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【古人只是见识不够，不是智商不够】 【说起见识，现代有些不读书不睁眼看世界的人，还不一定有人古代人有见识呢！】 “在判决完成之后，汉朝会进行‘录囚’工作，也称为‘虑囚’。”伍爱华只是提了一嘴小说的内容，就继续说道：“这个工作要求，郡守要对自己下辖的县进行录囚，刺史要对自己监察的郡进行录囚，此外，东汉的皇帝还会亲自参加这个工作，梳理冤狱。” “录囚，其实就是一种上级对下级的司法复核，如果发现下级的错误，不管是事实错误还是适用法律错误，都要及时纠正，平反冤狱，”伍爱华说道：“这个制度的设立，决定了除非上下沆瀣一气，不然县令等官吏也没办法在地方随意收受贿赂作出偏向性审判，在一定程度上保证了司法公正。” “另外值得一说的是，因为汉武帝独尊儒术，所以在这之后，汉朝司法也有用儒家经义判决的习惯，这种方式被称为‘春秋决狱’，是董仲舒提倡的。” “春秋决狱最显著的特点，就是区分行为动机，所谓‘志善而违于法者免，志恶而合于法者诛’。” “这种动机判断，其实更多是为官者根据自己的价值观进行道德审判，是将司法过程儒家化，日常出现钻法律漏洞的案件，不想着修改完善法律规定，而是从主观判断，显示了人治在判案中的影响，这也是法治的退步。”伍爱华叹息道：“最起码我们现在能看到的现存的春秋决狱的判例，都不能很强有力的说明‘志恶’。” “春秋决狱其实有点像西方的陪审团制度，先进行集体表决，对方有罪没罪，有罪的再进行判决，”伍爱华解释：“这种制度依赖于主观判断，对于判决官员的水平要求极高，而且因为春秋时期还是用竹简，古人用最少的文字记录最多的意思，一句话就可以有不同的理解，所以只要想曲解，在儒家经义中总能找到答案，简直是打击政敌势力的不二法宝。” “那时候有个说法，叫做‘酷吏舞文’，”伍爱华忍不住摇头：“咱就是说，有没有可能，表面上的酷吏，是曲解儒家经义各种杀人抓人的官吏，实际上的酷吏，是不遵循法治非要推行什么春秋决狱的以董仲舒为首的儒生？”
第64章 从法制史人的角度来说，普遍都认为春秋决狱算不上什么法治的进步，甚至说是退步也不算毫无依据。 但是扪心自问，作为一个封建王朝的皇帝，是事事都根据律法判决的官吏更得圣心，还是事事都根据皇帝的想法找依据判决的官吏更得圣心？ 这问题的答案几乎不需要犹豫。 任何一个人，面对其他人拍马屁的话语和行为，面对一个时时刻刻想着怎么哄自己开心的人，虽然有人可能会觉得对方油腻了点，但是有几个人能全然拒绝呢？ 现代很多人觉得自己能够拒绝，是因为对方的段数不够，只要马屁拍的高级、哄人做的自然，总有能够击中你心房的，端看你能不能吸引到这种水平的人罢了。 作为皇帝而言，当时整个王朝智商情商都高的人都抢着拍他马屁哄他开心，自然是不能拒绝这种人的存在。 所以法治什么法治？能比得过揣度圣意？ 封建王朝这种体制，就注定了是实权皇帝的一言堂。 而人类这种生物，不管平时多么理性，总归会受到感性因素影响。 秦始皇认同法家的秦律，不还是没直接按照法律砍了赵高？ 李世民一代英主，对自己的孩子也很是纵容。 更别说刘彻，实打实的双标，就没按照律法来过。 从这方面来看，被董仲舒改革过的儒家为什么会成为后来的显学，也是因为抓准了皇帝们的心理。 此时此刻，听到伍爱华的嘴炮，董仲舒再次轻轻地破了防，只是因为伍爱华已经来了太多次，董仲舒已经具有抗性，一般的话语对他已经没办法产生巨大伤害了，就算破了防，十万血量也不过是-1-1-1罢了。 不过董仲舒的心态好，不代表所有的儒生心态都好。 心态崩了的，已经有跑去哭昭陵的了。 沉睡在昭陵的太宗：不是，这关朕什么事啊？朕怎么为你们做主？！ 相比之下，元朝大部分官员都很淡定——因为他们都是蒙古人。 什么？你说汉人书生崩溃了很多？那关我们蒙古人什么事呢？ 我们蒙古人信的是小乘佛教，又不是儒教。 啊？你说你们是学派不是教派？可是你们儒家干的事情和人家宗教也没什么区别啊？ 别欺负我们蒙古人没有见识！我们都知道，中原三大宗教：儒道释。 一般中原人，这三个当中总会至少信那么一两个，你们儒家香火那么旺盛，怎么就不算是宗教了呢？ 不得不说，元朝虽然开了科举，但是蒙古人欣赏的还是实用主义，所谓“质朴少文”，和唐宋重视文采是截然不同，所以虽然反直觉，但是事实上蒙古人对于儒家思想的研究并不少。 毕竟说到底，诸子百家思想基本都是当时人们对于治理国家的一次探索。 但是研究的透彻，也就意味着蒙古人也懂得儒家的套路，用但不信就是元朝高层的现状，所以伍爱华开骂儒生的时候，元朝官员丝毫不觉得有什么：我又不是儒生，什么？你问我考科举的时候读的是不是儒家经典？（蒙古人也考科举，和汉人南人分左右榜）只是用了点他们的学问罢了，怎么能算是呢？ 比起看得开的元朝人，明清两朝是真的骂声一片。 甚至清朝骂得更厉害一些。 明朝是比较两极分化的，思维固化的，那是一个个老道学，把孔孟之道高高捧起，容不得人说他们一句不对。 思维开放的，则是根本不觉得孔孟和程朱思想算什么好东西，嘴上承认人家是先贤，实际行为中根本不鸟这些思想。 更开放一点的，还会自己创造一些学问，批一个儒家或者理学的外皮，讲一些反儒家反理学可谓是倒反天罡的理论出来。 相比于明朝表面上儒家一统，实际上各自倒油，清朝因为严格管控思想言论以及大规模洗脑，真的不认同儒家思想的人反而是少数。 只能说，社会的退步往往是从人们思维受到限制开始。 伍爱华也没有过多地在意董仲舒等儒生会有什么样的想法，嘴炮完之后就开始收尾：“说起来，汉高祖订立《九章律》的时候，也说过后世子孙不许随意变更，但是东汉后期，儒家还用自己的思想来注释《九章律》，然后……大家都知道会怎么样了。” 伍爱华这话一说，萧何和刘邦都感受到了不舒服。 自己辛辛苦苦做出来的成绩，后世的人乱解读，这算什么？ 这种反感程度，大概就和“朕与将军解战袍”的诗句被曲解的反感程度差不多吧。 明明是彰显自己礼贤下士，怎么后世就变成了淫词艳曲？ “汉朝的法制情况大概就是我刚刚和大家说的这么多，说到这里，我们也已经直播完成本次的内容了……” 伍爱华刚准备关闭直播间，就看到有弹幕说：【博主能不能展示一下有血吸虫的螺的样子？我怕平时在水里碰到会感染】 伍爱华看到这个问题，不由笑了笑。 要不是知道直播间有问题，伍爱华只会觉得问问题的人实在是太懒了，而不会觉得他们问出这个问题有问题。 要知道网上不少人都是直接提问，懒得自己搜索，特别是有一些“白嫖党”自己不愿意整理资料，就会直接提问，有时候有好心人回答他们，有时候则没人理。 弹幕这个问法，真的就很像现代人。 所以谁敢说古人不聪明？看看人家这分析适应能力！ 而且，这个疑问并不是只有古人有，因为现代很多图片都文图不对应，搜索的图片也很可能是错误的，所以有人在弹幕提问会被寄生的螺的样子，也不是不可能。 伍爱华直接拿出自己身侧书架上的植物百科全书（国家配备），翻了翻，给天幕展示道：“基本就是这几页的样子。” 古人连忙盯着天幕，记下这些螺的长相。 “如果大家没有什么问题的话，我们今天的直播就到这里了。”伍爱华说着，又看到了一条弹幕。 【如果滴血认亲没办法确定血缘关系，那要怎么确定呢？】 好家伙！伍爱华瞬间就精神起来。 如果是别的问题，伍爱华一定会假装失明看不见，直接结束自己的直播，开启美好的休息时间，但是说到滴血认亲…… 没错！自己之前是提到了滴血认亲不能用来判断父子关系的问题，所以对方这是怀疑孩子不是自己的，又知道滴血验亲不行，现在想要确定？ 这看起来有瓜啊！ 有瓜吃的伍爱华推迟了自己下班的时间。 弹幕因为这一条也热闹了起来。 看热闹不仅是现代人的天性，也是古代人的天性。 【详细说说，你觉得你儿子不是你的？】 【他长得和你不像吗？】 【我猜测是长得不像，但是之前滴血确定过关系，现在才知道滴血不靠谱】 【你是怎么想到要滴血验亲的？怀疑你家妻妾？】 【我感觉就是因为孩子长得不像才会怀疑】 【也不一定，我儿子和我一点都不像，但是我丝毫不会怀疑他是从我肚子里出来的，毕竟我是他亲娘】 伍爱华看着井喷的弹幕，不由感慨，看来古人也喜欢八卦啊！ 看到狂欢一般的众人，当事人最终还是发话了：【孩子长得很像，我不怀疑孩子是我的，但是族中长老要我们证明父子关系，才允许他继承我家的家产】 一听到这话，大家的八卦热情更加旺盛了。 【你不久于人世？还是伤了身体以后不能生了？族老们这是打算吃绝户啊？】 【为什么要证明孩子是你的，孩子不是你的妻妾生的吗？】 【你想把财产给孩子，也不需要亲父子吧？收养孩子成为养父子不也行？】 看到这些弹幕，对方终于回答：【因为我们有一部分的财产是分红，宗族不同意给外人，一定要族内血脉，如果我没办法证明，他们就会过继其他人家的孩子给我】 说是过继，其实还是吃绝户那一套。 【所以你是确定不能再生了？】 【别戳人痛处了，很显然是不能生啊，不然宗族怎么会想着过继别人家的孩子？】 【所以这孩子是怎么来的？如果真的是你的孩子，别人怎么拿住你的话柄怀疑孩子身份的？】 【不是，你确定，孩子真的是你的吗？】 看到这些弹幕，提问的人不由露出了哭笑不得的表情。
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