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德拉科马尔福和恋爱中的折磨

时间：2024-10-22 16:10:17 状态：完结作者：EstherM

她又拿出了她的清单，将最后一栏划去。“这是一个相当不错的发展。我是说那个苔藓，而不是那只淫荡的狐狸。我们回车上去吧。”

“这就结束了？”德拉科问。到目前为止这整件事看起来有点过于轻松了。

“哦，不是的。”格兰杰说，“我到希望如此。可惜宣告结束之前，我还有大约三千件事情要做。”

以德拉科对她的了解来看，这应该并不是夸大其词。他们掉头往车的方向走去。没有了格兰杰不断跳进草丛的打扰，回程的路要比来时快多了。

“你为什么一定要在伊博尔克节这天做这件事？”德拉科问。在他看来，考虑到贝坦节的宜人气候，将这件事安排在那会儿要合适得多。

她没有理会这个问题，而是提出了另一个问题：“你觉得你母亲的客人离开了吗？”

德拉科变出一个怀表。“不。”他撒谎道。

“你确定吗？这场下午茶也太久了些，你不觉得吗？”

“社交性的下午茶是一项耗时几个小时的事务。最受我母亲亲睐的女士们大概率还会被邀请留下享用晚餐和酒水。”

格兰杰在橡树间的所感到快乐正在消逝，取而代之的是一种只要德拉科存在便好像难以消逝的恼怒与不耐。“你为什么不能去别的什么地方？她又不会知道你实际上并没有在工作。”

“我是不会走的。”德拉科说，“如果你在外出进行项目工作时被袭击，沙克尔会让我死无葬身之地的。”

“你到底在保护我免受什么伤害？”格兰杰边问边对着周围空气挥舞着手臂。“发情的狐狸吗？”

“如果你能告诉我你到底在做什么，我就能更好地确定潜在的威胁。”

“如果说我从告诉沙克尔的巨大错误中学到了一件事，那就是我不会再分享关于我工作的哪怕一个字。”格兰杰叉着腰说，这姿态的威慑力因为插在帽子上的那片随风摇摆的叶子而大打折扣。

“好极了。那我便继续像只无头苍蝇一样四处挥舞我的魔杖，等着那些无名坏蛋出现好了。你说呢？”

“不。你可以幻影显形到最近的酒馆，喝杯让人身心舒畅的酒，然后等那些女士们都离开了以后再回家。”

“我又不是那个需要保持安全的人。”德拉科说。

格兰杰气急败坏地喊了一声，然后说：“你不能跟过来。你会让事情变麻烦的。”

“让事情变麻烦？怎么可能？我完全可以做到不挡你的道——我刚刚不就是这么做的吗？”

“我接下来要去参观圣杯井花园（Chalice Well Gardens）。这需要能完美融入麻瓜当中，而你完全没法融入。”

“我完全有能力冒充麻瓜。”德拉科愤愤不平地说，“傲罗训练包括一个关于隐藏和伪装的基本单元，而我以优异的成绩通过了，谢谢。”

他竟然刚刚还觉得照顾格兰杰的工作在现在看起来是个不错的决定。她为什么就一定要在所有事情上和他作对呢？

格兰杰揉了揉太阳穴。“我们完全是在浪费时间——而我没有时间可以拿来浪费。”

“那咱们就直接出发啊。”德拉科说。

“让我看看你最好的麻瓜伪装。”格兰杰说。她的眼睛里有一种近乎绝望的希望，仿佛她知道这将是一个垃圾，但还是想看看，以防万一。

德拉科把他的傲罗长袍缩成一块手帕，放进口袋。然后修改了自己的西装，让它在剪裁上更宽松一些，以符合当前麻瓜的时尚。他的靴子被他变成了闪亮的男士礼服鞋。他的魔杖被藏在手腕上的皮套里。他没有碰他的头发：无论在巫师世界还是麻瓜世界，它都是完美的最佳代名词。

“如何？”他边问边在格兰杰挑剔的审视下慢慢转着身子。

“如果我们是要去多切斯特【19】吃饭，那它就十分理想。”格兰杰说。她叹了口气。“但是——我勉强接受它。也许我们可以让你看起来像一个时髦的年轻教授，而不是一个迷路的银行家...”

她走近并做了自己的修改：摘掉了他的领带，把他的鞋子变成了麻瓜运动鞋。之后她伸手解开了他衬衫最顶端的纽扣。（让格兰杰这么做给了他一种奇怪的感觉。德拉科把这感觉收起来放到一旁，以便以后能进一步分析。）

“这样应该就可以了。”格兰杰说，尽管她看起来并不十分信服。

“如果我们在评判对方的外表，那我要说你现在十分需要一个Scourgify（清理一新）。”德拉科说。

格兰杰把她的车窗变形成了一面镜子。“哦，天哪。”当从镜子中看见自己身上的泥土有多厚时，她惊呼道。她迅速处理了身上杂乱的树叶和泥土，然后给了德拉科一个奇怪的眼神。

“怎么？”德拉科问。

“没什么。”格兰杰说。

“告诉我。”德拉科说。

“不。”

“说。”

“我只是——我本以为你会因为我身上的泥巴而开些玩笑的。”格兰杰说。

德拉科定在了原地。“这样的日子早就过去了。”

格兰杰理了理她的帽子然后耸了耸肩。

德拉科皱起了眉头。现在不是进行这场谈话的时候，但总有一天她会知道他是如何，亲眼，看见这些可怕的态度的恐怖之处，以及它们是如何在夜深人静时依然在他的脑子里反复上演，还有他是多么希望自己可以收回自己的所作所为。

“我已经不再是那样的人了。”德拉科说。

看到他如此郑重其事，格兰杰也变得严肃了起来：“好吧。我不应当提起它的。”

“我不应当坚持让你说的。”德拉科承认道。

“那也是。”格兰杰挥了一下她的魔杖，刚才的镜子又变回了车窗。她动作干练了起来：“我们走吧？”

“走吧。”德拉科说。

随后他便由于需要帮助打开车门而破坏了这一严肃的时刻。格兰杰带着圣人般的耐心绕过来帮助了他。

值得称赞的是，她没有对他伪装成麻瓜的能力提出任何诽谤。

文末注释：

【1】伊博尔克节（Imbolc）：是一个凯尔特节日，以庆祝春天的到来。北半球的圣布里吉德节通常在2月1日或2日（旧历为2月12日），南半球则在8月1日。这一天大致在冬至与春分的中间。在这一天拜访圣井（Holly Well）是传统之一。

【2】生姜布偶（the ginger Muppet，Beaker）：贝克（Beaker）是《布偶戏（The Muppet Show）》中的一个布偶角色。【我其实不确定太太是不是想说这个角色，因为这样或许Muppet需要大写首字母？但我觉得贝克长得确实挺像韦斯莱的…】

【3】Chambers VS. Bedrooms：在维多利亚时期，英语词汇中有很多来源于法语的单词，而 chambre（chamber）就是其中之一，表示房间。那会儿Chambers和bedrooms是两个房间。Chambers主要用于夜晚睡觉，bedroom则用于白天睡觉，这样就不会把晚上睡觉的床弄乱了（真矫情，不愧是那个时期的人…）。与卧室相比，Chambers具有隐私感和私密性。人们来到Chambers以摆脱外面的世界，在这里阅读或小睡。大多数维多利亚时代和爱德华时代的房子都有非常大的Chambers，里面放了一张桌子和椅子来喝早茶或咖啡，还有一张书桌和书柜。Chambers不仅仅是为了睡觉。简而言之，Chambers就是豪华卧室，多见于维多利亚时期的建筑。

【4】Celtic（凯尔特）：其他细节不谈，三个我觉得和魔法联系紧密的点：

亚瑟王传说（Arthurian Legends）——它包括了梅林（Merlin）、湖中女神（Lady of the Lake）、莫甘娜（Morgan Le Fay）、圣杯（Holy Grail）、石中剑（Excalibur）等等。现在普遍接受的理论是，亚瑟王的传说是从凯尔特人的神话故事中发展出来的。这些故事在英国资料中出现的最古老的形式是威尔士的Mabinogion，但爱尔兰的许多神话与亚瑟王的浪漫故事明显相同。

德鲁伊（Druid）。根据希腊和罗马的记载，高卢、不列颠和爱尔兰有一个被称为德鲁伊的 “魔法-宗教专家”的祭司种姓，但对他们的了解非常有限。爱尔兰方言资料也提到了德鲁伊，将他们描绘成不仅是祭司，而且是拥有超自然力量的巫师，他们使用诅咒和占卜，反对基督教的到来。

节日与历法。最早被证实的凯尔特人历法是科利尼历法（the Coligny calendar），日期为2世纪，因此牢牢属于伽罗-罗马时期。中世纪爱尔兰日历中的一些节日有时被猜测为史前节日的后代，特别是通过与科利尼日历中的术语进行比较。尤其是Beltane（贝坦节），中世纪的爱尔兰作家认为它起源于古代。Samhain（萨温节、三圣节）和Imbolc（伊博尔克节）这两个节日在爱尔兰的传说中与 "异教 "或德鲁伊教无关，但自19世纪以来一直有关于它们具有史前背景的提议。就Samhain而言，John Rhys和James Frazer就认为这个节日是 "凯尔特人的新年"。

【5】Germanic Pagan（日耳曼异教）：又称日耳曼多神教。日耳曼异教包括从铁器时代到中世纪基督教化期间日耳曼人的各种宗教实践。宗教活动是早期日耳曼文化的一个基本要素，符文（Runes）就被用于他们的宗教活动。从考古遗迹和文学资料中，日耳曼民族中的一些共同或密切相关的信仰，可以追溯到中世纪斯堪的纳维亚半岛最后一个地区被基督教化时。根植于原印欧语系（Proto-Indo-European）的宗教，原日耳曼（Proto-Germanic）宗教在迁徙时期得到了扩展，产生了诸如北日耳曼民族中的旧北欧（Old Norse）宗教、大陆日耳曼民族中的异教以及旧英语民族中的盎格鲁-撒克逊（Anglo-Saxon）异教。日耳曼异教在10世纪和11世纪斯堪的纳维亚半岛和冰岛的文本中得到了最好的记录。【从我目前查到的资料，除开符文和具有宗教活动，我着实没看出日耳曼异教和本文的联系何在（而且这两者也不是日耳曼异教独有的）。所以可能只是为了当作德拉科查阅的资料之一出现？毕竟查古老的资料很难直接找准…】

【6】旧历：原文“the old calendars”。根据我所查到的资料应该是从凯尔特人那里延续发展的一种日历，感觉和中国的农历有点像。根据日月划分一整年，有许多对应的节日。

【7】格拉斯顿伯里（Glastonbury）：是英国萨默塞特郡的一座城镇与民间教区，位于英格兰萨默塞特郡门迪普区的萨默塞特平原上，距离北面的布里斯托尔大约37公里。格拉斯顿伯里在前基督教时代可能是一个具有重要宗教意义的地方，与许多神话故事有着密切的关联。例如在威尔士的杰拉德和蒙茅斯的杰弗里的著作中，格拉斯顿伯里托尔（The Tor）【tor指小山丘】（山丘上还有一个圣迈克尔塔，是一级保护建筑（Grade I listed building））与传说中的阿瓦隆岛（The Isle of Avalon）【详见notes17】是同一个地方——那里被描绘成了亚瑟王最终安眠之处。（自从1191年Gerald of Wales据称发现了亚瑟王（King Arthur）和桂妮维娅王后（Queen Guinevere）贴着整齐标签的棺材后，托尔（Tor）就与阿瓦隆和亚瑟王联系在一起。Christopher L. Hodapp在其《傻瓜的圣殿密码（The Templar Code for Dummies）》一书中断言，格拉斯顿伯里托尔是圣杯的可能地点之一，因为它靠近存放南特杯的修道院。）

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