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伍爱华这话说完，弹幕的感慨变得非常多。 【这些能够进入司礼监的太监，如果不入宫，应该也能考取功名吧？】 【前面的你简直想太多，不入宫他们能读得起书？】 【古代有多重男轻女多重视男丁你们不知道？能把儿子卖给宫里的，不进宫这些小男孩可能都要饿死！】 看到这些弹幕，伍爱华笑了。 “其实也不一定入宫的小宦官家里穷到要饿死人。”伍爱华说道：“一来很多古人，特别是部分古代男性，虽然重视后代传承，但是在有传承的基础上，荣华富贵显然比儿子要重要多了。” “我们现代营销号都在说弃婴塔里无男丁，其实也是偏颇的。”伍爱华叹气道：“虽然可能九成九都是女婴，但是也有男婴被放入弃婴塔中。” 【那些男婴是不是生来就是残疾的？】 【古人好像确实会直接抛弃残疾的孩子】 【没办法，人家也要生存，除了富贵人家，谁能养得起残疾儿？】 伍爱华看着弹幕，点头回答道：“确实，很多男婴都会因为身体健康原因被抛弃，但是完好健壮的男婴也有不少被抛弃的。” 伍爱华这话一说，很多现代人就不解了：【为什么啊？】 古人倒是知道为什么，闻言在弹幕中嘲笑道：【还能为什么？因为养不起啊！】 伍爱华看着弹幕，说道：“被抛弃的原因，基本就是因为养不起，或者说能够养活但是危害到整个家庭的财务健康。” “我们现代有句话，叫做小儿子大孙子，老两口的命根子。”伍爱华说着：“也有人说皇帝爱长子，百姓疼幺儿。” “因为这句话的存在，很多人都以为古代百姓对老来得子欢欣鼓舞，”伍爱华微微冷笑：“其实并不是这样。” “当然，如果这里的百姓不是我们通俗意义上的百姓，而是秦汉时期的百姓，那倒也不是不可能。”伍爱华补充了一句：“《中国通史》中有说明，古代所谓的百姓其实是百官百工之人，黎民才是真正指平民。” “古代，因为没有避孕手段，妇女生育的概率是很高的，但是营养不足等问题导致孩子存活率不够高，如果是没有儿子的情况下老来得子，那确实是疼爱不已，但如果家里财政大权已经是成年儿子掌管，普通平民可能并不会养大新生的小儿子。” “一来，父母二人都要依靠成年的儿子们供养，但是儿子们愿意供养父母，愿意供养这个比自己孩子都要小的弟弟吗？孩子心存不满，岂不是影响了自己的养老？”伍爱华说着：“别说什么不孝，就像我们现代规定子女要赡养父母，但是真的去告子女的父母也没有几个。” “二来，在清朝实行摊丁入亩政策之前，所有人都要交丁口税，家里多一个孩子，就要多交一份税，男娃又要给他分家产，家里本来就那么几亩地，分给一两个儿子，他们还能生存下去，分给三四个儿子，每个人都要吃不饱，可能连媳妇都娶不上。” “这种情况下，自然会有人选择直接抛弃小儿子。” “有人可能会问，古代不是讲究多子多福，怎么可能杀死儿子？”伍爱华说道：“但是和普遍认知不一样的是，在古代，平民家庭为了保障生存，基本都将儿子的数量控制在三到五个以内，因为再多家里就没办法供养得起。” “甚至说，如果一个佃农之类的家庭已经有三四个立住的儿子，那么后面出生的婴儿，女儿生存的概率会比儿子更高——因为他们养不起儿子，但是女儿可以卖出去当童养媳或者养大了给哥哥们换彩礼娶媳妇。” “只有资源充足的人家才会喜欢多子多福，但即使是多子多福，为了家族延续，最多的家产和资源也是给了最有能力的孩子或者嫡长子，其他人也就是比普通人好一点罢了。” “这其实是古人延续了很多代的生存策略，将资源平分给孩子们，只会让阶层不断下跌，而将资源集中在最优秀的孩子身上，才能保证家族一直能够延续。” “我们现代的富豪家庭不也是如此？赢家通吃，输家领信托混日子。”伍爱华笑道：“所以当初汉武帝搞一个推恩令出来，对诸侯王才叫杀人诛心。” 汉武帝：嗯？推恩令？还是对付诸侯王的？详细说说！
第57章 “其实推恩令和我们现代的继承法的立法思想很像了，就是说作为子女，有平等的继承权。”伍爱华说道：“当然，现代也不勉强所有人平分，不愿意平分的，提前立好遗嘱，也可以把所有钱都给自己偏爱的那个孩子。” “但是汉朝的诸侯不能，”伍爱华为他们叹气：“他们只能按照刘彻的想法，一代一代推恩下去，在自己死后将自己的封地分给自己的儿子们，眼睁睁看着封地越来越小。” 说到这里，伍爱华忽然笑了：“这也是古代医疗技术不过关，儿童夭折太多，不然刘彻很快就能见识到什么叫做计划生育。” 刘姓诸侯王纷纷看向天幕，有人已经问出来了：【难道诸侯王有什么办法吗？】 【他们怎么计划生育？】 【什么是计划生育？】 伍爱华现在看到这些问题，已经很明白为什么对方不懂了，听到对方的话，伍爱华说道：“就是只生一个孩子，没得推恩，封地永存。” 诸侯王们陷入了沉思。 只沉思了一秒，他们就反应过来：这办法根本不行！ 要是孩子中途夭折了呢？ 代代单传，要多大的压力啊！ 刘彻一开始还有点担忧，一听伍爱华的解释，就是一声嗤笑：那些诸侯王能敢代代只生一个孩子，朕也就认了！ 伍爱华这时候还在说：“当然，刘彻能这么干，主要是他爹把诸侯王揍了一顿，他是有基础的，没有基础的，咱们不推荐，毕竟你敢推，人家就敢造反……” “都知道藩王们不能随便得罪，毕竟人家有本地的兵权财权，分分钟造反也不是罕见事，虽然咱们历史上造反成功的案例就那么一个，但是造反不成，国家也内乱了，这时候外族什么的可不是要趁虚而入？” “要不怎么说，始皇坚持郡县制也不是错的，就是各种因素叠加导致最终没成功罢了。” “老刘家那种，虽然肉都烂在了碗里，但是有新鲜肉谁愿意吃烂肉啊？” 说完推恩令和分封制，伍爱华才回到之前的话题：“所以我们知道，古人对于儿子，虽然看中，但是必要时候，也没那么看重。” “明朝就有很多人家把儿子送进宫里博前程。” “因为宦官能够拥有非常大的权力，而权力又必然滋生各种小团伙，试图将自己的权力世代传承下去。” “要知道，党内无党，帝王思想，”伍爱华说道：“别看阉党是一个派别，和东林党等党派撕逼的时候拧成一团，但是他们内部也是有小团地的，而最常见的团体就是老乡。” “刚刚我们提到内书堂，其实内书堂也不是所有的小宦官都能去读的。” “那么内书堂的选拔标准是什么呢？最基础的，是要有大太监欣赏你提拔你。” “大太监凭什么欣赏你提拔你呢？因为你认干爹干爷爷给他们提供了情绪价值，或者孝敬到位给他们提供了经济价值。” “那你怎么获得孝顺或者孝敬的机会呢？” “因为你干爹干爷爷是你老乡、远亲、邻居家的孩子……” “总之，没背景关系，就要有足够的运气，不然你作为小宦官只能去倒夜香，还指望能去读书？” “因为太监也喜欢提拔同乡的乡党，所以明朝有些村落城镇，百户半阉人，一村皆宦官。” 说完这个话题，伍爱华还不忘感慨一句：“说到底，这都是畸形的奴隶制度王朝和封建制度王朝搞出来的事情，帝王拥有许多女人，因为女人太多监管不过来，为了保证血脉纯正，又创造了宦官制度。” “他们没有特定的压迫女性或者男性，而是特定地压迫所有不能掌握权力的人。” 说完这话，伍爱华终于回归了主题。 “总之，汉朝的监察制度已经确立起来，虽然没有后来朝代那么完善，但是君主也已经有了虽然疑人不用，但是用人不能不疑的意识。” “从某种程度来说，这样的监管也是把权力关进了笼子里，对于提升法治程度有正面的作用。” “而因为要将官员的权力限制住，上请等刑法原则的存在就显得理所应当了。”伍爱华继续说道：“对于贵族官僚犯罪的，司法机关不能自己擅自判决，而是需要请示皇帝要怎么判。” “可以说这个制度是八议官当的雏形，但是和八议、官当又有很大的不同。”伍爱华说着：“因为八议和官当是会减刑的，即使不减刑，也不太可能会加重刑罚，但是上请就说不准了。” “你和皇帝关系好，皇帝看到你犯罪了，也许大手一挥，给你免了或者罚点款就算了。” “你和皇帝关系不好，皇帝看到你犯罪了，那就是天子犯法和庶民同罪，并且要明正典刑，好好追查一下你之前是否存在类似行为，数罪并罚。” 伍爱华把这个简单的套路一说，汉朝官员心有戚戚：可不是嘛！如果惹了皇帝不高兴，就要天天担心自己有没有小辫子被人抓住。 “除了上请制度之外，汉朝还有两项重要的刑法原则，分别为‘亲亲得相首匿’和‘老幼妇残恤刑’原则。” “关于亲亲得相首匿，我记得我们之前有提过一次，”伍爱华回忆着：“这个政策一开始是在汉宣帝时期颁布的。” “首匿，是说帮助窝藏罪犯、隐匿犯罪的主谋，汉武帝说‘重首匿之科’，汉宣帝就要和他曾祖父对着干，说父子夫妇之间互相隐匿是人的天性，怎么可能违反呢？所以孩子为父母隐瞒、妻子为丈夫隐瞒、孙儿为祖父母隐瞒，都不应该作为犯罪，同时，父母为孩子隐瞒、丈夫为妻子隐瞒、祖父母为孙儿隐瞒，都不应该判处死刑，要上请廷尉确定如何判刑。” “有观众可能会奇怪，为什么都是亲人之前隐瞒，还做出了区分？”伍爱华自问自答：“因为人身依附关系。” “在古代来说，父母和祖父母对于直系晚辈、丈夫对妻子都是具有一定的控制权的，在这种情况下，有时候晚辈和妻子并不是真的想要隐瞒窝藏，而是不得不这样做，不然可能反而有杀身之祸，加上古代对孝道的提倡，晚辈总是不好忤逆长辈，如果真有人敢举报父母祖父母，肯定会社会性死亡，考虑到这种因素，晚辈自然是只能选择隐匿窝藏。” “但是如果反过来，那么亲人之间的隐匿窝藏就是出于感情因素，那么自然不能免罪，但是考虑到这是人的天性，死罪可免，活罪难逃，所以可以上请，看是否轻判。”
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