|
所以，只有在前次婚姻无效的情况下，人们才能再次结婚。而即便是妇女不能生育后代，也不再是认定婚姻无效的充分理由。想要宣布婚姻无效，一般采用这两种理由： 第一种、如果夫妻之间的血缘关系太近，或者是由于其他亲戚联姻的原因而成为近亲，他们的婚姻关系就可以解除； 第二种、如果夫妻中的一方先前承诺过与他人结婚，那么他们的婚姻可以宣布无效。[注3] 国王和贵族们较多使用第一种宣布婚姻无效，平民百姓则多喜欢用第二种。” 玛丽·博林道：“亨利八世就是依据第一种——阿拉贡的凯瑟琳是他的兄嫂，造成他的良心不安，提出了离婚。” 克伦威尔道：“亨利王子与阿拉贡的凯瑟琳属于姻亲关系中禁婚的第一个亲等，所以亨利七世和斐迪南二世夫妇，去向当时的教皇尤利乌斯二世申请了特许状，允许他俩结婚。他要想使用第一种理由解除婚姻，那就必须要使教皇尤利乌斯二世颁布的特许状无效。所以亨利八世引用了《利未记》，以教皇的律法不应凌驾于神的律法之上为由，判定教皇的特许无效。这也是历史上亨利八世离婚这么艰难的原因。因为他坚持认为，《圣经》里的禁令属于神权而非教权。换言之，只有上帝才能够解禁，教皇发布特许，只能被看作越权。对教皇来说，这是很难接受的。[注4]另外，他还要证明阿拉贡的凯瑟琳与亚瑟·都铎已经圆房。 但是沃尔西想到了另外一个途径，也就是公共诚信障碍。在教会法中，‘与从前承诺要结婚但是后来又没有结婚的人的亲戚结婚也是被禁止的。’，这一条禁忌，非常符合凯瑟琳与亚瑟·都铎的情况，因为凯瑟琳宣称与亚瑟没有圆房、婚姻不存在，所以，采用公共诚信障碍这一策略，可以很好地保留她的体面。 我不知道你能不能明白，就是亨利八世如果要与凯瑟琳合法结婚，需要满足两个条件，但是教皇的特赦令只赦免了其中一个条件。另一个没有涉及的就是公共诚信障碍，也就是上述宣布婚姻无效的第二种理由。” 玛丽·博林不解地问：“既然托马斯·沃尔西想到了这个好办法，为什么历史上亨利八世不采取呢？” 托马斯·克伦威尔也不了解，道：“因为偏执吧？他认定自己与凯瑟琳的婚姻触犯了神的律法、遭到了神的诅咒，所以一定要以《利未记》作为理由。为了证明凯瑟琳与亚瑟已经圆房，不惜找来了他俩结婚期间的侍从们，在法庭上当众取证。幸运的是，现在的这个亨利八世没有这么固执，他同意了沃尔西主教的建议。只是他们的运气实在是差了点，随着弗朗索瓦一世被俘虏，教皇克莱门特七世重新变得摇摆……不过，公共诚信障碍确实是能想到的最容易解除婚约的办法了。” 那为什么历史上的亨利八世一定要采用《利未记》作为辩护的论据？ 玛丽·博林似乎有些明白了，因为历史上，他与阿拉贡的凯瑟琳夭折了那么多的孩子，一次又一次的厄运，使他想要向世人证明，这一切与自己无关，这些夭折的孩子们是因为婚姻被诅咒了，才遭到了神的制裁，否则太不合常理了。 为什么这个世界的亨利八世，可以轻松接受沃尔西主教的另辟蹊径的建议？因为他与凯瑟琳还没有孩子，他的心理是轻松的。 不把责任完全推给阿拉贡的凯瑟琳，对双方都有利的。否则像她这样一位特拉斯塔马拉王朝的公主，一定会抗争到底的。 【📢作者有话说】 [注1、4]：《西方婚姻史》[比利时] 让-克洛德·布洛涅 / 赵克非 / 上海文化出版社 / 2020-8 / [注2]：《太太的历史》[美] 玛丽莲·亚龙 / 何颖怡 / 浙江大学出版社 / 2016-9 / 58 [注3]：《婚姻简史》斯蒂芬妮·库茨 / 秦传安 / 王璠 / 中央编译出版社 / 2009.1 /
第五十三章 三个我 在玛丽·博林胡思乱想的时候, 克伦威尔也在思考——如果亨利八世顺利离婚了，他还有多大的决心脱离罗马教廷。 骨子里，亨利八世是一位传统的天主教徒，就算后来英格兰脱离了罗马教廷, 英国国教的本质并没有改变很多。 走得比他更远的其实是国内的新教人士, 亨利八世本人一直在摇摆, 甚至他更倾向于天主教的习俗和教规, 毕竟他从小在祖母玛格丽特·博福特的监护下长大，而玛格丽特是再虔诚不过的天主教徒了。 不过，对于克伦威尔来说，脱离罗马教廷是英格兰必须要走的路。因为国王的收入很有限, 亨利八世的国库比想象的空虚很多。教会占有了英国三分之一的土地, 这笔钱可以干许多事。 没有钱, 所有的计划都会是空想。这也是他来找玛丽·博林的原因。 “你认为现在还有多大的几率——”玛丽·博林问克伦威尔：“教皇会授权沃尔西主教在英格兰的教皇使节法庭裁决？恐怕不会再让他继续审理了吧？我想, 就算让他审理，他判决的结果也不会是最终结果；在皇帝和凯瑟琳的施压下, 案子大概率会召回在罗马审判吧？” 克伦威尔点了点头，说：“大概率会是这样，现在沃尔西主教还在继续催促教皇尽快颁发委任状，但是教皇不会那么爽快了。在教皇不确定自己安全的情况下，亨利八世的离婚案件只会被搁置。对于教皇来说, 他的家族在意大利的世俗财产和利益，比偏远的英格兰是否脱离罗马教会重要的多。如果必须有损失, 那么就损失对英格兰的宗教管辖权吧！” 以亨利八世的性格, 如果罗马教廷不允许他解除婚姻, 他势必还会像历史上一样, 带领英格兰脱离教廷、成立国教, 自己成为教会的最高领袖。 玛丽道：“我在想，有没有可能趁着亨利八世的离婚案子，干脆将离婚的自由还给每个人呢？毕竟马丁·路德也在宣扬——婚姻并不是圣礼，为此亨利八世还撰文反驳他。这是常识——不可能每一桩婚姻都幸福，但是现在这里的人们一旦缔结婚姻，不管有多么糟糕，都无法再从这桩婚姻中解脱出来。想想看，如果可以自由离婚，安妮·博林就算不再被亨利八世喜爱，也可以侥幸逃脱吧？” 克伦威尔摇了摇头，道：“在目前人们的认知当中，婚姻就是神圣的、不可分离的。如果你想为大众争取离婚的权利，我们可以试着去做——但是你要清楚，这个时期，提出离婚的更多是男人，有离婚需求的更多的是男性。这也是历史上，英格兰的民众尤其是女性普遍支持阿拉贡的凯瑟琳的原因，因为如果亨利八世可以随便抛弃相伴二十多年的妻子，只因为她变老了、丧失了生育能力，那么上行下效，每个女人都是不安全的。你希望的离婚自由，她们中的绝大部分人并不需要，她们需要的是婚姻牢不可破，私生子不被承认。这就是历史进程，就算我们明明知道离婚自由的权利是好的，但是不符合历史的发展。” 玛丽·博林道：“解散修道院这是同样的道理吧！这个政策总体是好的，可是对于那些一直生活在修道院的僧侣和修女，他们根本没有做好准备过世俗生活。历史上的克伦威尔被人经常诟病也是这一点，他使太多人流离失所。” 克伦威尔耸耸肩：“那是因为上议院的贵族们都虎视眈眈地盯着天主教会的财富，克伦威尔根本无法将没收的教会财富全部用在教育、卫生、慈善、国防等国家事务上，不与那些贵族们均分，他的政策就会受阻，他只有拿出一部分贿赂这些贵族，才能巩固自己的地位。” 如果玛丽·博林成为王后，与自己分担政治上的压力，他就可以将从教会没收的财富，用来做真正的事业。 玛丽·博林有一瞬间特别气馁，所谓穿越者的金手指，到底是什么呢？ 如果自己所做的，不能让她们眼时就获益，那做了还有什么意义？ “那至少我们可以在禁止家暴和财产分配上做做文章吧？”她不甘心地问。 在现阶段的法律中，丈夫对妻子动手是合法的。 因为夏娃听从了蛇的建议，吃了分别善恶之树的果子，也引诱亚当去吃。上帝在她堕落后，告诉她，“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 根据《圣经》，妻子应为丈夫管辖。 女人对男人是没有反抗之力的，除了顺从，还是顺从。她们结婚时所带来的全部财产都归丈夫掌管，丈夫无需跟妻子商量，就可以处分她继承的所有动产或租约[注]。就连亨利八世的姐姐，玛格丽特·都铎嫁给了第二任丈夫后，财产被他随意处置，她都没有办法。 玛丽·博林幽幽地道：“有时候我感觉，我的体内存在着三个我：一个就想摆烂，随波逐流，听从家人和命运的摆布，让我干什么我就干什么，这样至少不用再整日纠结了；一个我，想成为英格兰最有权力的人，比教皇和亨利八世还有权力——这样我就可以颁布法律、推行政令，把这里的生活最大限度地恢复成我原来熟悉的样子……” 克伦威尔笑了起来：“想按自己的想法改造这个世界，一定需要权力。哪怕微小的改变，都会遇到阻力。英格兰是守旧的民族，习惯一成不变的生活，就算改革，他们也需要把新东西包裹在旧东西里面，新理念也要装扮成旧思想。 不管哪里的社会都是这个样子，想要让别人按你说的来，就要拥有权力，否则谁在乎你是什么。你想穿长裤吗？你会发现这也是一种奢望。穿衣的自由也是一种权利，需要去争取。 除非你成为王后——你成为王后，将拥有比现在更多的自由，否则你只能按别人的要求生活。 但是，就算是王后，拥有的权力和自由也是相对的，要用自己的影响力去影响国王；而国王的权力也是相对的，有议会、有国情、有生产力……各种各样的限制。没有那么容易的事情。” 玛丽·博林摊了摊手：“所以，还有第三个我，在前两个我中间小心地维持着平衡——不要太消极，也不要太激进。” 克伦威尔很认真地问：“那你的第三个我——到底赞成接受亨利国王的求爱，成为英格兰王后吗？” 玛丽·博林笑了笑，“很明显，第二个我更赞成。” 她收敛起了脸上的笑意，道：“对于我来说，接受亨利八世并与他结婚，只是在众多糟糕的选择中，选择一个相对不那么糟糕的选项罢了。就算成为王后，也不是一件值得高兴的事。” 克伦威尔没有反驳她，“你这么想是对的，现在就是在烂水果中拣一个相对没有那么坏的选项。这个男人至少会让你富足，会让你地位显赫，剩下的就是自己努力从他的权力中分得一杯羹罢了。” 玛丽·博林道：“我之前对你说过，我想试着了解国王，不带任何偏见地去了解他，可是从主显节过后，他一直也没有见过我。所以我也不太清楚，他的想法有没有什么改变。”
言情小说网：www.bgnovel.com免费全本完结小说在线阅读！记得收藏并分享哦！
49 首页 上一页 41 42 43 44 45 46 下一页 尾页
|
