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所以当初初步定下这样的赋税体系之后，这两个人都觉得这么搞要崩盘，还极力劝说她不要这样做。 理论上，这么干确实不行。 如果是一亩地最高三石的粮食水准，那么平均就是两石的粮食产量，只取平均数字来计算。 大约有四万户雁门郡人口，按照平均每户有五十亩地，所以一年大约有田租八十万石粮食。 注意，这都只是取的中间数字，不是实际情况，但大概只会在这个数字上下起伏。 而现在有一万的兵，就不算那些高阶军官的待遇，就按照最普通的兵卒每年消耗粮食来计算。 一个月的平均水准是每人两石，一年就是二十四石，就只按照一万的整数来算，光是粮食就要吃二十四万石。 这么算起来还有剩余，但是杨秋现在占据整个雁门郡，那又不是只有兵卒，还有上上下下的负责管理的官吏，那都是要发工资的。 总不可能比东汉的工资还要低，因为斗食小吏的东汉水准就是一百石，而一百石相当于五口之家一年的粮食需求。 目前雁门郡有上千多个官吏，一旦发完工资，到时候肯定入不敷出。 更何况每个月都还要给士兵发军饷，除此之外，这个计算体系甚至还没包括各个工坊的工匠俸禄。 所以在铜钱数量不够的情况下，杨家军发工资有时候就会用布匹和粮食代替，按照市价来折算。 这在大汉朝也不算稀奇，说是两千石的官吏，其实不是都发粮食的，有时候会折算成其他等价物。 在这个时代，粮食，食盐，布匹，那都算是硬通货。 所以即使换个方式发军饷，那倒也不会被人拒绝。 甚至这种东西有时候比钱还要有用一些。 所以按照平均两石的水准每年收两成田租，并且还免除其他口赋算赋，这种玩法是真的会失败。 当然，邓容他们也知道当时杨家军可以提供更加高产的粮食。 只是在他们商人的本性里面，天生就觉得还是要多收一点赋税，保证更多的盈余，这才是最稳妥的方法。 所以他们当初其实是建议免除口赋，少收一点算赋。 这样杨家军已经免除了苛捐杂税和大部分劳役，其实已经让人很轻松了。 但杨秋自己算了一笔账，按照平均7石的水准，这不算未来开垦出的荒田。 就按照每户五十亩地来算，当然以前很多人没有这么多田地，可是如今加上授田，其实平均下来差不多了。 所以平均每亩地七石，这一年的田租直接变成了二百八十多万石左右，比八十万石的基础上翻了几倍。 等到更多的荒田开垦出来，再加上新加入的五万多冀州黄巾军，这数据还要继续往上增加。 所以粮食自给自足现在是没问题的，但这样就收不上钱币，这才是当初众人犹豫的原因，只收粮食怎么运转这个体系？ 其实，这只是邓容邓广他们姐弟俩的固有思维作祟而已。 事实上，杨家军控制了盐矿铁矿茶叶，这几大挣钱的行业全部都专营了。 在雁门郡的豪强不是死亡就是逃出去之后，这个空白的市场已经完全让杨家军占据了。 所以收少量的田租，保证体系运转，而杨家军售卖的各种东西，直接促进这群有多余的粮食的人可以把粮食卖到市场上。 然后可以购买铁制农具、布匹，食盐，肉类等物品。 如此，这个经济市场就能活起来，如果农户们每年不止没有剩余，还要倒欠一笔贷款，那整个经济市场都是一潭死水。 而古代的统治者喜欢疲民弱民。 那就是让农户们一年到头都在种地，交完赋税之后就只剩下那点儿粮食可以吃，并且还吃不饱，就连造反都没有一副健康的身体。 而统治者的理想状态是，庶民们没有时间思考任何事情，只要一辈子老老实实种地就行了。 所以，要改变这种状况，一定要让他们每年粮食有剩余。 只有在吃饱穿暖的情况下，庶民们才敢送孩子读书，出钱继续把房子修得结实一点，购买耕牛农具开荒等。 如此，经济才能发展起来。 当然，这种制度依然有弊端，雁门郡现在几乎是杨家军这个寡头在控制经济民生军事，所以未来必定要随着地盘扩大改变政策。 但至少眼下这个体系还玩得转，也适合当前杨将军积攒实力。 更何况，杨秋其实私底下还在挖掘金矿和铜矿。 私铸钱币现在不算啥，这都是反贼了，还守啥规矩。 而且，杨秋有一个更加远大的规划，那就是大汉朝诸侯并起之时，她要将天下的铸币权抢到自己手里面。 眼下她正在让工匠们试验如何提高铸钱技术，力求做出更加精美高质量的钱币，让未来的诸侯们无法模仿。 至于怎么流通，只要占的地盘够大，手下的商业足够繁荣，那时就由不得别人接不接受了。 不过这个规划还太远，眼下也不适合告诉荀彧，毕竟谁知道荀彧以后为谁办事儿？ 因此，杨秋换了另一个角度回答荀彧这个问题。 “君以为，何以民富国强？” “施政以仁，重农抑商以固国本，轻徭薄赋以养民力，崇礼尚德以化万民，明法度以维秩序。如此，则国家富强、民众富裕可期也。” 嗯，很官方的答案，杨秋笑着又问了另一个问题。 “何谓财富？” “财富之事，古人亦有深论。‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。’此言道出生财之根本，在于众人共力创造，而消耗者少，勤勉治事，使用得当，则财富自然充盈。 “故吾以为，财富非独金银珠玉，乃国家之资粮丰足，百姓之家给人足，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，此乃真正之财富。 施政者当以养民为本，使百姓安于耕织，商贾之利归于公家，国用充盈而民不困乏，如此则国家之财富可保。” 在经学上，杨秋和这些人是绝对辩不赢的，所以把这个开胃菜问出之后，杨秋再出一问。 “若君主贤明，重视农桑，轻徭薄赋，崇礼尚德，明法度，朝廷官员皆为君子。 然天有不测风云，旱灾洪涝瘟疫频发，庶民吃不饱穿不暖，即使朝廷存储粮食分发亦不够，当如何是好？” 荀彧觉得此言似乎是在刻意为难，不过他还是认真回答了这个问题。 “此乃天灾人祸，非人力所能完全抗拒。既君主与官员既皆为君子，当以民为本，共克时艰。 首先，需开仓放粮，救济灾民，以解燃眉之急。同时，组织百姓修缮水利，改良耕作技术，提高抗灾能力。” “再者，朝廷应鼓励商贾捐赠物资，以补充官府之不足。同时，派遣医术高明之士前往灾区，救治病患，防止瘟疫蔓延。 此外，还应减免灾区赋税，让百姓得以休养生息。 总之，面对天灾人祸，君主与官员需以身作则，带领百姓共同应对。如此，即使遭遇困境，国家亦能逐渐恢复元气。” 到了这一步，杨秋终于开始了自己的驳斥。 “君此言错了。” “错了？” 荀彧不解，杨秋随即作答。 “当国家内忧外患之际，外敌必乘虚而入。若粮食匮乏，无法均分给百姓，那么得不到粮食的民众定会聚众起事。 到那时，边疆受敌寇侵扰，兵卒军粮不足，边疆必失守；而国内，民众因饥饿而暴乱，纵使有贤明的君主和君子在世，亦难以解决此等困局。 所以此等困局，天下必将大乱，野心家会趁机崛起。若此时天灾继续频发，抢粮食杀人之事将层出不穷，君子在世亦无法解救，除非能变出足够多的粮食。” 荀彧闻言，心中一凛，他听出了杨秋的弦外之音，这是在谈论朝廷的未来。 更糟糕的是，天子和官员还并不贤明。 “将军何意？” “君莫要误会，我并非在谈论杨家军的未来。我只是想告诉君，战争实为资源掠夺。 当天下百姓无法吃饱穿暖，天灾频发粮食产量锐减时，只有一部分人死亡，才意味着另一部分人能够吃饱活下来。 此乃弱肉强食之道，君子贤人亦无法改变此等局面。” 此言一出，荀彧立即沉默了下来。 他倒不是不明白这个道理，只是对他们士子来说，有些话不会说得那么直白。 施以仁政，对民众进行教化，教化失败的那一部分，自然直接进行叛乱压制。 “若按将军之意，杨家军起义造反，乃是为了抢夺粮食资源？” 这总结倒也不能说没有道理，本质上当然是为了吃饱穿暖。 只是人吃饱穿暖了，当然还会向往更加美好的东西，想要一直吃饱穿暖，那还有更多的事情要做。 所以杨秋笑着问了这样一个问题。 “我等庶民追求饱饭暖衣，这本是天经地义的事情，粮食、桑麻，皆出自我等之手，躬耕力作，织布成衣，而后何以不得饱暖？ 这又不是不劳而获，而是吾辈辛勤耕耘，然世道之艰，竟不予人生存希望。 荀郎君，汝刚刚说要君子贤人治理天下，如此天下吏治清明，横征暴敛之途将会被驱赶出去。 可是据我所知，即使没有苛捐杂税，没有人在其中中饱私囊，每年交完赋税之后，我等小民依然无法吃饱穿暖。 如果再加上天灾频繁，易子而食的事情甚至会是普遍现象，荀郎君，问题出在哪里？ 君子不是已经在治理这个天下了吗，为何还是不能让小民休养生息？” 这一个问题瞬间让荀彧哑然。 荀氏是一个大家族，族人们有些生活优渥，有些则生活贫寒，他倒不是不知道。 身为荀氏家族的族人，其实也不会受到太多胥吏为难，毕竟家族有这样的声望，不至于被残暴之徒强征苛捐杂税。 可即使如此，每年交完赋税之后，许多族人依然吃饱穿暖困难，需要宗族出面给予帮助。 所以真要细说治理问题，贤明的君主治理天下，其实只是能让底层人吃口饭不饿死而已。 但这已经是仁政了，因为现实是昏暗的世道更加残酷，直接逼得万千庶民饥饿致死。 “将军之问，吾也无法解答。” 这一刻，荀彧无奈地回答了杨秋的质问。 无论是现实当中观察到的小民景象，还是上古先贤说的各种道理。 都没有说过，即使君子贤人治理天下之后，小民依然吃不饱该怎么办？ 他们士子追求的只能是吏治清明，君主有德，那样的世道好像已经是最好的世道了。 “昔日我家曾有田二十亩，天时顺遂之时，一年可得粮食约四十石。
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