【睡在床下,以表明她的卑弱,地位低下。】 【给她瓦砖,以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦,斋告先祖,以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。】 【三者都是女人的寻常道理,礼法的经典教训。】 【谦虚忍让,待人恭敬。 好事先人后己。 做了善事不声张,做了错事不推脱。 忍辱负重,常表现出畏惧。 这就是所谓的谦卑对待他人。】 【晚睡早起劳作,不嫌早晚劳苦。 亲自操持料理家务,不挑剔劳作的繁重或简易,做事有始有终,这些都是勤劳的表现。】 【面容端庄品行端正,以服事夫君,清静自重。 不喜好戏笑玩闹,备以洁净的酒食,用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。】 【如果这三条都具备,却还忧虑好名声不传扬,身上背负别人的误解和屈辱,这是从来没有听说过的事。】 【如果这三条都没有做到,哪里还有什么好名声。】 东汉邓绥临朝称制期间。 班昭抿着唇,不言不语。 只继续去听天幕再开口说道—— 【“以为女性生来就不能与男性相提并论”??】 【都是生而为人,请问有何不同?都同样是女子,请问为何却主动将女子姿态放低到此等地步??】 【而且同是女子,邓绥临朝称制,班昭能以闺蜜身份干政,却是教导别的女子卑弱第一,遵循礼法,谦卑他人?】 【这是自相矛盾,还是双标之举?亦或是站在男性立场上,倒戈相向?】 【这岂不是行为与言语自相矛盾,一边以女子身份干政,一边又主动放低姿态,以女子的卑弱为男性谋求利益与地位?既是如此,那自身行为又如何说?邓绥又何必临朝称制,怎么不干脆还政于汉安帝?】 听到此,班昭脸色又是一白,手指猛地一颤。 【当然,说到《女诫》内容这里,就不得不提班昭所作《女诫》的真正目的——】 【从当时班昭所处的历史背景来分析,其主观目的却是想矫正时俗,预防重新出现外戚专权跋扈的现象。 同时也是政治需要,因为班昭的身份地位,就决定了她只能用写作《女诫》这种“曲线”方法,来达到防制外戚,以挽救国运的目的,毕竟那是已有外戚跋扈擅权的苗头,于是班昭才试图通过对宫中女性的教育,来矫正时弊防患未然。】 【但我们也看到了与《卑弱》相关的内容,单是此,就是格外压低女性和缩减女性地位!】 【其后更是被人争相传抄出去,以此作为约束和禁锢女性的工具!】 【哪怕班昭其实是一贯主张女子教育的,自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学,而被人敬称为“大家”,并且班昭的父家与夫家皆有对女子进行教育的传统,但显而易见,《女诫》诞生的根本意义,从其内容上就真正走偏了。】 【而且也实实在在被人所利用,甚至连女性自身都意识不到,这些内容是在约束和禁锢她们的思想,以及身心自由!】 【难道生而为人,身为女性,就真要将自己摆在低于男性的位置?】 【甚至是……要匍匐在男性的脚下吗?!】 匍匐脚下??! 天幕何至于用这样的词来形容她们?! 历朝历代下,不少女子竟一时攥紧了拳,呼吸也渐重起来。 可……女子卑弱,要恪尽本分,不能与男性相提并论等,岂非就是如此? 不……太难听了! 而且也实在是……太辱人了! 也不知多少女子瞬间涨红了脸,可显然也是有羞耻之心的。 于是一时间,她们竟多少产生了点抵触之心。 只是迷茫和慌乱之意仍然更甚。 【再说夫妇第二——】 【……丈夫要是没有贤德品行,则无法驾驭领导妻子,妻子要是不贤惠,则无法事奉丈夫。 丈夫驾驭不了妻子,就失去了威严,妻子事奉不了丈夫,就失去了道义……】 【观察现在的君子,只知妻子妇女不可以不驾驭,威仪不可以不整顿,所以注重男子的教育。 殊不知丈夫是主人何以不侍奉。礼和义不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的,不也是掩盖彼此的礼数吗?《礼记》八岁开始教的书,十五岁学成。不可以只依据这些为准则!】 【在《夫妇》篇中,班昭认为丈夫比天还大,还须敬谨服侍,“妇不贤则无以事夫,妇不事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理。”】 【若是君子,相敬如宾倒也无可厚非,但丈夫若非君子,无异于鸡鸣狗盗,小人奸佞之辈?也要当做天来服侍?】 【但话说回来,丈夫哪里就比天还大了?!哪里就要敬谨服侍了?!】 【古代的男人的确操持外务,可操持内务的不是女子?生儿育女的不是女子?保家宅安稳的不是女子?诸多分工和事项,要真算下来,又有什么高低贵贱之分?凭什么男人所做之事,就比女子高贵了?!】 【更何况男人能做的那些事,女子又不是不能做,也就是男人不能生孩子,不然也可以是“女主外,男主内”!】 女主外,男主内?! 天幕倒是真敢说! 但男人能做的事情,女子当真不能做? 若是如此,那先前的平阳昭公主算什么?吕雉算什么?邓绥又算什么? 这样一想,他们能反驳的话好像也没了底气和支撑…… 再说听天幕说到这里的女子们,也是“会心一击”,有的虽仍思绪混乱,但有的却是又仿佛明悟了什么一样。 而后又听天幕继续说道—— 【再看《敬慎》篇中,则主张“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义。】 【即阴阳不同性,阳以刚为德,而阴以柔为用。 男女品行相异。男子以刚强为贵,女子以柔弱为美。】 【所以谚语说:“生男如狼,还害怕他懦弱;生女如鼠,还害怕她像老虎般凶猛。” 然而修身不过一个敬字,而避强不过一个顺字,以敬来修身,以顺来避强,女子的敬、顺之道,这是妇人的大礼。】 【那么敬不是别的,敬是一种持久恭敬的态度。 顺不是别的,是宽和,宽裕。持久,就是知足,宽裕,就是要谦恭。】 【夫妇之间过于亲密,终生不分离,在室内周旋,这样时间长了,容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生,言语就会过分了,放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法,这是因为不知道适可而止的道理啊!】 【事有曲直,言有是非,直的不可能不争论,曲的不可能不辩驳,争论辩驳一产生,就会有愤怒。】 【这是因为不知道恭顺,地位低下的原因啊!】 【侮辱丈夫不节制,就会紧接着有谴责呵斥,愤怒的情绪不停止,就会有鞭打杖击。 作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦,以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击,哪里有什么礼义存在,谴责呵斥,哪里有恩爱存在。礼义恩爱都没有了,那夫妻也就要分离了。】 【就是说……不如再多看看秦始皇时期的律法吧?】 秦王宫。 嬴政挑了挑眉,都说秦律严苛,但是对于女性方面,到现在,可是已经被天幕提及两次了。 【这怕不是为了防止丈夫家暴,就要自己率先恭顺谦卑,并且主动摆低姿态的道理?】 【怎么言语过分,放纵恣肆,就一定是女子产生侮辱丈夫的想法?怎么男子可以谴责呵斥,甚至鞭打杖击,女子最好连想法都不要有,要懂得适可而止吗?!】 【夫妻之间是需要礼义相互亲善和睦,可一个巴掌拍不响,凭什么就要规范和约束女子的行为甚至是思想?】 【而且凭什么女子就要以柔弱为美?!凭什么就要又顺又敬?那男子呢?!】 【争论辩驳一产生,难道不是要看究竟谁对谁错,怎么就是因为不知道恭顺,不知道地位低下的原因了?!】 【难道夫妻之间一产生争论,男子就全无错处?全是女子的错?!】 【那既是如此,治国有法律,能分辨对错,夫妻之间的对错就不用分辨了,一律按女子错处不该来算,女子连身为国民,享受法律下保障的权益也没了是吗?】 【卑弱啊,可真是太卑弱了。】 【再者说,人有万万千,各个都不同。 凭什么就要求女子以柔弱为美,凭什么就要以这些来作为女子的行为准则和处事典范?】 武周武则天时期。 听到这里,武则天嗤了一声,若是女子皆是柔弱敬顺,如此千篇一律,甚为乏味,那恐怕是又要被人“说道指点”了。 【以班昭所言来要求女性这样做的人,也不知究竟是出于什么目的,又是出于什么想法!】 【明明这只是小范围之事,却偏偏要扩大到所有女子身上,成为所有女子的行为标准以及道德规范,纠察不到源头,那不如我们来看看最终获利的是谁?谁最终获利,谁便是这源头,即所谓的罪魁祸首!】 最终获利……最终获利的是谁?! 这简直就是显而易见! 所以这罪魁祸首就是—— 【是那些享受女子服侍和付出的男人们!】 【这所规范的一言一行,难道从根本上来说,从最后的结果来看,最终获利的,难道不是那些男人们?】 【一边让女性安稳后宅,生儿育女,一边又拿着如此准则要求女性,一旦出现差错,就能借此批判和指责,犹如站在至高点上一样,手握“圣则”,道德绑架,完全有恃无恐!】 【就算归根结底错的不是女性,可如此利器,被男人拿到手中,也完全可以借此指摘诸多错处出来,毕竟夫为天嘛。】 【天有什么错?那么高,那么远。 高高在上,不可冒犯,所以身为女子,当然就只能是仰望其上,匍匐其下了……对吧?】 众多女子们:“……” 她们可真是越听越复杂。 而且……简直是复杂极了! 再看东汉邓绥临朝称制时期—— 班昭已是脸色难看到不行,嘴唇也颤抖着说不出话来。 现在《女诫》还未问世,可她的确有诸如此类的想法,但现如今……现如今她还有何脸面去写这些东西?! 甚至这还没完—— 【妇行第四,在《妇行》篇中,班昭订定了妇女四种行为标准——】 【即“贞静清闲,行己有耻:是为妇德;不瞎说霸道,择辞而言,适时而止,是为妇言;穿戴齐整,身不垢辱,是为妇容;专心纺织,不苟言笑,烹调美食,款待嘉宾,是为妇工。”】
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