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侍女梅香红着眼反复哀叹祥林嫂的悲惨，石桌前的李清照没有说话，她忽然想起在水镜中知道的自己，山河破碎，双亲逝去，丈夫身死，再嫁非良，一生无子，晚年的她何尝不是失去了这些身份？ 只是她的悲苦写满了时事与运命的无常，祥林嫂却在无偿之外，尽是蛮横的剥夺。 搭在桌上的手指猛然收紧，少女的语气添了沉痛：“祥林嫂的苦，俱是人为。” 清朝。 曹雪芹与妻子相顾，复而沉声一叹：“惟其一无所有，逝去之时才是一地凄凉。” “我听着心中当真难受。”妻子轻轻拭了一把泪，“你知道这像什么吗？” “什么？”曹雪芹看了过来。 妻子眼露不忍：“好似祥林嫂之生死，于时人并无任何所谓。” 关心她的人一个也没有，她就这样在众人的不闻不问中死去，连提起都仿佛多余。 这些人感怀不已，另一边，饶是写惯底层妇女的关汉卿也不禁移开目光，面露不忍：“此种孤苦，戏文少有。” 【鲁迅创造了这样一个极端悲惨的人物，又将之推进极端的情境中，最后以死亡完成人物的结局。那么问题来了，如此可怜可悯的祥林嫂到底是怎么死的呢？谁杀死了她，谁又有可能救她？】 楚棠抛下本节课的核心问题，随后便将全文展示在屏幕上滚动播放。 诸天万朝一时俱是安静下来，人人仰首读观，更兼文士郎官奋笔疾书，眼里心里都是鲁迅精心结撰的文章，和那或冷峻或带机锋的字句。 俗众揪心于暗生波澜的情节，词家沉醉在纯属独到的手法，直到水镜的声音再次响起，才将他们唤醒。 【大家看完了吗，或者说都回忆起来了吗？】 楚棠再次发问。 【让我们回到刚刚的问题，祥林嫂是怎么死的，谁杀死了她？谁又能救她？大家可以将自己的答案打在公屏上。】 她说得极为自然，却不知水镜下的老祖宗们又是好笑又是无奈。 他们倒是真想和这后辈说上话，可水镜根本不给机会啊！ 众人无视掉楚棠的要求，反而自己讨论了起来—— “祥林嫂应该是穷死的吧？她过得那么惨。” “也有可能是冻死的？饿死的？” “冻死饿死不还是因为穷？就说年闹饥荒，咱们村饿死了多少人啊！你可曾听说过东头那员外老爷家有谁饿死了？” “说得有道理，我也觉得那短工说得对，祥林嫂就是穷死的。唉，都怪那鲁四老爷把祥林嫂赶出去，这么对一个寡妇，心可真狠。” “对！就是鲁四老爷杀了祥林嫂！” “鲁四老爷！” “可我觉得是柳妈诶，她偏给人出个馊主意，这还善女人，我呸！” “我与你一样！” “可是……难道不是她的婆婆吗？” “她的婆婆是有些过分，但婆婆的话也不能不听的吧……” …… 四野吵吵嚷嚷，谁都有自己的看法，谁也不服谁。 相比街头巷尾、市井民间的热烈，庙堂与各位文士之间的氛围显然沉闷许多。 李家宅院。 梅香擦了擦眼角的泪珠，瓮声瓮气地问自家小姐：“小姐，您说是谁杀死了祥林嫂？” 没想到向来机敏的李清照却是轻轻摇头：“我不好说。” “不好说？” 梅香奇异地看了过去，自家小姐平日里最是聪慧不过，又会读书又会作词，连苏学士的文章都能品评一一，现在竟然回答不好说？这不太可能吧！ 李清照将侍女的神情看在眼里，面上却并没有显露出什么，只是反问道：“梅香，你认为呢？” “啊……我？” 梅香一瞬间又有那日被问海棠是否依旧时的怔愣，默了一会儿才试探着道： “应该是……鲁四老爷吧？好像也不是，柳妈也很坏，还有祥林嫂的婆婆，好像……都有关系？” 她把自己说迷糊了，电光火石间竟有几分理解自家小姐为何会说自己说不清了。 李清照见她的样子也不再追问，只在心里苦笑一声，忽觉嗓子眼里堵得慌。 那边的梅香看小姐不答也识趣地没再纠结这个问题，转而好奇另一点：“那谁能救祥林嫂呢，‘我’吗？” “没有人。” 李清照轻轻摇头，重复一遍：“没有人救得了她。” 【纵观全文，与祥林嫂有关的人物分别有鲁四老爷、四婶、柳妈、祥林嫂婆婆及大伯、卫老婆子与鲁镇众人、“我”等等，我们将这些人物综合来看，谁要对祥林嫂的悲剧负责呢？】 【大家很容易将目光投向她的婆婆。】 水镜上出现祥林嫂婆婆的相关文段，将罪责指向婆婆的人纷纷抬头，聚精会神。 【婆婆是个三十多岁的女人，应酬从容，说话能干，她取走了祥林嫂的工钱，收走她的衣服，又派人把祥林嫂抢走，并不顾祥林嫂的意愿强行将人卖到贺家墺。联想到前面说祥林嫂是从家里逃出来的，不难想象，很可能从祥林死后，婆婆就已经对之几次三番进行逼迫了。】 唐朝。 韩愈蹙眉不语，他是推崇夫子之道的人，祥林嫂婆婆的行为分明是有违伦理，岂有卖儿媳的说法？ 北宋。 欧阳修也是摇头：“从未见过如此的婆婆。” 再是家贫，也断没有卖儿媳的道理啊！伦常何在？！ 明朝。 听到这里的朱樉忍不住啧啧：“这老妇也是奇了，寻常人家都要求媳妇守节，她倒好，上赶着把儿媳卖出去。” “山野村妇难免不知礼数。”朱元璋拧眉，“倒是祥林嫂宁死不从，称得上刚烈，颇似那糟糠自厌的赵贞女。只是逃出去一途，却又在赵贞女之下。” 赵贞女是《琵琶记》中的人物，朱元璋对这出戏颇为看重，曾公开为之揄扬，推行天下，是以朱樉对这出戏也很熟悉，一听这话立即不假思索道： “话不能这么说，赵贞女的婆婆也没像祥林嫂婆婆那样卖儿媳啊！”
第131章 祝福3 虽然对多数儿L子一直奉行棍棒教育加放养策略，但朱元璋自认为自己是一个慈父，然而做慈父的后果就是总有些龟儿没大没小驳他的话，他向向朱樉投去死亡射线，冷笑一声：“以前怎么没发现，你还是个不孝子。 朱樉：？ 不认同您的观点就是不孝子？父皇您现在可是越来越蛮横了哈。 弟弟大大咧咧神经大条，朱标却是明白自家父皇的意思，“逃”之一途于孝道有违，只是……朱标拧了拧眉： “祥林嫂欲守节，婆婆却强要她改嫁。节是伦理，孝亦是伦理，二者本该为一体，施之于祥林嫂一身却只见矛盾。” 这样的困境，便是圣人亦不免为难。 闽中。 冯梦龙有同样的感喟：“身为婆婆是断没有卖掉大儿L媳给小叔子娶妻的道理的，但祥林嫂不曾被休，也没有和离，婆婆有命她不能不从，进也不是退也不是，这……唉！” 他想起自己初到闽中走访人间，也曾耳闻或面见过一二类似之事，这是山民的生存之道，穷困之中何谈礼法？可世人的审判从来又只遵从礼法。 冯梦龙面露不忍。 【大家很容易可以出其中诸多不合理的地方，比如封建社会要求女性守节，可是婆婆却强迫祥林嫂改嫁；人本应该具有主体性，可婆婆却不顾祥林嫂的意愿将她卖进山里，她凭什么有这样的权利做出这种与人贩子无异的行为？】 听清楚棠说了什么的众人眼皮一跳：人……人贩子？！！ 汉朝。 端坐堂案的董仲舒搁下茶盏：“楚姑娘这话说得，太过了。” 不少帝王官绅神情晦涩，售卖媳妇固然不合人伦，这些事也不能说是无有，更有那更耸人听闻的典妻、租妻之类，自然也是于礼法有违。 官府当然不能允许此类行为，然而山高路远鞭长莫及，相关恶俗屡禁不止，他们又不能当真不顾下民欲求，故而都是睁一只眼闭一只眼，只要不闹到明面上，可楚棠竟然将之指认为人贩子，真真是置礼法伦常于不顾。 许多儒生和道学家更是被刺到一般，当即义愤填膺地跳起来斥责：“胡说八道！婆婆是她的长辈，岂能被诬为人贩子？” “婆婆的行为于礼法不合，你这小女子更是罔顾伦常！” “满嘴谬言！” 乡野间不少老人和男人也窃窃私语。 “家里那么穷，谁有闲钱养着她？不卖了换钱下一个怎么讨媳妇？” “真是可笑，婆婆还做不了媳妇的主不成？再说也是给她找了个好人家，还能亏待了她？！” 便是一些妇女也觉得楚棠的话惊世骇俗难以接受。 “在家从父出门从夫，便是婆婆把我们卖了又能如何呢？都怪我们命苦……” 她们惊疑不定地掩口，而无人看见的角落里，有些有相似经历的女子一边做饭，一边落下一滴不被在意的眼泪。 【大家很容易凭借良好的经验答出“封建礼教”这样一个标准答案，但礼教又是什么呢，它又具体表现为什么？】 众人心中的弦微微绷起。 【礼教陈规，女子是没有自主权的，在家从父，出门从夫，丈夫死了，妻子就成了丈夫的“未亡人”，她仍然从属于她的丈夫，这是礼教规定的夫权，祥林嫂出逃的行为就是基于这样的底层逻辑。她要为丈夫守节，所以拒绝改嫁。从这个意义上来说，祥林嫂分明是个贞洁烈妇，应该立牌坊表彰呀！】 楚棠故作夸张地明嘲暗讽，底下的道学家听到这话当即冷哼：“贞节牌坊表彰节孝烈妇，祥林嫂逃而被抓，不死屈从，既不守节又不成烈，岂能担得起一座牌坊？” “可笑，她将牌坊当什么了？” 唐朝。 武则天几不可察地眯了眯眼：“守节？好一个凛然之行。” 她的语气含了几分凉薄的讥讽，却不是为祥林嫂。所谓节义，比起谋生又当如何？ 上官婉儿L更是不理解：“丈夫死了女子便不能再嫁？哪有这样的道理？！” 北宋。 李清照不高兴地拉下脸：“照他们这么说，我后来决意与那张汝舟和离，岂非更是大逆不道？” 【但是封建礼教另有一重族权——孩子是父母的，如果他死去，那么作为他所有物的妻子则会自动转入他母亲名下，从此婆婆拥有了对媳妇的处置权，婆婆要她改嫁，要把她卖掉，这是合理行使自己的权力，她就不能反抗。祥林嫂恰又处在这一族权的压迫之下。】 明朝。 朱元璋眉头挑了挑，眉心拧得更紧：“尊顺公婆不是当然之理？” 怎么听楚棠语气倒像是错的一样？虽说这婆婆做的也有悖伦常吧……
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