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“我的儿！这司马迁是我儿！” 汉武帝朝堂上，司马谈激动地连连对大臣们骄傲介绍还没入朝的儿子司马迁。 “不错，你生了个好儿子！”刘彻很高兴，又是一个大文豪，又是自己朝堂中的，很不错！ “赏赐千金！好好写！”刘彻刚说完，突然想起天幕似乎嘲讽过他是个“割鸟帝”，还阉割了一位史学家司马迁？ 天幕骂别的皇帝他不一定记得，但是骂自己的一定记得很清楚。 刘彻眼神闪了闪，但是快速将之抛到脑后：“嗯，你养儿有功，再赏赐千金！” 就当是弥补那残酷的宫刑吧…… 司马谈沉浸在儿子完成了自己心愿的巨大喜悦中，根本还没想起儿子的悲惨遭遇，突然连着被赏赐两次千金，激动的大脑满是黄金和史书，什么都记不住了。 同样记得天幕对汉武帝用刑偏好的主父偃眼神怜惜：傻子，陛下这是给的医药费…… 【我们可以看到，汉初的散文风格受到秦朝影响，与秦汉两个崭新的大一统帝国形态密不可分，这也是文人被社会形态影响带来的宏大风格。】 【西汉著名的散文家还有贾谊和晁错。】 【贾谊的代表作是我们都学过的《过秦论》和《陈政事疏》。晁错的代表作是《论贵粟疏》。】 嬴政看着天幕上放出的《过秦论》，冷笑赞道：“好！” 好一个《过秦论》，文辞华丽地分析大秦的过失，从秦国先王说到秦末农民起义，从中看到了一个短暂的秦国历史。 为了报答大汉这位文豪，嬴政决定也赞美赞美对方。“扶苏，去写一篇《过汉论》。 扶苏：？？？ 他如何写？ 但是父皇都说了，他咬着牙也要答应下来想办法完成。 【汉朝的正宗文学是赋，赋诗汉朝出现的新的文学形式，介于诗歌和散文之间，从楚辞发展而来，讲究修饰，注重句子的整体美、节奏美、讲究铺陈。】 【汉赋分为骚体赋、大赋和小赋，我们常说的汉赋四大家就是以创作大赋闻名的四位文学家：司马相如、扬雄、班固、张衡。】 【班固在《汉书·扬雄传》中说扬雄的赋“闳侈巨衍，司马相如赋“弘丽温雅，又在《汉书·艺文志》中指出枚乘、司马相如、扬雄的共同特点就是“侈丽闳衍，王充在《论衡》中也认为这些作者的赋是“弘丽之文 。】 【枚乘的《七发》2300多字，司马相如的《子虚》、《上林》3500多字，发展到东汉的班固的《两都赋》有4300多字，而张衡的《二京赋》更长达7700多字。这与前朝的《诗经》、《楚辞》相比，汉赋的体制、规模更大，文辞更华丽。】 天幕每提到一人，就快速放出对应者的文章，虽然天幕下看不全就已经换成下一篇文章，但是所有人都意识到，天幕提到的那些人名都是后世人眼中代表大汉文坛的文豪。 东方朔瞅着强作矜持的司马相如，抚须思考：难道后世喜欢司马相如那种赋？天幕完全没有提他的文，是失传了还是不喜欢？ 【李泽厚先生在《美的历程》一书这样评汉赋:“江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发达、物产的丰饶、宫殿的巍峨、服饰的奢侈、鸟兽的奇异、人物的气派、狩猎的惊险、歌舞的欢快……在赋中无不刻意描写，着意夸张……它在描述领域、范围、对象的广度上，都确乎为后代文艺所再未达到。 】 【我们从文人富有夸张想象力的汉赋中也可以窥见，汉初的包容大气，和盛世时期的物产丰富。】 【但是随着政治的打击，朝廷风气变得黑暗□□，文人的作品风格猛地一变，变得伤怀压抑。】 【这一种转变，大概就是大唐安史之乱前与安史之乱后的唐诗风格变化，和靖康之耻前后的宋词变化。】 李世民：“…… 说汉朝就说汉朝，又提安史之乱做什么，看得好好的突然被扎心！ 赵匡胤同样难受，但是他不同，他一难受，不顾形象脱下鞋子就朝看天幕看得痴迷的赵光义头上砸去！ 【东汉中后期，由于政治黑暗，知识分子受到了来自于政统的残酷打击，开始借文抒情。出现了大量的感士不遇、伤时失意的主题。比如张衡的《幽通赋》、《应间》，崔寔的《客讥》，蔡邕的《释晦》以及古诗十九首等。】 【同时，党锢之祸带来的打击，让文学创作开始新的转向，作者们开始由对客观世界的描绘转向了对主观感受的抒写，由表现类型化情感转向了表现个性化的内心体验，人的情感、欲望、个性以及多姿多彩的感性生活由此成为了作品的核心内容，从而宣告了帝国文学的终结。】 【这一规律，在后期几乎贯穿每个朝代。】 扶苏惊喜：政治黑暗！党锢之祸！《过汉论》这不就来了！！
第143章 第 143 章 文学与文化影响力4 【汉朝还出现了几位女性文学家,缇萦，卓文君，班昭,蔡琰。】 【虽然这个说法有点争议,但是作为历史上少见的留下作品的女性，这里还是把她们的作品也列出来。】 已经与兄长一起出门寻找素材的班昭，正在外面的客舍下榻。 此时,两人面对面坐着，彼此面前都是一堆厚厚的稿纸,各自执笔，一边看天幕一边记录。 听到天幕点名，班固笑道：“哎呀,看来我要把我的小妹妹也记在我书里了。” 班昭也笑：“怎么，兄长难道不想写我？” 班固故意用笔去点班昭：“那要看看你值不值得为兄一写,兄长眼光可高着！” 班昭这时心里也忐忑起来，天幕曾经批评过她的《女诫》,不会又来吧？ 【首先是著名的“缇萦救父”。】 【缇萦的代表作品，是缇萦救父时所作《上书求赎父刑》：“妾父为吏,齐中称其廉平。今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续。虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢以赎父刑，使得改行自新也。”】 【缇萦的父亲淳于意犯事，按律应该施以肉刑。因为家中没有儿子，淳于意怨恨没有生儿子，一群女儿没什么用。却不会想到,最小的五女儿缇萦千里上书去救父。】 【在缇萦上书后，汉文帝废除了肉刑，以劳役刑替代肉刑，这也是华夏古代刑法跨越野蛮、走向文明的一个里程碑。】 【缇萦以愿意充作官奴换取父亲赎罪的故事，被司马迁的《史记》所收录，《孝文本纪》、《扁鹊仓公列传》皆有描述。班固写《咏史诗》称赞她：“百男何愦愦，不如一缇萦”。】 正在行医的太仓公淳于意恍然大悟。 天幕曾经大概提到过“缇萦救父”，提到他写了二十五例医案的“诊籍”，是华夏现存最早的病史记录时，说他是“缇萦”的父亲，原来女儿还真的比他有名。 “太仓公，你生了个好女儿啊！”病患听到这里，齐齐赞扬。 “这女儿比儿子还有胆量！” “千里救父，还是去找皇帝上书，可不是一般的难度！” 淳于意好一番谦虚推让，但是心里还是得意的。 “废除肉刑好啊，我那兄弟，就是因为肉刑，现在都残废了。”也有排队的病人想起家中经历过肉刑的兄弟，有些伤感，“若是能再早一点废除就更好了，现在我兄弟也只能坐轮椅了。” 另一位有类似情况的乡邻拍拍他的肩膀安慰道：“好在天幕放出轮椅，我们买不起的，自己上山砍树自己做。做不好轮椅做那拐杖也比一根棍儿好用。” 大家七嘴八舌开始讨论各种肉刑。 秦汉之初都还残留奴隶社会的刑罚，肉刑非常普遍，而且种类也多，受害者不少。 淳于意身为医者，也见过不少因为肉刑残疾的病患：“若能因此废除肉刑，这是对天下苍生都有利！” 他看着天幕，又有些发愁：天幕说他被捕了要被施以肉刑才让女儿上书去废除肉刑，现在天幕提前剧透了，自己是不是也得去得罪一下皇亲贵族，走个流程？ 可他到底因为什么犯事，他也不知道啊！ 【东汉时期，才女班昭代兄上书，在兄长班固去世后，继续整理、续写完成了《汉书》这一重大的史书典籍，以博学多才、文政并通的特质成为古代第一位女史学家和“赋颂并娴”的女文学家，以实际行动证实了女子不比男儿差。】 【可惜班昭依然是受到时代的影响，在当时的社会氛围影响下，编写了为儒家所器重的《女诫》宣扬妇女应当遵守的封建伦理道德，从女性视角对女性进行自身规定，这加重了封建统治思想对女性的压迫和禁锢。】 班昭苦笑：还真是怕什么来什么。 不过她已经不写了，都出来亲眼看外面的世界，不再局限在世家贵族内院里了。 【当时的社会风气如何呢？】 【众所周知，邓太后邓绥与班昭交好，虽然邓太后自己执政时还开办了历史上第一所男女同校的学堂，但其实邓绥年幼在家喜爱读书时还曾被父母责备过，认为她应该专精女红之事。从中我们可以看出，东汉已经比西汉要保守不少了。】 邓绥听到这里，眼神一黯，想起早已去世的父母，想起了并不算十分自由的童年。 或许正因为各种拘束限制，让她越发感受到权力的重要性。 只有站在最高的位置，才能受到最小的约束！ 【班昭虽然有才华，但是丧夫后一直没有改嫁就能看出她的态度。史料记载她“丈夫早早去世后，清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好”，相比较西汉自由改嫁的宗室贵族，可以看到区别了吧？所以她写出《女诫》其实不奇怪。】 【从她的作品我们也能看出，独尊儒术后越来越封闭保守的社会形态，在“尊古”“崇古”的社会风气下，对女子的约束是全方位的，无论是贵族还是平民都逃不了。】 东汉皇帝们感觉怪怪的。 这好像在说他们比不上西汉的帝王似的。 “女子本就当守妇道……” 不知道哪位大臣嘀嘀咕咕，邓绥瞥了一眼，没有说什么。 邓绥手指轻敲，心里只暗自觉得：学堂的女学生还是少了点，来年得招收更多女学生。 父母不是对女儿学文看书不满意吗，那她就让未来的父母提前学习，让未来的父母的女儿再也不会遭遇这种情况，大家一起看书学习！ 【卓文君的作品也有点争议，因为与汉朝的诗歌风格不符。 汉朝的诗歌还是接近《诗经》和乐府诗的风格，《白头吟》的用词造句明显是后世的作品。目前普遍认为是后世人假托卓文君之名留下的作品，但是卓文君应该的确有才名，只不过没有被史书记录下来，这也是历史常态。】
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