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可是秦人来到韩国，要举办这称为“考试”的盛会。 不是所有人都有这个本事去考，但总有人确实有才学，在韩国这样的地方无法施展。当然，也有人只是自命不凡而已。总之，他们都去参加了，倒显得他们这些不参加的人格格不入。 “天下贤才，尽入秦王彀中矣。” 若是秦吞一国便立行此策，还会有多少人心存复国之志呢。张良知道自己是少数，更多的人恐怕就会去争取这个出仕的机会了。 若说没考上而心怀怨恨矢志反秦，那他只能祈祷秦国考试不公，把贤才都刷下来吧。 不然，那些落选的士子，纵是有才也有限了。 张良只觉得秦国套在韩国身上的绞索越来越紧，让人难以呼吸。若说过去只是军事上的压力，现在却是真正让他觉得，连将来复国也没有希望了。 秦王政十五年八月。能赶来的士子已经都来了，自是比不上明清科举会试四千多人云集京城的盛况，要让后世来看的话甚至会觉得寒碜——只不到两百人罢了。 毕竟以此时信息传递的速度，也不是所有人都能得到消息。那种有师门的还好，家传的寒士还真未必知道。加上路途难走，对自己信心不足的贫士，还真豁不出去借这么一笔钱来应试——更是借都没处借去。 还有不少赶到的人实在贫寒，城里的客舍和普通人家的租金都付不起，于是城外的农家都敞开门赁给人住，农夫倒是挺高兴的，不但能赚点房钱，还能赚点饭钱。 不过今年新郑附近的农夫不仅为这点外快高兴，他们更兴奋的是小麦收获了，产量增长了不少——这是去岁秦人带来的种子，教的种法。 其实学得不太好，毕竟不是秦国本土，没有那么多畏于秦法的秦吏做事。所以并不像秦国那样产量翻倍，平均值能达到两百多斤，但是对于一直埋首于黄土的农夫来说，这已经是个神迹了。 所以今年的社祭都格外热闹隆重。 但农夫们并不傻，尽管都愿意出粮祭祀，但他们知道这丰收其实是秦人带来的，感谢神灵，是感谢神灵把秦人带来。 秦人说了，这些种子能留种，种上两三年后才会慢慢退化，也不会比原来更差，只是没今年这么好罢了。但看到今年的丰收，谁还愿意辛辛苦苦一年，交了税之后自己都吃不上两口啊。 这些并不隶属于贵族的自耕农中间，已经悄悄形成了共识：“大王纳土是英明的，我们早些做了秦人才好。” 初步形成的国家意识，只在屈原、张良这些人之间。这些不识字的普通农夫或许有亲人死在战事的朴素仇恨，却没有为韩王而百死不悔的自觉。如果在秦国能吃饱，那他们就想做秦国人。 而新郑城中，摆烂的摆烂——韩王安甚至拿秦王赐下的流光溢彩玻璃器、温润如玉瓷餐具、映人如真玻璃镜向朝臣们炫耀；懵懂的懵懂——傻子不少，以为纳土称臣就像周天子封诸侯一样平安了；醉生梦死的恨不能死在酒坛里——看得清楚又无能无力，只能以酒精麻醉自己。 张良这样清醒明智而又不肯逃避的人，便是最痛苦的。 他甚至出城，去昔日不屑一顾的农家走访询问，也去了自家封地了解正常的粮食产量。但这些只给了他更深的无力感。 他比前两年更成熟一些了，已经意识到，秦国的强大是从商鞅变法时就开始的事情。而现在秦国发生的事，看似波澜不惊，其实或许是另一场不亚于商鞅变法的大变革。 纵横家的口舌不能扭转大势，兵家的军阵只能保一国苟延残喘，谋士的奇计亦只能稍稍削弱拖延。 只要秦国保持这个势头，他就算一时失败，也能恢复之后再度兵临六国。 韩国公子韩非是看到了这一点，才会在被韩王送到秦国后，终究为秦所用吗？韩非在七月时已经回到新郑，要在九月时做主考人。这段时间他府上车马不绝，听说他拒绝了那些为子弟说项的韩国显贵，但没有拒绝上门求教的士子。 韩非本来就是这个时代著名的大学者之一，这也不奇怪。张良收到过他的赠书，显然是看好他。张良并不怨恨韩非为秦所用，或许这是天下大势，只是他不愿意顺势而行罢了。
第66章 写不出就瞎编 楚国来的吴林与同伴钱全, 以及到了韩国才结识的齐人吕定一起住在新郑城外的农家。 三人只要付一间屋的钱。榻上可以挤下两个人，另一人用席子往地下一铺，自己带的铺盖放下也可以睡。公平起见, 三人轮流打地铺。 三人合伙吃饭, 也比单独开伙便宜。他们穷, 来得又早, 到的时候钱都用差不多了，靠给本地大户在地里做短工挣些吃饭的钱。所以可谓一拍即合, 一起住了三个月。 他们也没白来得这么早, 到了没多久, 韩非就从秦国回到了新郑, 担当九月考试的主考。而在这之前，韩非就在自己府上讲学，凡是报名的士子都可以去旁听。 虽说吴林学的是道家, 钱全的老师是势微的楚墨, 吕定学的是阴阳家, 但现在是什么时代？这是秦国从后世学会来的造纸术还没有普及到平民阶层, 纸书价格降下来但也同样没有遍及天下的时代, 是知识无比珍贵的时代。 有韩非这样的大学者讲课，你管他是不是自己所学流派的师长呢。 有机会听讲就不错了，还挑三拣四的，真当自己是贵族公子, 可以驾着车带着护卫四处寻访吗？ 所以韩非每五天讲一次学, 三人风雨无阻，一大早就起来, 然后步行到城门外等候。城门一开就进城，再到韩非府外等候。 也不止他们三人, 每次进城时都有大批同行者，在府外等候的更多。不光是他们这些准备考试的学子。还有人听说韩非在这里讲学之后，本来不打算参加考试的，也收拾行装赶来了。 更有张良这样的本地人，尽管不乐意韩非投秦，但韩非讲学，他还是来听的。 现在像吴林三人这样家境一般的士子还是有不少的。他们或是家境败落但祖上阔过，有一定的人脉从而得以向老师学习；或是父祖辈曾经出过向某家学者求学过的人，自家传下了他们自己抄录的书籍。 有些人用来学习的书卷根本不全，只是残本，就这样辛辛苦苦地学到了二三十岁，却没有出仕的机会，这才在听到消息之后孤注一掷，有人甚至是变卖了家产而来，颇有不成功就不过了的气势。 他们的学问一般，秦国放出的消息称录取者会安排为县中吏员，待学习了秦国的律法，又在考核中得了上评后，会安排他们做县令。 吴林的目标也就是这个了。 他们的学问其实真的一般，所以听韩非讲学也没听出来与法家过去的学说有什么不样，只是分别拼命记忆，回去之后利用讲学间的间隙先把背下的内容记下来，再慢慢理解和辩驳学习。 只有原本就是法家的士子，以及涉猎较广的人才意识到，韩非所讲的学问，即使与他自己所著的旧著作都不太一样了。 吴林对此并不关心。八月初的讲学结束后，他与友人出了韩非的府邸，门口的仆人就引导他们看贴在外面的告示。 “考试的题目！”钱全叫了起来。 三个人赶紧往前挤，伸长了脖子仔细看了起来。 在韩国举行的这场考试可以自己选一门学派报名，报名之后怎么考却没说，大家只能凭着想象自己去准备。 今天贴出来的告示却加了前提，“欲为卿士者，需加考策论，作文一篇”。而题目竟然提前给出来了。 设有一国，东至齐，西至秦，北达燕赵，南抵百越，风俗不同，口音各异。试问此国当如何治天下。 把题目记了下来，三个人退出人群，面上神色都有些古怪。 看清题目退出来的人都是差不多的样子，吕定悄声道：“这是秦国出的题，秦国的意思不就是问秦灭六国而王天下后，应该如何治天下吗？” “走，走，回去说。”钱全谨慎些，拉着两人回到暂住的农舍。 这题目的意思大伙都看出来了，秦国的野心已经昭告天下。就算是一心考取秦国官吏的吴林三人一时都没去研究如何答题，而是议论起了秦国本身。 “秦王当真觉得能一天下，你觉得可能吗？”吴林问。 吕定不认为能，摇头道：“当年白起在时何等军威，到底是连邯郸也没有拿下，我看难。” 钱全却是为六国悲观，叹道：“可是现在六国也没有孟尝君了啊。” “赵国不是还有李牧，刚胜了秦军一场。” “秦军不曾伤筋动骨，赵军却是又损了十万青壮。李牧虽胜，赵国真的还有再战之力吗？韩国纳玺于前，还不知道谁会效仿韩国于后呢。” “齐楚都是大国，秦国吞地灭国总还需要多年。一旦国内有变，事情也不好说。” 他们三个见识有限，对秦赵之战的了解还是到了新郑之后，与其他士子交流时才听说详细。对天下大势，他们的理解也就到此为止了。 至于这道题，三人都想试试。 反正又没说答得不好会倒扣分，试试又不花钱。 理论上来说，大家应该敝帚自珍，万一自己的独到见解说出来让旁人抄去了，自己岂不是吃亏了？ 实际上，因为大部分人肚子里的货色都不太足，丝毫不怕别人抄去，反而想抄别人的。 所以新郑突然热闹起来了。原本各自按家乡或是学派分散结队的士子们，开始在城里四处交流。去不起店里饮酒议论，那就找棵大树，铺上坐席，七八人坐而论道，也颇有古人之风。 这样交流下来，至少可以补全一点自己的见识。 吕定学的是父亲传给他的阴阳家著作，不全只有残本的《大圣》和《终始》，但除了这两卷父亲当年求学时抄下来的书之外，家里还有父亲求学时的笔记。 竹简上记得密密麻麻，内容比那两残卷还多。因为阴阳家本就是研究“历”出身，创始人邹衍精通天文、历法和占星术，他的学说并不是闭门造车编个理论出来胡说一气，而是建立在这些学问的基础上。吕父学的时候啥也不懂，也跟吕定现在一样，先拼命把老师讲的记下来，回来再自己慢慢琢磨。 除此之外，还有一些地理方面的知识。 吕定学得很杂，也学得很浅，自己知道，所以向来不敢大言。 但交流了一段时间，他长了见识，也有点了自信。 嗨，有的人还不如他呢。 这天树下论学，他们大概七八人占了一棵大桑树，人员不固定，有来有去，有时候他也会去别的地方参与聚会。今天他们这圈子里便来了一个燕国士子。他听这燕人发表高论，一开始还蛮有道理的。 “诸君不必讳言，秦国此题一出，我等都知道，如我等出身之国，显然是已被秦国看作囊中之物了。我前两日在西边儒家那里论辩，听几个师古的腐儒又在那讲井田制、周礼，另几个儒生自己就跟他们吵得几乎打了起来。我亦是不屑！”
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