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【这些女子终身都不改嫁，就只守在一方天地之间，犹如一个天井的地方，抬起头，连天空上的太阳甚至都看不到。】 【终身陪着她们的，大概只有屋檐下的阴影，还有那些晚上嘎嘎叫的黑色乌鸦。】 就像是为了印证什么一样，一方阴森恐怖的小院子又出现在天幕之上—— 当真是只有一尺见方，方寸之地，那院落中唯一的树木，挡住了所有阳光，阴影遍布，令人看着就遍体生寒。 有女子摇着头，觉得不可能是这样。 守节可是大义，怎能落得如此下场？ 【丈夫死了，孩子生了，守寡的女子还有什么用处？】 【用守节的女子得来的名声也有了，这女子也得了名声，反正得到名声就好了，世人会记得她的守节之义，记得有这么一个寡妇，或者是都没有出嫁的女子，为了所谓的大义和名声去守节，这样不就可以了？】 【至于这个女子之后会过什么样的生活，会有什么样的命运，又关他们什么事，总之名声不是给了嘛。】 【不过这名声能不能当饭吃，能不能让守寡守节的女子过得如何，那就更不关他们什么事了。】 【毕竟守寡和守节可是这些女子自己选的，他们不是给了称颂和名声了嘛！】 【毕竟饿死事小，失节事大！】 【女子若不能守节，不能守寡，统统活活饿死好了！】 【反正女子如草芥，男子可是天，草芥如何和天相提并论，死了还有其他女的送上来，生怕嫁不了人，身为男子着什么急？那眼巴巴主动送上门的，可太多了太多了，还知情识趣，犯一点错就能休了，爽得很啦！】 听着的男人们：“……” 历朝历代下的女子们：“……” 她们觉得好讽刺！又好难堪！ 那一句句名声，竟像是一道道巴掌扇在她们脸上！ 活活饿死，将她们比作草芥，什么眼巴巴主动送上门……这些话逐一听着，谁能做到心平气和？！ 她们又不是真的草木！怎么可能半点感觉都没有？！又怎么可能没有半点羞耻之心？！ 天幕这些话……天幕这些话简直是直往她们心窝子上戳！ 可是……可是为了守节而死，为了丈夫守寡，就真的那么错吗？ 为何要如此说她们…… 【就像班昭《女诫》第五章所讲的那样——丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁。】 【这完完全全就是站在男性角度上，为男子谋利的行为！】 【这是贬低女子存在意义，轻贱女子自身权益的行为！何谓自轻自贱？难道这不就是？！】 【而所谓的守寡守节，说到底，不也是为了满足男子的权益不受到损伤？！】 【甚至有时候指责一个女子说失节，就能以这种“罪名”将女子处死，浸猪笼。】 【指着一个女子说让她守寡，就能让人蹉跎大半个辈子，守着牌匾，守着后宅，孤独终老，临到死，除了一个所谓的名声，最终竟是什么也剩不下！大概其他人还要颂扬一下那早死的男人，否则如何能让一个女子心甘情愿为其守寡？！】 还要坚信《女诫》等是为她们好的女子们：“……” 她们想死吗？想轻易就被人拿捏住而死吗？ 答案当然是否定的！ 那她们能肯定天幕所说的这些事不会发生？ 答案……当然也是否定的！ 身为女子，没人再比她们更了解这后宅之事。 那些腌臜事……一桩桩，一件件，又怎可能没有听过一两件。 可那些不是没发生在自己身上…… 她们也从未想过那些事会发生在自己身上。 所以…… 【把女性推入深渊的，往往就是女性。】 【打不过就加入，为了迎合男权社会，太多的女性已经不知不觉沦为男权下的奴役和仆从了！】 【而这样嫁过去的妻子，跟嫁过去的奴仆又有什么区别之分？】 【不都是一生束缚在宅院之中，什么都要听主人家的，完完全全沦为了男人的附属物，甚至连生死自由都要受限制？】 【就像个牵线木偶，一言一行全在牵线之内，恐怕还要为此自得，觉得是个什么了不得的事情，殊不知连自身沦为女德思想下的玩物都不知道！】 【甚至根本也想象不到，那所谓女德思想，不过是为了男人更好的操控和奴役女性罢了！】 【就当真愿意做个后宅的奴仆？！还要自己给自己脖子上再多拴几条链子？】：
第72章 他们懂 奴仆，玩物，附属物…… 套上枷锁，拴上链子…… 这些字眼听在耳中，已经不止是刺耳了。 而是犹如一根根细小的针一样扎进了身体里，浑身血液逆流，心神剧烈。 不说所有女子，但历朝历代下，很有那么一部分女子，早已经习惯了女德之下的规矩与指导，以及女性应该有的“所思所行”，她们习以为常，从不觉得有哪里奇怪的地方。 可是如今听天幕这样说，还是以如此“不堪入耳”的词汇去说，不止是叫她们情难以堪，更叫她们无法苟同！ 也不敢苟同，更不能苟同…… 否则她们该如何自处？又该如何立足于现世？ 难道当真能有所改变不成？ 都是这样的……哪怕她们心中已有了变化，已觉得难堪丢人，不知在抗拒别扭什么。 可……都是这样的…… 她们说不出具体的，但最起码下意识知道，都是如此的情况下，她们又能做些什么？改变什么？ 一人之力如此，谁敢真正迈出那一步？！ 身为女子，她们又还能做些什么？！ 像那平阳昭公主？像吕雉？像邓绥？像班昭？ 她们能吗？！ 她们哪有能力去做！ 更何况天幕如此说，她们甚至想象不到，这之后天幕结束，等待她们的又会是如何…… 恐怕她们只能变得更柔顺，然后去安抚那些“受到刺激”的男人们。 这么想着，一时间，一部分女子竟不由得生出怨怼来。 但她们没真正意识到，既然会怨怼天幕，既然会有如此想法，那某些意识，某些认知，已经悄无声息发生了改变。 【再说曲从第六，在《曲从》篇中，班昭教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。】 【说“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。” 这是想要人安定心志，专一不二的言论啊。公婆的心是不可以失掉的。】 【事物有因为恩惠而自我离弃的，也有因为道义而自我毁坏的。 丈夫对你虽然怜爱，可公婆却不一定喜欢你，这就是所谓的因道义而对夫妻关系的深重伤害。】 【但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能选择逆来顺受。婆婆不说你的好，你最好听从；婆婆说你的不好，你更要顺着，千万不要争辩对错，争强好胜。这就是曲从。】 【所以《女宪》说：“妇如影响，焉不可赏！”】 东汉邓绥临朝称制期间—— 听到这里，班昭已是有种头重脚轻之感。 这里……天幕又会如何说？ 难道这也是错？ 【嗯……就是说，最起码的道德素养肯定是要有的，但多加忍耐到逆来顺受，甚至曲意顺从，真的大可不必。】 【还有我们连着第七章一起说——】 【在《叔妹》篇中，班昭又说明与丈夫兄弟姐妹之间的相处之道，端在事事识人体，明大义，即是受气蒙冤，那也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。】 【即妇女能得到丈夫的钟意，是因为公婆对你的爱，公婆疼爱你，是由于小叔子小姑子对你的喜爱，由此推论，对自己的肯定或否定，推从或诋毁，全在于小叔子小姑子。】 【他们的心丧失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可丧失，要像亲兄妹一样和睦相处，即使是相处不好也没有办法。自己并非圣人，哪能没有过错！从前颜子贵在有错就改，所以孔子夸他为人能始终如一，更何况女人呢。】 【即使具备了贤惠的品行，敏锐的天赋，就能说不会犯错了吗！ 所以说家人和气才可以遮掩家丑，外姓、内姓相离则会家丑外扬。这是一定会出现的状况啊。】 【《易经》说：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”说的就是这个道理。 丈夫的兄嫂弟妹，虽和自己没有血缘之亲，但却有深厚的亲缘和情义，应该尊重他们。】 一路听到这里，已经有人意识到，其实天幕对于《女诫》，并非是全盘否定—— 女子应有的道德素养，或者是说为人应有的道德素养，这些都没有在批判，而是重点放在女子所为，以及所思所想上。 而尤其是对于夫妻之间，女子究竟要如何做才是？ 于历朝历代下，也并非是所有女子都将《女诫》奉为圭臬，但同时她们也不明白，为什么这《女诫》传到后面，包括那“女四书”一类，怎么好像地位越来越高了一样？ 不说天幕，单就《女诫》中的几点，她们就嗤之以鼻，想要反驳一二点。 尤其是听天幕之前说起的“被蚊子吸血而死”女子故事，更是让她们瞠目结舌，左思右想，都不明白为何会是如此结果？！怎么睡在陌生人的床上，比自己的性命都要重要？ 可再一想到之前天幕说过的“裹小脚”…… 到南宋，到元明清尤甚，管中窥豹，好像对于那时候女性的思想行为，也就不那么奇怪了？ 只是同为女子，她们真忍不住想要摇头叹息。 只希望天幕继续说下去，能叫醒这些女子们！ 真的醒醒吧！醒醒吧！ 而后继续听着天幕说那《女诫》第七章的内容—— 【谦虚柔顺的好女子，一定能和婆家的亲人和睦相处。倘若你是个贤淑谦逊之人，就能依靠道义而和好，推从恩义而互施援手，有些许美德就能彰显出来，而一点不好的地方就可以遮掩掉。】 【公婆都称赞你，丈夫更会嘉奖赞美你，这样就会好名声传于邻里之间了，父母也会感到光彩。 如果你是个愚蠢的人，当着兄嫂自恃清高，对着小姑子持宠示骄，这样做，哪还有和睦！】 【恩义都没有了，哪还有什么美誉可传！ 所以说没有了美德，缺点就会显现。】 【婆婆愤怒则丈夫就会憋屈，使自己名誉受损，羞耻、侮辱都归于一身。继续这样，就会给父母增添羞耻，离开就会增添丈夫的负担。这是荣辱的根本，并且是好坏划分的基本点，不能掉以轻心。】
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