【她是邓绥的老师和闺蜜,自邓绥临朝称制后,班昭始终在幕后协助邓绥治理国家。】 【并且因为班昭熟读史书,对历代的兴衰成败,为政得失都了然于胸,所以有了班昭的指点,年轻的邓绥初掌大权之际,也就更有章有法,从而让大臣和百姓都心悦诚服。】 【而班昭作为邓绥的得力“高参”,邓绥业绩出众,天下敬服,也因此,无论是当时还是后世,虽然众人都知道班昭以女子身份而参政,但从无一人指责弹劾“闺蜜干政”,反而给予了极高的评价。】 【直到班昭七十多岁之时去世,被邓绥素服举哀,并且隆重安葬。】 【她这以女子身份的一生,不得不说很是顺遂安康,并且也有成就存于世,完全可算是女子之中的典范之一了。】 秦王宫。 嬴政敲了敲桌案。 听着倒是不错,也确实可称为女子典范。 只是……只是就到此为止了? 以女子身份得以参政,当然也是历代少有,但……为什么总感觉天幕重点不是放在这里? 总觉得有哪里还未尽之言…… 【班昭作品现存世七篇,其中《东征赋》和《女诫》等对后世都有很大的影响。】 【如班昭所作的《东征赋》,写的是班昭随儿子曹成去陈留赴任途中的所见所感,以及离开京城的悲伤,还有长途跋涉的劳苦,在缅怀先贤,体察民难等中,给人以洁身自好,坚持正道,敬业慎行的教导。】 【全赋采取记叙,议论,抒情相间的方式,记叙条理清晰,议论委婉含蓄,抒情回环细腻。】 【最后班昭自感唯有随子至官效力朝廷,听天由命才是应得的归宿。 于是解脱了愁苦,沿着宽阔通畅的大道前进便是欣然之事了,而通篇贯穿“东征”二字,笔墨泼于离京东行途中所见所感,以纪行言志,以言志抒情,在吊古思今中寄托情思,开怀畅议,表达政见等,确实是一篇难得的佳作。】 【不过我们这里重点要说的是《女诫》——】 来了! 听到这里,嬴政颇有种“果然如此”的感觉。 果然不是他的错觉,原来重点竟是在这里。 结合天幕先前所言,重男轻女,男尊女卑等等……这《女诫》,但是听这两个字,都叫人不由得侧目注意。 所以这班昭所作的《女诫》,究竟是何内容? …… 不止是嬴政,其他未知《女诫》的诸人,也皆是有此感觉和疑惑。 所谓《女诫》,究竟为何? 再说其他知道《女诫》的,尤其是女子,想到那其中内容…… 可是一时间,却也多是疑惑和不解。 但与此同时,倒也有一点了悟和说不清的感觉等。 也不知天幕会具体如何说?
第70章 女诫 【《女诫》,其实也可以算是班昭的女性观。】 【同时也是班昭所撰写的,关于教导班家女性做人道理的私书。】 【该书正文一共由七部分组成,即《卑弱》,《夫妇》,《敬顺》,《妇行》,《专心》,《曲从》与《和叔妹》七篇。】 【因为班昭晚年,身患疾病,家中女子们又正当出嫁的年龄,所以班昭担心她们不懂妇女礼仪,令未来的夫家失面子,辱没了宗族,于闲暇时作《女诫》七章,以做勉励。】 【但这一篇私书后来被人争相传抄,从而风行当时。】 【此后一千多年,班昭所倡导的女性观念,便逐渐成为了我国古代妇女的行为准则之一。】 历朝历代之下,无数女子都下意识点头。 这便是她们习以为常的,也觉得理所应当的行事规范,教导女子礼仪,以及言明为人女,为人妇等道理,有何不对吗? 不止是女子,更有绝大多数男子也是点头认可—— 此《女诫》当真是很有教育意义,能使得女子行止庄正,进退得宜,可堪为典范。 也不知道天幕说起这个,究竟是想要—— 【可作为“女四书”之一的《女诫》,同时却是极大的禁锢了女性的思想和自由,也影响了我国一千多年历史。】 【在我国古代,《女诫》是众多女子教育的楷模。】 【可是在近代,思想逐渐开放之际,《女诫》便是男尊女卑祸首,被视为班昭的罪责。】 【以及晚清时,有人称“曹大家是女人当中的孔夫子”,而到近代之际,也有人将班昭贬斥为“女子之大贼”。】 东汉邓绥临朝称制期间—— 邓绥正与班昭处在一块儿。 两人对于天幕所说汉安帝刘祜之事颇为复杂难言。 但无论如何,此时的汉安帝刘祜怕是不能再继任下去。 而后又听天幕说起“班昭”,邓绥不禁笑看一眼过去:“老师,天幕竟也是讲到你了。” 班昭也是不禁一笑:“比不得皇太后陛下。” “老师实在是谦虚了。” 邓绥笑着摇了摇头,其后两人继续听下去—— 从天幕说起的“影响女子行为准则一千多年”,不禁笑意更甚,再到“禁锢了女性的思想和自由”,“男尊女卑祸首”,“为‘女子之大贼’”……班昭脸上的笑意骤然僵硬住,脸色也不由得惨白难看起来。 女子之大贼? 女子之大贼?! 为什么…… 班昭张了张嘴,竟是不知该具体说些什么好。 邓绥那边也是脸色变了又变,最后不禁担忧的看向班昭。 “老师……” 怎么最后会是这样?!为什么? 邓绥还要再说,却见班昭深吸口气,摇了摇头,哑声道:“先听天幕继续说下去……先听……” 她必然要知道这些究竟有何不对。 而她……又究竟错在何处。 【这里重点是《女诫》,不过在重点讲《女诫》之前,我们也要知道一下何为“女四书”——】 【所谓的“女四书”,便是我国古代封建社会中,对妇女进行教育所用的四本书,即《女诫》,《内训》,《女论语》,《女范捷录》,“女四书”便是这四本书汇集的总称。】 【其中《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女,采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲。】 【于永乐二年,即公元1404年所编著。】 【流传至今的版本共有德行,修身,慎言,谨行,勤励,节俭,警戒,积善,迁善,崇圣训,景贤范,事父母,事君,事舅姑,奉祭祀,母仪,睦亲,慈幼,逮下,待外戚等一共20章内容。】 明朝朱棣时期。 听天幕提起“徐皇后”三个字时,朱棣不禁笑了下。 他的皇后,怎么都是好的。 【再有《女论语》,为唐朝女学士宋若莘撰著。】 【其体例仿效《论语》,作彼此问答之体,从而阐述封建妇道,共有12章,大致包括立身,学作,学礼,早起,事父母,事舅姑,事夫,训男女,营家,待客,柔和,守节。】 【不过现存的《女论语》,语句均为四言韵文﹐也并非是问答体,所以不太像是唐朝女学士宋若莘的原著。】 【但其中的内容应该是大差不差的。】 一直听天幕说这些,其中的内容难道不好吗? 难道不正确,不应当吗?! 为什么是禁锢女子的思想和自由?为什么是男尊女卑之祸首? 而且……甚至班昭都被批判为“女子之大贼”?! 那她们这些以此为准则的……在后世之人眼里又是什么? 【还有《女范捷录》,为明末儒学者王相之母刘氏所作。】 【此书分有统论,后德,母仪,孝行,贞烈,忠义,慈爱,秉礼,智慧,勤俭,才德共11篇,其中宣扬古代的“贞妇烈女”,以及“贤妻良母”等事迹,称赞《女诫》,《内训》诸书﹐阐发封建伦理的女学思想。】 【最后就是要重点说的《女诫》,其主要是“三从四德”等封建道德教育内容。】 【《女诫》在我国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材,影响很是深远。】 【而这四种女子教本,自东汉至明末,先后相继问世和传播﹐由王相逐一加以笺注﹐于明天启四年,即公元1624年,由多文堂合刻为《闺阁女四书集注》,遂成为一套对女子进行封建教育的教材。】 【此后翻印此书,简称为《女四书》,并且广泛流传。】 【其中教人持家和睦,勤俭,慈幼等一些内容,以及用道德榜样去感染他人的教育方法,还有运用便于诵读的韵语编写教材等等,倒也算是“尚有一定的意义”所在。】 秦王宫。 嬴政听到那“贞妇烈女”四个字时,大致就知晓天幕说这些的真正意图。 毕竟先前天幕也不是没有表达过类似的意思。 ——好像后世对所谓“贞洁烈女”等观念,可是颇有微词。 而且也评析过类似女子受到禁锢与束缚的负面影响等。 可见再说到这“女四书”,以及这《女诫》等,恐怕其谴责和不满之意会是更多。 【以《女诫》为例,我国古代这些封建道德教条思想,看似是女子行事的标准以及典范,可实际上却压制了女性的思想,从根本上限制了女性的自由,从身到心,从思想到灵魂,完全禁锢在了狭窄的范围和框架之内!】 【如近代一位爱国女学校的伦理教习,便曾在课堂上向学生宣讲道——】 【“……中国之《女诫》、《女四书》,即教成女子倚赖幼稚、卑屈之男子之法之教科书也。对幼稚之人而更自屈于幼稚,对卑屈之人而更自守其卑屈,则中国女子之人格甚可想见矣。”】 历朝历代下,众人一边复杂难言的听着,一边又倏然诧异不已。 “爱国女学校?” 有人抓住了这个字眼。 近代……竟是有专为女子建立的学校吗? 难道是指女子可以外出上学? 汉朝未央宫。 刘彻一时怔然,又是勾起了对后世的探索欲。 【女子思想的解放,和西学东渐是分不开的——】 【其中倡导女子思想解放,男女平等之意,女子也可享受更多平等的权益,于是这些影响了我国古代女性一千多年,甚至近两千年之久的女性观,在客观上起到了极其反动的作用,是必然要批判和去除的,其中糟粕太多。】 【如在《卑弱》篇中,班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦。” 以为女性生来就不能与男性相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不辞剧易。”才能恪尽本分。】 【——女孩子出生多月后,就让她躺在床下,将织布用的纺锤作为玩具,并将生女之事斋告宗庙。】
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