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刘彻：“……” 写他求仙问道，不就是写他被骗吗！ 他就说隔了几千年的后人怎么知道自己被方士骗，原来是被那么多文人写进了小说，他们就没点别的题材写了吗？ 刘彻阴森森看向往后面躲的东方朔：“曼倩，你看来很喜欢写小说啊？这么喜欢写朕，不如进宫来为朕记录？” 进宫能贴身记录帝王生活的，自然是被阉的宦官。 东方朔吓得一个激灵，天幕可是说过陛下的绰号——“割鸟皇帝”。 东方朔立刻跪倒：“陛下，臣有罪，现在臣还没写这本书，臣一定改！” 就算现在已经写了他也要坚决说没写！听到要改，刘彻语气好了点，但也没说怎么写：“那你先回去写，写完了再呈上来。” 东方朔在心里给自己擦了把冷汗，连忙道：“谢陛下！” 等回去就重写，就按照“千古一帝”的标准写。 至于现在的版本，笑话，都青史留名了怎么能改，当然是留给后人啦~ 【目前《列异传》的原作者有些争议，大唐时期的魏征等人认为是曹丕所写，宋人的《旧唐书》《新唐志》中认为是张华所写，清人认为是张华续写，也就是曹丕、张华合作。】 【从时间线上看，咕咕更站大唐，因为越往后经过战乱遗失的资料更多。】 【而且也与当时的崇拜变化有关系，因为宋朝半壁江山，非常推崇更忠义的蜀汉，也是在宋朝时期刘关张的名声达到了巅峰，关羽被封为武圣，此后不断加封，还成了武财神，这一点咕咕很疑惑，因为桃园结义的三人不是张飞最有钱吗？】 关羽：“……” 他自己都穷得很，怎么就成武财神了？ 刘备看着关羽哈哈大笑：“二弟，我们拜拜你是不是可以多给蜀汉挣点钱？” 张飞哼哼：“二哥都成武财神了，我呢？我明明很能挣钱，怎么丞相挣钱也说了，二哥也说了，就是没我？” 诸葛亮安慰：“我蜀汉人才济济，让他们写，你想要什么形象写什么形象。” 张飞立刻来了想法：“好！” 说着急急吼吼去找谋士们，也不知道是对自己的形象有了什么安排，看得几人忍俊不禁。 【魏晋时期，妖怪开始有了变化。】 【在魏晋以前，妖怪多以凶险丑恶的面貌直接害人，野蛮而凶残。】 【到了魏晋时期，妖怪开始投人所好，可以化人来蛊惑人类，比如化为美女的狐妖诱惑男子，或者化为男子淫□□女。但是这时期的妖怪化为人也还保持妖物的外形特征和习性特点，比如《幽明录》中写獭化为的女子“体有腥味”“手指甚短”；写白鹭化为女子，“白皙，形状短小”，具有它们原本的体貌特征。】 【刘义庆的《幽明录》有大量的幽婚奇遇，人鬼相恋故事，比如经典的《鬼媒》、《龟息》、《犬魅》、《鸡怪》等故事。著名之《刘晨阮肇》入天台山遇二仙女事即出此书。】 【不少鬼故事还启迪了后世的传奇、戏曲创作，比如《庞阿》写石姓女子因慕少年庞阿，魂随之去，终成眷属，启发了唐传奇《离魂记》、元杂剧《倩女离魂》；《生死姻缘》启迪了《牡丹亭》，《卖胡粉女》衍生出《郭华买脂慕粉郎》，《新窗新话》衍生出戏曲《胭脂记》等，对后世文学影响颇深】 刘义庆得意洋洋。 “不仅是我的《世说新语》，我的《幽明录》原来也这么有名。” 虽然他是与门客们一起编纂，不是一人所为，但是顶着他的名字，作为主要编纂者，已经名满天下，也达成了自己编书的目的。 “来来来，今日咱们再庆祝一番！”高兴的刘义庆对着自己的众多门客大方奖赏一番，又开始召集酒宴。 而刘宋王室里，其他刘姓宗亲受到了启发。 宋帝刘裕对宗亲提防的非常严格，为了王位，也是从刘裕开始内斗残杀，刘义庆因为沉迷修书，刘裕反而非常亲近这个侄子，大肆奖励。 现在天幕反复夸奖，刘义庆帝王的喜爱和民间的民心都有了，可谓是名利双收。 他们不如也好好修书，得不到权，有名有利这辈子也就不愁了。 就算自己不会写，召集门客修书不就够了——那刘义庆也不是自己写！ 【其次就是中晚唐，安史之乱之后，时局动荡，对朝政无力的人们开始寄希望于神仙鬼怪，民间极为流行迷信神鬼，在这个氛围下甚至有一种说法，中晚唐与日本的平安时代一样，是人鬼共存的时代。】 【当然，这并不是真实的，与其说是人鬼共存，不如说是心里有鬼的人太多。】 【中晚唐也是一个志怪小说的高峰，这一时期的志怪小说也对日本产生了巨大的影响。比如浅井了意的《狗张子》翻案于唐朝牛僧儒《玄怪录》中的《裴湛》，都贺庭钟的《繁野话》和大江匡房的《狐媚记》里的狐妖灵感来源于唐朝沈既济写得传奇《任氏传》。】 【沈既济的《任氏传》是华夏文学史上最早借狐仙写人、写现实生活的作品。文章描写一个由狐狸幻化的女子任氏忠于爱情、不畏□□的故事，一反以往狐妖鬼魅害人的传统观念，塑造了一个聪明美丽、坚贞多情的狐精形象，流传到日本后，此后日本的狐妖都开始叫“任氏”。】 【沈既济还有一个传奇更广为流传，《枕中记》，说它启发的后世戏曲大家可能更熟悉，元朝马致远的《黄粱梦》和明朝汤显祖的《邯郸记》，都取材于《枕中记》。】 唐德宗快速看向台下跪着的沈既济，而正因为曾经举荐过沈既济的宰相杨炎被贬赐死，沈既济同样遭受了贬官，正在听着唐德宗的宣判。就在这关键的时刻，天幕夸起了沈既济的作品，作为史馆修撰，这本就是沈既济应该有的文才。 唐德宗皱了皱眉，天幕怎么总跟自己作对，上次要杖打李冶，因为天幕的插手不得不放了李冶，现在难不成又要放了沈既济？ 那自己的帝王威严何在！ 李适有些不情不愿，但是与沈既济交好的官员迅速跪倒，一开口就是恭维： “恭喜陛下！” 李适不悦道：“何喜之有？” 大臣：“这些人才都是陛下所治，这足以说明陛下是仁君，是太宗之后，才能海纳百川，吸引如此多的人才！” 李适心情好了许多。 他最崇拜太宗老祖宗，最喜欢别人称他为“小太宗”，大臣这马屁可谓是拍到了他的心头。 天幕这不是与他作对，是慧眼识珠，发现了他麾下的人才，发现了他这个“小太宗”。 这么一想，李适也看沈既济顺眼许多：“罢了，你既然擅长文道，就官复原职，好好修书，好好写书。” 差点被贬到地方上的沈既济感激拜倒：“谢陛下！陛下大德，臣定不负所望！” 【同时，正是从唐朝时期开始，人鬼之间的关系开始发生转变。】 【在魏晋时期，人鬼关系是对立的，比如《搜神记》，鬼怪的结局主要是被杀。而到了唐朝，人鬼开始谈恋爱。最重要的是，女鬼的形象已经彻底完成人形化，变成了漂亮的女鬼，而且有了各种“人性”，比如也会督促丈夫求官。嗯，很符合大唐文人的风气。】 一群大唐文人齐齐笑出声。 “谁不想当官。” “谁不喜欢美人~” “窈窕淑女，君子好逑。嗯，窈窕女鬼，君子亦可逑~” 【学术界一般认为《山海经》在奈良时代或更早时就已经传入日本，奈良时代就是华夏的唐朝时代，这一时期唐朝和唐以前的许多汉书流入日本，对日本的鬼怪文化有了巨大的影响。】 【日本的平安时代，对应华夏的唐末、五代和宋朝时期，被认为是人妖共存的时代，衍生了最早的关于“百鬼夜行”的传说。“百鬼夜行”一词的正式表述最早出现在日本《宇治拾遗物语》中。但与之相关的追傩习俗却源于华夏的方相氏。】 “方相氏？这不是周礼所设夏官司马下设的一种官职吗？”刘彻奇怪道。 “方相氏也是上古时人们信仰的能驱疫避邪的神。”东方朔正想着在刘彻面前刷好感 连忙引经据典地解释 “《周礼》中有相关记载：‘方相氏掌蒙熊皮 黄金四目 玄衣朱裳 执戈扬盾 帅百隶隶而时傩 以索室驱疫。’” 刘彻顿时想起来 汉朝也有傩舞 只是形式与唐时期的很不一样 更注重祭祀的仪式感 少娱乐性。 在大唐 上到帝王下到平民都对方相氏和大傩非常熟悉 这一时期的“驱傩” 是一场大游行 非常兴盛 从京城到地方都有 最前方领队的就是方相氏。 . 在某个地方上 一场声势浩大的驱傩正在举行 围观的平民激动地看着。 最前方领队的是方相氏 他们头上戴着由黄金铸成的有四只眼的面具 身披熊皮 上身穿玄衣而下著朱裳 左手持戈 右手扬盾。身后队仗之人赤发白衣装扮成各种鬼怪模样。方相氏引百鬼行走 驱逐百鬼。 当天幕恰好放出日本的“百鬼夜行” 一个被父顶在肩膀上的小孩指着天幕大声喊：“耶耶 傩！傩！” 他的父亲抬头看看日本的百鬼夜行 再看看唐朝的驱傩 一拍儿子的屁股：“没错 这不就是大唐的驱傩吗！” 【日本的相扑几乎是照搬大唐相扑 百鬼夜行据说也是。】 【传说当时日本而来的遣唐使 在大唐第一次看到驱傩 见到方相氏衣着举止怪异 面具 身后又跟着众多鬼怪 就认为他是百鬼头目 所以称之为“百鬼夜行” 后来统指所有的日本妖怪。】 【到日本江户时代 也就是华夏的明末到晚清时期 日本人以《山海经》为底本加以描摹施以色彩的《怪奇鸟兽图卷》出版 绘有怪奇鸟兽76种。】 【此后 著名浮世绘妖怪绘师鳥山石燕顷其一生 绘著《画図百鬼夜行全画集》 该书收录了207种妖怪 卷□□出现207种妖怪 正式确立了今日大家所见日本妖怪谱系 因此被誉为日本的“山海经”。】！
第162章 第 162 章 文学与文化影响力23 【鸟山石燕的“百鬼夜行”中,许多百鬼都来源于华夏。】 李世民是叹为观止。 “这日本，真是什么都能抄大唐的，还能抄了之后改成自己的,真是佩服。他们就没有自己的文化吗？” 连鬼怪文化都抄袭,这种鬼故事不是父母为了吓孩子随口一说、文人为了影射某个官员以鬼叙事一写，就出来了吗？ 鬼怪不自己想还得抄大唐的？？？ 【比如《画図百鬼夜行上篇·阴》开篇就有关于木魅的绘述： “木魅,木中精怪也。”】 【木魅的记载最早出现于华夏的《说文解字》：“魅,老物精也。”】 【唐代诗鬼李贺曾写过一首《神弦曲》，诗中说“百年老鸮成木魅”,白话可译为：百年老鸮鸟幻化成了精怪。】
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