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神教过去为何召得起僧兵？因为底层社会完全被教会掌控。 在卢士特乃至于泰西诸国, 农村之中, 村社、庄园与教区制度相叠加。 但庄园分散, 村社更零落，像一个个小堡垒, 小据点，却常常不互通。村居贵族们往往除了收税和享受之外, 根本不会在乎庄园内底层人口的死活。 上上级的贵族使唤不动下下级的贵族，也是常有的事。 教区则不然。 神教不但是泰西最大的土地占据者，而且参考了当年旧日帝国的官阶，教阶森严，最上面是教皇，然后是红衣主教、首主教......神职层层下设，一直到助祭。权力则层层上归，集权于教皇。 然后根据教阶，设有各级教区，各级神职人员各司其职，能一直深入到庄园、村社级别。 譬如教区从主教区中划出，数个小村社可能只有一个教堂，或者一个庄园一位牧师和几个他的助手。 这位神职人员要负责管理教区内神教所有的土地财产，要收税，还要管理教众，组织教徒、散播信仰，选拔推荐底层神职人员、裁判案件、巡视教区等等。 可以说，神教划分教区，以严密的各层组织，将一张大网笼住了整个泰西社会。 在艾伦一世还苦恼于如何收拾大贵族们，如何夺权的时候，神教早就有了一整套神（官）职，集权于教皇，神职人员更像中原的各级官员。 按林黛玉的眼光来看，比起散漫的世俗贵族，沿袭了旧帝国官职，教阶森严，制度相对有条，理念统一，识文断字之士云集，在泰西说一不二的神教，才是泰西社会过去数百年真正的“朝廷”所在。 而那些世俗贵族，乃至于所谓国王，不过是割据一方的藩王、阀贵、土豪、乡绅罢了。 如今局面，是泰西诸国，“朝廷”衰落，烽烟四起，四方都来逐鹿。 这也是艾伦一世为什么掌权之后，却不废掉卢士特的神教体系，而是要将其归于己用。在自己的朝廷完善之前，他还需要神教这套体系和体系下的神职人员。 如果换在中原，乔治的身份，其实更类似于乡县里受人拥戴、交游广阔的低级官吏，虽家境清贫，但有官面的身份，名正，又掌握县中各家各处情报。遭逢乱世时，这样的人想要拉起一支可靠的人马，远比普通富户容易。 盛世时，“名”就有多般妙用。有的是以名换财、换权的所谓“名士”。 乱世时，“名”却足以成就豪杰。人心惶惶之际，民众自然想找个领头人，至少得是平时听说过的人。 谁的平时名声偌大，人脉广，有魄力，这时候，就容易先上位成事。 叔叔进士出身，本是文人，最后却能越过一众商贾，成了自由军统领。概因他交游广，斡旋多，名气大，人脉多，一向气魄豪，又有很多自由军将士，是看了他侄女的作品，才来投奔。因此各派商贾争执不下时，一致同意让他上位。 至于财......乱世时，只要有人马，还愁什么“财”？ 她轻轻一点。革命党人们眼前一亮，反应了过来。 他们都是当代泰西的有识之士，只是除了参加过晚宴革命的卢斯恩外，其他人要么是学生，要么从前养尊处优，没有实际经历过战火的锻炼，但并不愚钝。 欧内斯特举一反三：“啊，乔治那里的教民可用，那我这里也有可以用的人手！我父亲有好些工厂，在当地城市的冶炼、纺织行会里，颇能说得上几句话。如今城市里，那些工匠手艺人，也都被加税弄得苦不堪言咧！不，等等，这些人还不够听话。我父亲工人里的工人，也可以拉出来，他们的生活也被艾伦一世搞得一团糟，还可以再加一些许诺，涨工钱，或者......” 褐发青年嘀嘀咕咕的，似乎迷进了一本账去，算自己能从抠门老爸那弄到多少人手。 休伯特说：“太阳会里有一些人，也一向崇拜巴德先生，倾向于我们，也可以再看看他们的意向。” 克雷梦特便也说：“如此说来，我也有一些人可用。”但说完，他面有忧色，叹了口气。 卢斯恩把林黛玉和革命党人的话，从头听完，不说一句话。要说，简洁有力：“立即出发，去找乔治。” 议定之后，革命党人先是去找了乔治。 乔治听到他们的来意，豪气冲天：“我正有此意！最近我教区里已经饿死了好几户了，经常有信众跟我说，实在活不下去了。苛捐杂税，加税加税加税，地都被那鸟国王刮了一层了！反了他又怎样！说实话，老兄弟们，你们如果再不来，我就带着人投‘麦克’去了。” 说着，他犹豫片刻，又伸了几个手指：“不过，还得兄弟们接济接济，我这是有些血性的好人家子弟，但他们连带家人都饿了好几天了。要打仗，要赶路，都得走得动道。大约三百户人家。你看？” 他还有半句话没说出来：要是卢斯恩几人再晚来几天，乔治就打算拉起队伍，直接去抢那些贵族老爷的粮仓了。 欧内斯特和克雷梦特忙都保证，钱和粮草绝对都没有问题，很快就能弄来。 乔治等的就是这句话，双方一拍即合，乔治爽快地加入了革命党——或者说，他与欧内斯特等人交往甚密，本来就是编外的革命党人。 缪斯咖啡馆的革命党人也总算拿到了属于自己的第一支人马，三百四十七个青壮——虽然都是些面黄肌瘦，拿不惯刀枪，身上一股土腥味的农民、小商贩。 加上缪斯咖啡馆的一些革命党人，这支队伍勉强凑足了四百人。 掌握了微不足道的暴力后，没几天，欧内斯特就收到了他父亲的回信，以往总是把他当小孩子看，把缪斯咖啡馆的俱乐部当成过家家的父亲，头一次郑重地在信里回复了他，很是利落爽快，说他要的钱、物，很快就送到指定地点，并且，可以依他所说，尝试召集工人、匠人。 克雷梦特的父亲给物资也给得比以往爽快了。 革命党人们都很高兴，连背脊都挺直了一些。 他们聚在一起，兴致勃勃地给这支队伍起名字，有人说，应该叫做“正义”，推翻暴君，就是正义。也有人说，应该叫做“光明”，散去乌云，给卢士特以光明。 最后，因卢斯恩这个名字就代表着“光明”，重名有些别扭，大家还是决定管新这支全新出炉的军队叫做“正义军”。 站在军前，宣布旗号的时候，其他几人脸上都有笑。 但卢斯恩、克雷梦特并没有什么高兴之色。 后来，芳草边，林黛玉问克雷梦特：“你怎么了，为什么面有愁容？” 克雷梦特摇摇头：“唉，如果世上没有战争就好了。我不想杀死别人。也不想别人杀死另一个人。四百人！如果他们哪个死去，我都会良心不安。‘正义’？即使这是正义的战斗，可死人本身就是不正义的。” 演武的场地，法兰克问道：“‘光明阁下，您怎么不高兴？我们有军队了，四百青壮！离报仇更近一步了！” 卢斯恩说：“不，我们有责任了，四百个家庭的责任。以后，一旦我们做出了错误的决定，会有四百人为我们送命。会有四百个家庭，再也没有他们的儿子、丈夫、兄弟。” * 林黛玉道：“可是，如今的世道，如果不拿起枪，世上会有更大的不正义。” 克雷梦特犹豫片刻，垂下头，叹了口气，心乱如麻。 * 法兰克道：“‘啊。那您......您是后悔了吗？” 卢斯恩意简言赅：“不。正义军择日南下，尽快与麦克汇合。”
第161章 五十五 闻知卢斯恩、欧内斯特、乔治等人组织了正义军后, 原缪斯咖啡馆俱乐部的一些革命党青年，陆续回归，选择加入正义军, 跟随他们南下。人数大约有二十人，正是跟着劫狱的那些人。 另一部分革命党人, 并不看好正义军, 持中立态度, 不随他们南下，但愿保留革命党人的身份。这部分人大约有五十多人。 而除此之外, 余下的六十多人, 则大都出身达官显贵之家, 或有来信谴责卢斯恩等人动用暴力，参与麦克的暴行；或有认为他们行止过激, 建议他们应与皇帝讲和。这部分人纷纷发出声明, 退出革命党。 至此, 原革命党人分道扬镳。 克雷梦特看到那雪花一样的□□声明，黯然伤怀：“他们当中的许多人......我与他们一起上过学，一起周游泰西，我们也曾谈论天文、讨论人文, 谴责□□，剑指教宗......” 棕发棕眸的欧内斯特站在他身旁, 按了按他的肩膀, 开朗跳脱的青年, 此时别有沉静之气，宽慰友人：“人生之路有无数条, 总有一些产生交集，又重新分开。向前看！我们会有新的同伴。更忠诚、更坚定的同伴。 林黛玉闻言, 也略一叹，似是宽慰他，也似是自语：“‘人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。’天下哪有不散的宴席？” 她在泰西并无亲人，叔叔的旧友，巴德先生，也做了君王的刀下冤魂。她自己也被东方使团通缉，在卢士特同样成了流亡犯，只能东躲西藏着人群，从前偶然认识的几个熟人，都断了音讯。 如今战乱已起，她随革命党南下，服侍她年余的玛丽一家，也不愿意再跟随了。 昨日，玛丽来找她，流着眼泪说，她家蒙主人的朋友恩庇，已经在克雷梦特的庄园附近弄到了几块肥沃土地，可以安顿下来，继续平静的生活。她非常感激林黛玉，但不想再次茫然奔波，更不想去战场险境。 林黛玉没有说什么，只是将手头剩下的一些余钱，都给了玛丽，叫她好好生活。 林黛玉中间的那句诗，是用中文说的。 精通文学、音律的克雷梦特问：“安娜刚刚说了什么？听音辨韵，十分有节律。” “这是中原的诗，是宋代大诗人苏轼所作，诗名。”林黛玉简单地介绍了一下苏轼，将诗歌的背景、全诗每一句的大致意思，翻译成卢士特语，讲给友人们听。 克雷梦特多愁善感，听罢，颇有感触：“像是在感慨人生的飘泊不定，又好像在怅然时间的奔腾不复，多种复杂的情感和内涵，交融在简单的意象中，完美地被展现出来，又似留回味。中国的诗歌，与中国的山水画、瓷器、茶叶一样，美妙绝伦。这种意象与美感，即使经由巴别塔的阻碍，也能让人领略一二。”
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