认可改嫁。 【在汉代，男子与男子写信，和男子给女子写信，在语气、格式、用辞上并无明显差别。】 男子给长辈或者给兄弟时会用到的敬辞“再拜请”“叩头幸甚”，也用在丈夫给妻子的信件上，说明男子还没到明清时那种，歧视女子歧视到了骨子里。 【在这时期，母亲对于子女婚姻的决定权虽然比不上父亲，但是远超儿子。女子在一定条件下也有决定自己婚姻的权力，比如当汉朝有女子家中父亲病重无人照顾，女子选择不嫁照顾父亲，会被认为是“至孝”。也有女子因为父母都故去，留下幼弟，也选择不嫁来抚养弟弟，同样得到赞赏。】 汉朝“崇孝”，在婚姻与“孝”之间，“孝道”占据了上风，也因此女子可以凭借“孝”得到一定的赞赏。 比如缇萦救父，缇萦不但让汉文帝废除了肉刑，还得到了封赏，算是有好结果。 【而且汉初有很现实的一面，如果女方家庭经济状况高于男方，妻子地位也可能高于丈夫。】 【在汉朝不同的地区，也有不同的妇女性格。】 陇西之地向来尚武，加上地理环境影响，陇西妇女自幼受到影响，吃得好长得结实，善射猎，力气强大。这里的女性不但对丈夫并没有太过恭敬，有的妇女还会执刀为亲人复仇，被认为是“男子之所为”的烈义行为。 燕赵地区风流不羁，男子多“慷慨悲歌之士”，女子热情大方，燕赵地区女子受到的封建伦理道德束缚也小一些。 而巴蜀之地就是另一番风格。 从西汉中期开始，这里“士女贞孝”，巴蜀一带大部分妇女对“忠孝节操”颇为重视。 根据《后汉书》等史料记载，巴蜀之地在汉朝时期守贞的妇女有40多人，在并不是很重视贞节的汉代，占据了总数的百分之八十。 所以巴蜀地区妇女受夫权压迫程度也高于其他地区。
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