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这位老前辈已经去世几个月了，但先是家里人做了一场盛大的水陆道场，整整一个月。在这期间顾老爷子实在不好跟家属提这个事。 接着，当顾老爷子要去回收时，老前辈的子女也不知道老人这些物品怎么收起来的。 老前辈一共五个子女，三男二女。三个儿子和一个女儿在海外做生意，已经十几二十年没再和老人见过面。一个女儿虽然还在闽越，可是平素工作比较忙，只是偶尔会去看一下，对老人的事也不怎么熟悉。 熟悉老人的是他的一个外孙女。 老前辈在最后六年时光里，因为多次中风行动不便、逐渐痴呆，一直是那位外孙女照顾他。但是那位外孙女在丧事以后就去了外地工作，并表示刚入职不方便回来。于是他们只好等着，直到春节。 这会儿顾淮也放假了，等开了年，顾老爷子干脆把顾淮派出来回收，颜夏理所当然地跟了过来。 “就当旅游了。”颜夏说。 因为对方表示要初四才有空，所以他们下了高铁，干脆在宾馆放了行李，就出去逛一下。 自古以来，闽越之地就长期仿佛处于一种神人妖鬼杂居的状态，什么都能拜一拜。 从被朝廷承认的正神，例如不知道是不是存在过的官方宗教神明，又例如（对人类）守序善良的天鬼，如妈祖、陈四夫人，到被朝廷不时重拳出击捣毁祭祀，还能总是换马甲重生的邪恶阵营天鬼如五通神，再到普通的自然崇拜如山、雷、风，再到猴子、鸡、蛇、青蛙和田螺都能拜。 所以闽越之地庙宇众多，淫祀鼎盛。每次朝廷对淫祀重拳出击，闽越都是重点打击对象。 这都是颜夏所了解的闽越的历史。 东瀛有所谓八百万神明，但这八百万神明，都不知道能不能够不够闽越一个省的神明零头，这就是她概念里的闽越。 但是出去逛了以后，颜夏发现闽都和她想像中还是差别很大。 确实，庙很多，但是大多是小庙。有些有名字，一些神她听过，一些她连听都没听过，例如什么白马大王，她还以为是供奉了一匹马，结果发现这还是个人。她查了下，这是古闽越王的儿子，为救人而亡，所以被供奉起来了。但更多的庙连名字都没有，他们都不知道供奉了谁。 但更奇怪的是，很多庙宇根本就是关门的，门上了锁，根本不接待任何人。 这些被锁着的庙甚至包括二郎神庙。 众所周知，宋朝的时候二郎神就有两个。一个姓李，一开始说是李冰，后来说是李冰次子，但不管是哪个姓李的，都住在都江堰；另一个姓赵，说是隋朝人，事迹又像周处又像李冰，他住在哪里都行，就是不住都江堰。 到了明朝，二郎神还多了一个姓杨的，事迹不但像姓李的，像姓赵的，甚至还有一堆像齐天大圣孙悟空的，但他一般住在小说里，到现代还经常住在虐文和玛丽苏文里。 闽都的二郎神庙供奉的是那位赵姓的二郎神。 颜夏很感兴趣，她还没见过赵姓二郎神的庙。所以她拉着顾淮去了。 原本，颜夏想着毕竟是信仰这么广泛的神，按理香火鼎盛。要知道，都江堰那位李姓二郎神的庙，香火不是一般二般鼎盛。 但是她拉着顾淮到达二郎神庙时，却发现门是锁着的。 乘兴而去，败兴而归。 后来他们慢慢地走，一路上发现一大堆被锁着的庙，锁着的庙甚至远比开着的庙多。 颜夏拉着顾淮好奇地往一座锁着的庙的门缝里看去，里面竟然是空的，什么都没有。 别说鬼了，连按理要放置在庙里的东西都不存在，就很奇怪。 就连开着的寺庙，实际上香火也没多到其他地区较大的寺庙，如金陵某些名寺的水平。 这还是八千万神明所在的闽越之地吗？ 颜夏不太能理解。 而网上闹得沸沸扬扬的游神，不好意思，连影都没见到。 颜夏感觉自己受到了欺骗。 这些人到底是在哪里看的游神？不是说闽都有游神吗？不是说闽都过年的时候天天有游神之类的民俗活动吗？怎么这么冷清？ 逛了一整个下午，根本没看到想看的东西，颜夏失落得不行。 她就是奔着游神来的，结果就这？ 顾淮说，“说不定是因为市区所以没批呢？爷爷那个故交住在闽都下面的农村，说不定会有。” 颜夏哼哼唧唧的，兴致还是不高。 她兴致不高还在于，他们订的宾馆还是标间，而不是大床房。 他们订房的时候明明还有大床房，可是顾淮选了标间。 订的时候，颜夏还在想是因为旅游会比较累，所以没有任何意见。 但是现在，她什么都没玩到，就看顾淮鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛。 顾淮安慰了一会儿，也发觉这样不行了，就身体力行地告诉她标间两张床是怎么用的。 这两张床，一张是用来睡的，另一张也是用来睡的。 只是这一张是荤睡，那一张是素睡。 为什么？ 因为干湿要分离。 于是颜夏在干爽的床上搂着顾淮迷糊地睡过去的时候，终于明白为什么要两张床。 第二天一大早，他们就起来了。 因为这天早上，那位老前辈的外孙女来接他们了。
第205章 番外 游神（二） 第二天早上九点，颜夏和顾淮见到了老前辈的外孙女。 这是一个圆脸的年轻姑娘，戴着一副黑框眼镜，眼睛很大，在眼镜的衬托下，一双眼睛大到仿佛牛眼。 双方自我介绍了下。 这姑娘叫陈曦，现在是一个公务员。 陈曦听了他们昨天的经历就笑了。 “闽越就算是农村也不是哪个村都是年年都搞的，我们村的话，我从小到大也就看过五六次吧。这些年因为农村空心化，荒村很多，搞这个频率更低了，很多地方就组织不来人。至于闽都市区，他们本来就不怎么搞这个，看不到很正常，我有个市区的朋友唯一一次见到游神还是去乡下玩。你们想看的话倒是可以去我们那里看下，我们村里今年有游神。 “各个地方的游神时间还不一样，我们村游神时间是夜里七点开始，一个多小时吧，今晚你们可以看一下。要是感兴趣的话，可以在我们那边住一下，我们那里游神比较特别，是到十七才结束的。” 颜夏很心动，自然是答应了，顾淮理所当然地陪着。反正他们也就是过来拿点东西而已，晚一点回去也没什么。 “左右白天没什么事，你们还有哪里想去的吗？” 颜夏想了想，说，“我听说你们有拜齐天大圣的，我想去看看，不知道行不行。” 陈曦一听，自然是答应了。她恰好知道有一处供奉齐天大圣的庙，开车也不远，她就载着他们两个去了。 去到那座齐天大圣庙，颜夏怀疑这是不是一间民房，只是挂了个齐天大圣庙的牌子。 颜夏进去一看，发现这庙真的是民房，只是把每层楼的大厅改了下，一楼供奉猪八戒和沙僧，二楼供奉齐天大圣和唐僧，三楼供奉观音。 而且这楼不是单独给取经师徒和观音住的，这房本质上还是民房，它还住人，还是住了一大家子，人就生活在二楼和三楼。 什么叫家庙？这就叫“家庙”，这神都住进人的家里了。 颜夏和顾淮看看在齐天大圣像旁边蹲着的猿猴模样天鬼，装作看不见地点香拜了拜。 也不知道是不是真的“齐天大圣”，总觉得哪里有点不对。 出去以后，陈曦开始跟他们聊闽越的猿猴信仰。 闽越拜的猴子实在太多了，古代出名的就有通天大圣、齐天大圣和丹霞大圣之类的，基本都是恶神形象，也被一些《西游记》的研究者称之为南猴系统。因为文化的传播，充满活力的南猴系统强烈冲击取经诗话的北猴系统，到西游记杂剧时，孙行者的形象已经以南猴系统为主。后来因为《西游记》小说的走红，这些闽越原有的猴神反过来被影响，从恶神演变成乖戾神，还有很多纷纷改名齐天大圣。 “通俗点说，恶神就是根本不干好事，像五通神那样的，大家供奉也只是为了让他们高抬贵手，少作一点恶。乖戾神就是祂平时守护一方，但是很有自己的性格，要是做了什么事惹得祂不高兴了，会降下灾祸。但是骂祂又不一定会招来灾祸，有时候反而会得益。 “就像《聊斋》里的那个故事说的。有个叫许盛的人对齐天大圣不敬，所以被大圣惩罚生了一场病。许盛的哥哥敬神，后来也生病了。许盛就给他哥请大夫，可是一用药，人就暴毙了。许盛觉得是大圣干的，就去大圣庙里破口大骂，他哥敬神怎么还是死了。当晚大圣就托梦怒骂许盛，他哥生病根本不是祂干的，他哥会死完全是因为许盛请了个庸医把人医死了。而大圣为了自己的名声，就把许盛的哥哥救活了。这就是乖戾神。” 最后陈曦笑着说，“我们闽越啊，恶神和乖戾神都挺多的。” 颜夏和陈曦聊得还挺愉快。陈曦很健谈，又对闽越的民俗如数家珍，还能一路往前追溯，听得颜夏津津有味，连顾淮都给忽略了。 聊到后面，颜夏发现陈曦竟然还是林初弦的师姐，只是她硕士读的是民俗学，而不是社会学。 “本来还想读博的，但是民俗学嘛，本来也没什么前途，我完全是因为兴趣去读的。加上家里有些事，就放弃了。” 顾淮听着她们的对话，给林初弦发了信息。 “你们学院有民俗学专业？” 林初弦很快就回了信息：“有。” “你们学校民俗学专业怎么样的？” 林初弦不知道他为什么这么问，但还是回答了。 “就一个比我们社会学还没前途的专业。国内民俗学是没有本科的，只有硕士和博士，所以读的人不是为爱发电，就是脑子里进了不少水。 “我们学校民俗学老师比学生还多。他们专业六个老师，但每次就招一个学生，还不是年年招，好像是隔几年才招一次。我记得以前读书的时候有个民俗学的师姐，她读的时候就没有师兄师姐，也没有师弟师妹。 “她上课那叫一个惨哦。因为民俗学就她一个学生，学校不给批教室，所以上课是跟老师提前发微信，约个咖啡馆或者小会议室之类的。她学业压力据说还很大。当时六个老师就对她一个学生，千顷地里一棵苗，六个老师都指着她刷成绩，要求特别高，还一直要她读博，惨得不行。” 顾淮看了眼还在侃侃而谈的陈曦，问林初弦，“你那个民俗学师姐叫什么名字？” 林初弦说，“叫陈曦，怎么了？” 顾淮说，“就问一下。她压力这么大，后来读博了吗？”
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