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老板知道这位殷氏纺织记忆高超，忍不住有了别的念头：“殷姑娘你看得懂？” 殷氏不以为然瞥了一眼昂贵的高丽布：“看得懂。” “那你可会织？” “这么简单，谁不会。”看到老板怀疑的眼神，殷氏好胜心起，“我明天就织一匹‘高丽布’给你瞧瞧。” 等到了第二天，殷氏带着连夜纺织出来的高丽布来给布料老板看，老板激动地爱不释手抚摸着：“就是这样！就是这样！” 他来来回回把殷氏纺织的高丽布和自己从高丽进口的高丽布对比，越看越觉得，殷氏手艺好，纺织出来的高丽布比真正的高丽布手感更好，不知道的还以为是高丽布里的精品。 老板果断道：“烦请殷姑娘多织几匹这样的高丽布，我就按高丽布的价格收！” 殷氏高兴道：“成！” . 弘历这一次是真正的心动了。 不是因为好女色对殷氏心动，是看上了殷氏的手艺。 到乾隆年间，外来的洋布已经对清朝的布料市场形成了冲击，因为价格高昂，主要是贵族官宦人家喜欢购买。 包括宫中，许多后妃女眷也是用的外来的洋布，奢侈的定价让哪怕喜好享受如弘历看到了也觉得昂贵。 尤其是听到天幕讲那些洋布背后的国家日后侵略大清，还抢走大清的宝藏，抢走他的圆明园和故宫的宝贝，弘历就有一种自己花钱养肥敌人军队的冤大头既视感。 “大力鼓励民间女子仿制洋布！能有超越者，朕有重赏！”弘历当机立断，一边派人去寻找殷氏，一边出台新政策来鼓励纺织技术的提高。 【从这些世家女子的优秀可以看到，女子教育的重要性。】 民间的女科学家女发明家，主要创举是在日常的工作劳动，比如纺织，还有木匠、工艺中。 而更大的改革和创新，还是需要教育。 当古代女子没机会接受校园教育，唯一的教育只有家庭时，家庭是否开明是否有才，也成了决定女子是否能有一番成就的决定性因素。 这一刻，不同的世家开始思考。 只局限于让女子学诗词以扬名，没有任何实际用处，也不会在家谱或者祠堂记载她的功绩，真得好吗？ “那王贞仪真厉害！”东晋的谢家，还没出嫁的谢道韫本以为自己诗才无双，能超越谢家一群庸才很厉害，然而看到后世的女科学家，难得生出自惭形秽来。 王贞仪能文能武，她的父亲谢奕本就是安西将军，她的叔叔谢安也是能治世安邦，也能领兵打仗。 谢道韫忍不住看向自己的佩剑，她也有学习君子六艺，也是会剑术的，若是再学学骑射，是不是也能跟父亲和叔叔一样领兵打仗？ 【在原始时期，男女在成人礼之后才会采用男女分开的方式，在青春期前和青春期后仍然是合群式的教育形式。】 【进入夏朝后，学校开始出现，虽然已经有了男女有别的观念，但是在童年时期，男女童依然是集体接受教育。】 《礼记·内则》：“七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食必后长着，始教之让……女子十年不出，姆教婉娩听从。执麻，治丝茧……” 可见，从周朝开始，“男女七岁不同席”的教育已经十分普及。 【东汉时期，邓绥在建立男女同校时被文臣各种骂，等她去世后，学校立刻作废。古人也一直认为女子不能进学校，只能在家族建立私塾，或者请先生。】 【但是外国人不这么认为。鸦片战争后，大量的传教士进入华夏，为了扩大影响，开始兴办女校，成立女子学校教授华夏的女子学习，还送她们出国留学。】 东汉时期，邓绥建立的男女同校是仅限于上层贵族。 在华夏历史上，最早的女校可以追溯到东汉汉和帝时期。 汉和帝在后宫中增设“北宫女子学堂”，邀请才女班昭入宫为后妃公主们讲学传道，邓绥也进入其中学习。 北宫女子学堂开设的学科除了常规的女德，还有经书、天文、算术等多门学科，华夏乃至世界上第一所女子学堂就此诞生。 这个时期，对女子的教育仅限于贵族阶层。 东汉元初六年，也就是公元119年，和熹太后邓绥进一步发展，创办了世界历史上第一座男女同校的学堂——“元初宫邸学堂”。 元初宫邸学堂招收5岁以上的亲王与邓氏近亲的儿女共70人，开创了男女同校学制的先河。 邓绥非常重视教育，执政期间在全国广兴郡国学校。 在宫邸学堂，她不但诏令内官和近臣到学堂里上课教学，诏令大臣家中女眷入学堂读书，后来还把教育普及到普通宫女，允许从全国各地选入宫的女子，不论出身，都可以入学堂就读，让女子的教育开始更加平民化。 到邓绥时期，她不但开明的实施男女同校，而且普及到百姓阶层，让教育更加普及。。 等到了华夏近现代时期，最早的男女同校学制“壬子癸丑学制”一直到清朝末年才开始，东汉比清末的男女同校学制早了将近一千八百年，比欧美国家首次招收女学生的时间还早1700多年。 欧美国家直到1837年，在美国中西部俄亥俄州的奥柏林学院，才首次实行男女同校学制。 在美国奥柏林学院第一次实施男女同校学制后，首次招收了四名女生，标志着西方传统大学之门向女性开放。 而这一创举，晚于东汉邓太后的元初宫邸学堂1718年。 【鸦片战争后，清朝诞生了一大批优秀的女性医学家，并且奠定了我国妇科医学的基础。】 鸦片战争之后，西医作为“神学的侍女”，在华夏的影响不断扩大，成为基督教仅次于传教布道和兴办女校普及教育的第三大活动领域。 在这样的条件下，许多贫寒人家的女孩、或者弃婴，被收养后就自然而然去学西医； 也有许多开明世家，因为受到了鸦片对国人身体损害的刺激，开始投身医学。 光绪年间出生的林巧稚，1940年被美国聘为“自然科学荣誉委员会”委员，1959年当选中国科学院首批唯一的女院士，是华夏妇产科学的主要开拓者、奠基人之一。 因为林巧稚出生于厦门鼓浪屿，现在在鼓浪屿都能看到她留下的名人名言。 还有众多优秀的女西医，学习后开始造福于当时其他女子，回到国内，造福国人，并且做出了一系列的创举： 光绪年间的谢爱琼，出生于广东番禺，是妇产科专家； 罗秀云，同样出生广东番禺，是护理教育专家； 梁毅文，出生自香港，首创子宫外孕自体输血术； 曹丽云，是后来的天津女医院院长； 丁懋英，北洋女医局局长…… 【广东的5位女医学家中，有4人都有出国留学的背景，且都是出身贫寒、信仰基督教、获得教会的支持出国留学。而且广东是近代开放最早的重要港口，使得该地区更早更容易接受到新事物。】 清朝末年，出现了13位女西医，大多出生贫寒，在甲午战争之前有4人被当时的传教士收养，带到国外学习。还有人是在基督教教会的资助下到国外留学。 比如金雅妹，2岁时就被美国北长老会医师麦加收养为义女，带到美国亲自抚养长大，并教授医学。 康爱德、石美玉被美国传教士侯格收养带到美国进修，柯金英也得到了教会的资助到美国学习。 后来，她们也都回到祖国，创办医院回报祖国。 同治年间，金雅妹，浙江宁波人，首位女留学生、首位女西医，天津市首位女医院院长； 石美玉，湖北黄梅人，创办伯特利医院，是首位翻译西方医学著作的华夏女性； 康爱德，江西九江人，在江西九江创办妇幼医院，首位参加世界女青年年会的华夏代表； 柯金英，福建福州人，首位参加世界妇女协会大会的华夏代表…… . 玄烨越看脸色越沉重，他突然出声：“大清一定要开办女校。” 立刻有大臣反对：“女子怎么能去上学？这于礼不合。” 玄烨冷声道：“我们不自己办女校，等着外国人来办，再把我中华儿女收为自己的女儿吗？” 大臣道：“那女子自己认贼作父……” “2岁就被抛弃的女子，她能懂什么！别说女子，男子2岁被收养能记得什么？”玄烨还没说话，主动从后宫走来前朝的孝庄太皇太后出来了，闻言毫不客气骂道： “民间别说抛弃女儿，先前没听说过吗，还有多少被掐死、被溺死、被扎死的女子，恐怕现在听到天幕上说的外邦传教士的好，宁愿让外人收养。” 玄烨连忙上前恭迎，孝庄太皇太后这时候身体已经非常不好，走过来不但被宫女搀扶着，手里还拄着拐杖。 大臣生怕把太皇太后吓出个好歹，大气都不敢喘。 孝庄太皇太后缓慢走到前面坐下，换了口气：“女子亲生父母不给她留活路，能怪她吗？女子家中不给她们读书机会，别人愿意给，你放着大好机会不用，也不让女儿去吗？” 不管当时的教会是不是有更深的政治意义，最起码，他们的确让出身贫寒的女孩子走上了不一样的新道路。 玄烨连连点头：“皇祖母，孙儿想开办女校，可以先在官宦人家试行，然后再推向民间。” 孝庄太皇太后笑着点头：“好，祖母知道，你是个好孩子，有眼光有远见。如今有天幕在，你一定能做得更好。” 玄烨被夸的很激动，但是孝庄太皇太后比他的心情更激动。 本以为即将去世没什么牵挂，也没什么遗愿了，但是看到天幕，她发现，哪怕是要死了，她还可以再做一件事。 再做一件，可能会让天下女子受益的事。 玄烨不是女人，不懂民间家庭许多只会告诉女子从不展露在男人面前的事，只有她在，必须有女性参与，才能更好地把这项措施推广。 孝庄太皇太后看向玄烨：“好孙儿，这件事，祖母愿意帮你一把……” 【在华夏古代，邓绥邓太后是第一个提倡男女同校学习的开创者；而到了近代，另一位邓氏女子为打破大学女禁做出了伟大贡献，这一位就是邓春兰！】 民国时期，因为外界的影响，当时有进步人士看到了女性的重要性，开始提倡女子接受教育，提倡男女同校。 1912年，蔡元培担任教育总长，统管全国的教育工作，颁布了《普通教育暂行办法》和“普通教育暂行课程标准”。 牵着指出：“民国既定，清政府之学制，有必须改革者。” 规定：“初等小学校可以男女同校。” 该学制始称为《壬子学制》，经过一系列的学校规章制度的添加与完善，变得更加系统后，到1913年合成为完善的学制：《壬子癸丑学制》。
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