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我：“我有一语辩解。” 纪无繁：“请说。” 我：“这首诗确实不怎么样。因作诗前发现师兄们并不欢迎我的到来，心中沉闷，更不敢争锋出彩，才为求敷衍了事，蒙混过关，才根据先前师兄们的表现而做出来了这首泛泛之作。” 对面有人：“话倒是说得漂亮，总要拿点真本事出来吧。” 我于是起身来，尽力不去注意众人嘲讽的神情，只将视线和心思从这乱糟糟的局面中解脱出来，投到山谷对面的远山之间。略一思忖，道：“书生意气盛，春来宴桃花；将身临幽谷，佩玉锵和风；金缕织素锦，丝弦鸣雅歌；美酒载诗情，不屑言功德；不知耕作忙，空叹织人苦；承恩泽露深，哪解风和雨。” 在一位师兄的带头下，四下响起了稀稀拉拉的掌声。又听有人道：“你鼓掌干嘛，挖苦我们呢！”“什么？不是夸我们的吗？”“……不是！”回应的人咬牙切齿。纪无繁笑道：“大家还有什么要说的吗？这下一展了身手，你们再无二话了吧！” 众人都笑了，有的勉强，有的懵懂。有人神色不满地沉吟片刻，道：“玉错师妹或许天资聪颖，但他只是个例罢了。——你只是个个例罢了。” 我：“敢问师兄们都是几岁读书的，又是为了什么而读书？” 众人纷纷回答，四岁，五岁，六岁，最迟不过七岁，至于读书的原因，大多是要为国为民，谋求仕途经济上的建树。 我：“我念书的时间是在七岁，而我几个女友，念书最迟的在九岁上下。接下来的话也算是老生常谈了，虽然在《论女学》中引用过，但这话据说是琼音阁每年到书院来招生时都会说的话。诸位想必也听到过。——你们男子读书，为国为民，被家人社会寄予厚望，投以重注，而女子读书，却是为知书达理，相夫教子，扶持家庭，料理内务；男子读书，只须在诗文政治上做文章，而女子，却是在扶持男子的前途上做文章。男子要做一个大诗人，多么理所当然啊，诗人只是仕途的一个过渡，甚至会成为一个增光添彩的双重身份；而女子却没有理由也不能做诗人。遑论作诗写文，我的朋友们，想要跳舞都会被家中严令反对，想要尝试写话本都不敢被家里知道，怕说是不务正业。而唯一的正业，最正经的安身之本，就是找一个良人托付终身。这里所谓的托付终身，何尝不是以自身的劳苦来奉养你们这样的大诗人？男子所谓的‘先成家后立业’，是因成家有助于立业；而女子的业，本身就是扶持家庭，扶持夫君。 “在座的都是世家公子，自小就有书可读，说不定还有好几位先生追着教学。比起那些以家为业的女子，还有那些读不起书，自小就要分担家务的平民子弟，自然更容易成才，更容易出人头地。至于成才的女子也好，平民子弟也好，说是个例，其实不差。但你们应该明白这并非是因为我们不如你们，而是因为你们本就得天独厚。所以，又谈何天资差异，谈何男女有别，不过都是命运不公罢了。” 沉默。好一阵子，又有人轻声试探地道：“可是，我们芳华社有饮酒做舞的传统，既然女子不适应这些传统，自然就该好好待着，不要来捣乱嘛。难道就因为有女弟子加入，之前的习惯就要作废吗？” 我点了点头：“这位师兄说的是，今日之行，也确实出乎我的意料。其实在我看来，想作诗，不管何时何地都可以，不一定非芳华社不可。至于女子作诗，完全可以另立社团，讲一些不必喝酒，更适合女子的规矩。今日是我唐突了。” 又有人道：“我倒觉得，女子也可以偶尔试着放开个性，喝喝酒，唱唱歌，在这山头抛下那些繁文缛节，撒一撒野。”说到这里，众人都笑了，“在这芳华社，一切以诗文为上，没人说什么贤良淑德，讲究什么礼仪规矩，若是小玉师妹能够接受这些，说不定作文的水准也会更上一层楼的。” 我微笑道：“酒看样子确实能让人抛下烦忧，解开世俗的桎梏。这在平时放不下烦忧，解不开桎梏的人眼中，或许是一剂良药。可比起借着酒醉来放开个性，倒不如在清醒时也可以保持自己的个性，在清醒时也能放下那些烦忧，不受世俗的桎梏所束缚。与其一时醉，不如时时醉，而与其时时醉，不如时时醒。” “诶~”一人用力地摇头，似已有六七分醉了，“这酒啊，没尝过的人是不会知道的。什么烦扰，世俗，什么桎梏，只有真正醉过一场，真正体验一下什么是醉，才能知道为何醉酒能让人浑然忘我，超然物外，在胸中生出万丈豪情，在笔下成就华美篇章。” 我：“恕我不敢苟同。每一个人都是生在这天地之间，江湖之上，寰宇之内，若心与天地同宽，又何须这杯中浊物施舍你这些许豪情？” 纪无繁笑着转过脸来：“这么说，小玉师妹能做到不被现实中的烦恼困扰，不被世俗的桎梏所束缚？” 我：“我自小便跟随我的老师修习‘性空’之道。虽然修习的不好，但也能理解，所谓性空，便是超然物外，抛下执念。而只要战胜内心的恐惧，到达性空的境界，便不会再被现实中的种种桎梏所困扰、束缚。” 众人对这话似乎很感兴趣，有的皱着眉头，有的则神情认真地望着我：“这‘性空’，究竟是什么啊，怎么我们从来没听说过啊！” 我：“我的老师为了将自己的琴技提高到出神入化的境界曾游历各国，期间吸收了摩洛国的禅宗文化来修炼琴心，最后自己琢磨出了以‘性空’为主旨的琴道。而我是他膝下仅有的一个弟子。因此诸位没有听过也不足为奇。” 纪无繁：“那，战胜恐惧，就可到达性空，师妹能详细说说吗？” 我：“可否借师兄的琴一用。” “请。” 我随意抚弄琴弦试了试音准，而后悬空双手在琴弦上方，闭上眼睛去聆听风声。胸中凝神，手上会意，低头弹奏了一曲。 一曲弹罢，万籁俱静。睁开眼睛时，喓喓已经不知何时来到人群中坐下了。而不管是他，还是其他人，大家全是一副出神的样子。只有几个人冥思苦想地用眼神交流着，大概还以为我是在卖什么关子。纪无繁：“早就听说玉错师妹琴技了得，今日一闻，果然非同凡响。” 我：“我这琴音之中所尽力描绘的，就是这‘性空’二字。无波澜起伏，无喜怒哀乐，听者既能将自己的情感寄托其中，也可以静下心来，心平气和地去感受这琴声中蕴含的‘空’。而‘性空’的极致表达，便是真正的思考和存在除了‘空白’之外都是多余和虚妄，真正的声音除了寂静外都是噪音，真正的感情和体验除了平静，都是烦扰和执念。” 听到这里，大多数人都成了一头雾水的样子。唯有韩湫还在琢磨：“那师妹之前说的战胜恐惧，和这‘性空’到底有什么关系？” 我：“我的老师说，性之所以难空，就是因为恐惧。因为害怕摆脱情绪后会失去情感，害怕自己在安静中永远沉寂，失去声音，害怕在死亡后归于混沌和虚无，失去意识，所以我们不敢进入空，拥抱空。我的老师，也是在绝望之中战胜了对失去的恐惧，敢于失去，敢于冷静，敢于沉默和死亡，才终于到达了性空的境界。 “而只要在修炼‘性空’的过程中，有了足够的勇气去战胜心中的恐惧，那么生活中那些需要醉酒才能摆脱现实的桎梏，也将不复存在。譬如，正是因为害怕自己暴露出本性，说出不该说的话，做出不能做的事，害怕自己因此而逾越礼节，冒犯上辈，遭到同辈的厌恶，害怕自己流露出种种丑恶的情绪，影响到自己的人际或前途，我们才会在清醒时不断用理智来约束自己，而把自己关在重重桎梏之中。所以许多人才会享受喝了酒之后朦朦胧胧、失去理智的状态。没有了理智的约束，似乎自己才能真正地忘掉恐惧，短暂地摆脱身上的束缚。但如果一开始就战胜了恐惧，不存在恐惧，那么这些束缚也就不复存在了。没有了束缚，也就无所谓清醒与沉醉。” 众人听得似懂非懂：“没想到这琴里头还有这么大的学问。”纪无繁也道：“今日真是赐教了。不过，这性空的琴之道，师妹可有意传授他人？” 我笑了：“不是无意，只是，要修习性空遇到一种很特殊的天赋，我的老师穷尽了半生才找到我这么个勉强合格的弟子。不是无意传授，实在是无人可授。” 韩湫：“敢问需要什么天赋？” 大家都竖起了耳朵。我：“性空的最终目的，就是变得无欲无求。所以想要修习‘性空’的人，需要有断绝执念、也就是抛下欲望的决心。基本的口腹声色之欲，更复杂一点，对仕途权力的欲望，对情爱的欲望，乃至于对琴道本身的欲望……只有不怕丧失这些欲望，就可以开始修习‘性空’了。” 大家同左右热烈地议论起来，讨论着‘性空’除了能让人达到‘不用喝酒就可以醉’的目的外还有没有别的用处。甚至有人对这用处本身也是充满了怀疑：“小玉师妹又没真的喝醉过，哪能真正体会到喝醉的感受和那‘性空’是不是一回事呢？”“是啊，说得这么玄乎，还不是一家之言。这什么‘性空’，什么琴道，我还是头一次听说呢，说不定根本就是胡说八道……” 我：“其实师兄们大可不必惋惜，这‘性空’听着高深莫测，其实根本不算什么。修炼起来，不过是对你的琴技和心境有些许帮助，而对大部分人来说，并没有追求‘空’的必要。” 纪无繁：“虽然说是这么说，但还是觉得这琴道无人传播承继，实在可惜啊。” 我：“其实这‘性空’二字，修的是心，琴道只是修心的一种途径和体现罢了。若是愿意的话，其实随时随地都可以修行。因为‘空’无处不在，随处可寻。要将其运用在琴道上也可以，运用在别的地方也可以。” 喓喓突然举手发言了：“那运用在武功上也可以吗？” 我笑道：“你常说的那种‘忘我的境界’，不就是‘性空’的境界吗？因为忘记了‘我’，到达了‘空’，就连武艺都会进入化境。” 喓喓又道：“那具体应该怎么修炼呢？” 看别的弟子也在听，我解释道：“具体嘛，可以从专注开始。专注一件事，练武，写字，听风声，观云听雨，都可以。然后记住那种忘我的感觉，慢慢把握它，再利用这种感觉去战胜情绪，尝试抛下自己不敢放下的欲望和执念。同时感受自己要放下时所面临的那种恐惧。这种恐惧只有先发现它，感受到它，才能慢慢试着战胜它。” ……自从不小心扯到了性空二字，这场好好的辩论就莫名成了讲学。不过说到这里，这些难以求证，并无先例可循的话又引来了好些人的反对和怀疑。于是大家不自觉地按照各自不同的理解而拉开了阵营，相互讨论着性空的用处和可用的先例，以及反复推敲我所说的话里的逻辑，在相互引导着加深对‘性空’的理解，又说起各自对先前我弹的琴的具体感受……眼看大家的讨论越来越激烈，越来越离题万里，纪无繁在韩湫的指示下开口了：“我看大家的讨论就到此为止吧。”
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