德拉科马尔福和恋爱中的折磨

时间：2024-10-22 16:10:17 状态：完结作者：EstherM

那之后，德拉科再也没有使用过“泥巴种”这个词。

现在，格兰杰不喜欢穿长袖的习惯在他眼里突然有了一层浓浓的悲伤掩盖在上面。同样被沉重的伤感所覆盖的，还有她为了能穿漂亮的衣服而小心谨慎地施放一个个迷惑咒的事实。虽然德拉科也将自己手臂上的耻辱藏了起来，但这是无奈之举。而他以为，世界上所有人中，格兰杰是最有可能找到方法消除她自己手上的耻辱的。可惜很显然，她的手臂上现在依旧有着贝拉特里克斯的刀痕。

“马尔福？”

德拉科眨了眨眼。“嗯？”

“你变得好安静。”

格兰杰已经用麻瓜货币结了帐，正在起身。

德拉科也随她一起站了起来。“就是在想明天而已。”

但实际上，他想到的是一个遥远的昨天，这个女巫在他家的会客厅里被残害的昨天。

她仍然带着这道伤疤，她把它藏起来，不让他看到，也不让所有人看到，但它仍然存在。它每天都在提醒着她，提醒着她什么是残忍，什么是病态的仇恨。也提醒着她这个他们所生活的世界离万劫不复曾那么近，不过一步之遥。

他希望能对她说些什么——悲伤忏悔之词，又或者诚挚道歉之词——但这样的话对他来说并不容易，而且他看不到这样的对话除了越理越乱和尴尬之外还能带来什么。

当他们在码头外的桌子上穿梭时，德拉科得出结论，现在还不是时候。但是，看着她手臂上的迷惑咒*随着走动摩挲在裙子上，他也下定决心总会有那么一个时刻，他会组织好语言，说出口。不是今晚，但一定是某个夜晚。

太阳终于慢腾腾地在这样一个绚丽的傍晚落山了。离夏至还有不到一天的时间。

格兰杰正望眼欲穿地看着岩石海滩。“那里应该有一个标记，据说应是抹大拉第一次踏上法国的地方。”

“我想那应该是在你的行程安排中的？”

“是的，但我当时来不及了。”

“那走吧。”德拉科说。

格兰杰惊讶地看着他：“你也一起吗？”

德拉科给了她一个他最淡定的耸肩。“我挺想散个步的。”

格兰杰的惊讶转变为一种隐隐的喜悦。“好吧。过去可能要15分钟左右，至少导游书上是这么写的。”

他们爬上爬下，从大石块上走到岩石海滩，在那里他们找到了一条沿着海岸小路。格兰杰带着德拉科走，一边走一边指出具有地质或历史意义的特征。当他们离开旅馆所在的浅水湾，绕过岬角时，景色变得逐渐壮丽起来。

Praia da Falésia cliffs and beach at dawn, Albufeira, Algarve, Faro, Portugal

潮水开始翻涌。德拉科卷起他的裤子和衬衫袖子（并确保在后者方面，他自己的魅力被恰到好处地展现），然后把他的鞋子绑在一起，将它们甩在肩上。他们在咸湿的岩石池中溅起水花，水温像是洗澡水一般暖人。码头上的手风琴声渐渐消散在海风中；四周只剩下海浪和心跳。

他们弯弯绕绕，误打误撞进入到数百只海鸟组成的大团体中。它们在两人周围飞动，翅膀扇动空气，又叫着飞向天空。这一刻人不由得心生敬畏。这样的景色能带走人的一部分灵魂，交与大自然。格兰杰看着鸟群消失在蓝天，轻轻叹了口气，指尖触在锁骨上，朱唇微张。

“太美了。”格兰杰说。“是的。”德拉科说。但两人指的不是同一件事。

他们继续前行。标记着抹大拉的到达之处的，是一块半掩盖在沙子里的不大的石头，位于岬角的顶端。周围星星点点散落着一些修剪过的花，还有一些在微风中拼命挣扎的蜡烛。

格兰杰向德拉科提供了许多关于抹大拉被逐出圣地的传说的细节，以及哪些门徒和她在一起，而她又是什么时候到达这个海岸的。德拉科对这些细节并不关心，但他很高兴可以借这个理由，将注意力放在她身上，放在风把她的辫子吹来吹去的样子，放在她淌着海水的细腻的腿上。有一次，她在潮湿的石头上几乎失去了平衡，接着她的手指便触碰到了他的手臂，可惜很快就收回去了。

德拉科说，他认为在普罗旺斯登陆确实不是最糟糕的情况。格兰杰说她也这么认为。德拉科问她，抹大拉在这里时，会不会吃过杏仁糖馅的枣子。格兰杰认为，实际上当初应该是她把食谱从圣地带过来的。德拉科说，窃取这样一个崇高的烹饪创造功劳的做法真是典型的法国人做派。格兰杰表示同意。

接着两人陷入了沉默。他们站在陆地与海洋的交汇处，呼吸着甜美的空气，咸咸的海风漫不经心地挠着两人的痒痒。小小的海浪在雾化成盐水之前，努力想要穿过他们的膝盖。

德拉科发现了一只海星。格兰杰对这一发现感到十分激动，蹲下来看着它，并盘问德拉科这是什么物种。德拉科说他屁都不知道。

他们终于转身走回旅馆，再次在温暖的潮池中溅起水花，小浪花在他们的脚踝上打着泡。两人的手无意间碰到过几次，他们触电般互相道了一句“对不起”，然后移开了距离。但走着走着胳膊又碰到了一起，纯属意外，因为两人不知不觉间又拉近了距离。

码头附近的大石块给格兰杰带来的困难比下山时要多；她站在那里，犹豫不决，抓着口袋里的魔杖。但由于周围麻瓜的存在，她不得不放弃将石头变成台阶的想法。

德拉科走到她身后，顺手把她抬了起来。但格兰杰不识好人心，不但愤怒地尖叫了一声，还喂了他一嘴满是沙子的裙子。她的腰在他的手间盈盈一握，温暖的体温透过布料传到手心。

他不需要她的帮助就能跟着她爬上去，但他还是接受了她向他伸出的小手，并因她为了拉他起来而认真卖力的样子而忍俊不禁。

他们弯弯绕绕又晃荡回了旅馆。

太阳在地平线上倾泻着金色的光芒。在她身后的太阳光的照耀下，格兰杰看起来像是除了金光，未着丝缕。

文末注释：

【1】蝎狮（曼提柯尔,刺尾狮，蝎尾狮，Menticore）：是巫师世界最危险的魔法生物之一，源自于希腊，十分罕见。它们有人类的头，狮子的身体，还有蝎子的尾巴，它的刺会立即杀死任何人。蝎狮的皮肤排斥所有已知的符咒，所以用魔法制服蝎狮是非常困难的。众所周知，它能说人话，被认为是一种有知觉的野兽。据说蝎狮在吃猎物的时候会轻声唱歌。由于蝎狮的暴力和极度危险的倾向，英国魔法部没有给予它们地位。

【同样下面也补充一下HP世界以外的蝎狮。ps.“蝎狮”是借用的维基百科的词条，我不知道HP里面有没有别的翻译。】

“Manticore”源自古波斯人的“Martikhoras”一词，意思是“食人者”。是源自于波斯的神话生物。它人头，狮身，尾巴上有类似豪猪毛的毒刺，也有其他的说法称它有一个蝎子的尾巴。有一些说法是，这些刺可以像箭一样射出，从而使刺尾狮成为致命的捕食者。它用上下各三排牙齿（这些牙齿看起来和正常男人的无疑，但考虑到比例，实际上比獠牙还要大上许多）将猎物整个吞噬，不留下任何受害者的痕迹（包括骨头）。一些资料显示，刺尾狮与曼提格（Mantyger）相提并论，而其他资料则认为曼提格是一种完全不同的生物。

Woodcut from Edward Topsell's The Historie of Foure-footed Beastes (1607)

【2】利塔节（Litha，Summer Solstice，Midsummer，仲夏节）：是威卡教四个太阳节之一，被认为是夏季达到高峰、太阳照射时间最长的转折点。在威卡教的安息日中，仲夏节之前是贝坦节（Beltane），之后是朗玛斯节（Lammas）或卢格纳萨德节（Lughnasadh）。

现代德鲁伊人把这个节日当作阿尔班-赫芬（Alban Hefin）来庆祝。在这个节日里，人们迎接并庆祝太阳的最大力量。虽然这是太阳流最强大的时候，但它也标志着一个转折点，因为随着年轮的转动，太阳也开始了它的衰退期。可以说这是德鲁伊传统中最重要的节日，因为他们非常注重太阳和它的光，将其视为神圣灵感的象征。德鲁伊团体经常在巨石阵上庆祝这一活动。

【3】抹大拉的玛丽亚（Mary Magdalene）：

Andrea Solario - Mary Magdalen - Walters 37509

根据四本正统福音书，她作为耶稣的追随者之一与他同行，并见证了他的受难和复活。正统福音书中12次提到她的名字，比大多数使徒要多，也比福音书中除耶稣家人以外的其他女人要多。玛丽亚的外号“抹大拉”可能意味着她来自罗马朱迪亚省加利利海西岸的一个渔镇抹大拉镇。

《路加福音》将抹大拉的玛丽亚列为与耶稣同行的妇女之一，并 "用她们的钱 "帮助支持他的事工，表明她可能很富有。同一段话还说，有七个恶魔从她身上被赶了出来，这一说法在马可福音第16章中得到了重复。在所有四本福音书中，抹大拉的马利亚是耶稣受难的见证人，在对观福音书中，她还出席了耶稣的葬礼。所有四本福音书都认定她是第一个见证空墓的人之一，或单独或作为包括耶稣母亲在内的一个更大的妇女团体的成员，并且，无论是单独还是作为一个团体的成员，都是第一个见证耶稣复活的人之一。

由于这些原因，抹大拉的玛丽亚在一些基督教传统中被称为 “使徒的使徒”。

将抹大拉的玛丽亚描绘成妓女始于591年，当时教皇格里高利一世将路加福音8:2中介绍的抹大拉的马利亚与伯大尼的玛丽亚（路加福音10:39）以及路加福音7:36-50中给耶稣抹脚的那个不知名的“有罪的女人”混在一起。教皇格里高利的复活节布道导致人们普遍认为抹大拉的玛丽亚是一个忏悔的妓女或淫乱的女人。随后西欧出现了详细的中世纪传说，这些传说夸大了抹大拉的玛丽亚的财富和美貌，以及她所谓的前往南高卢（今法国）的故事。虽然这样的说法和指证在后来被推翻，将玛丽亚视为妓女的做法依旧在民间流行。

The Conversion of Mary Magdalene (c. 1548) by Paolo Veronese. According to Gospel of Luke, Jesus exorcized "seven demons" from Mary Magdalene

Detail of Mary Magdalene weeping at the crucifixion of Jesus, as portrayed in The Descent from the Cross (c. 1435) by the Flemish artist Rogier van der Weyden

【4】符文（rune）：是基于符文字母表上的字母组成的一辆串字母，而符文字母表有很多个。在日耳曼人采用拉丁字母之前，符文被用来书写各种日耳曼语言，此后又被用于特殊用途。除了代表一个音值（音素）之外，符文还可以用来代表它们被命名的概念（表意）。

【下面主要就说说再魔法相关方面符文的用途。】

在文物上发现的最早的符文给出了工匠或业主的名字，或者有时候，仍然是一个语言上的谜。由于这一点，早期的符文有可能并不是作为一种简单的书写系统，而是作为魔法符号用于施法。虽然有人说符文是用来占卜的，但没有直接证据表明它们曾经以这种方式使用过。“符文（Rune）”这个名字本身意味着 "秘密，隐藏的东西"，似乎表明符文的知识最初被认为是深奥的，或仅限于精英阶层。还有一些铭文表明，中世纪的人相信符文的神奇意义，如法兰克人的匣子（公元700年）面板。

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