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博雅（真田）：那又怎么了？ 晴明（仁王）：博雅，你会吹笛子，对吧？ 博雅（真田）：对。 晴明（仁王）：听到别人吹出的笛声，也会觉得美吧？ 博雅（真田）：会。 晴明（仁王）：但是，即便听了同样的笛声，也会有人觉得美，有人不觉得美。 博雅（真田）：那是当然。 晴明（仁王）：问题就在这里，博雅。 博雅（真田）：在哪里？ 晴明（仁王）：就是说，笛声本身并不是美。它和那边的石头、树木都是一样的。美，产生于听了笛声的人的内心。 博雅（真田）：唔，对。 晴明（仁王）：所以，笛声仅仅是笛声而已，它在听者的内心产生美，或者不产生美。 博雅（真田）：对。 晴明（仁王）：美也就是咒啦。 博雅（真田）：对。 晴明（仁王）：如果你看见樱花瓣落下来，觉得美，被感动，那么它就在你的心中产生了美的咒。 博雅（真田）：对。 晴明（仁王）：所以嘛，博雅，佛教教义中所谓的‘空’正是指这件事。 博雅（真田）：你说什么？ 晴明（仁王）：据佛家所言，存在于世上的一切，其本然均为空。 博雅（真田）：你是说那句‘色即是空’？ 晴明（仁王）：说‘有东西在那里’，必须同时有那个东西，以及看见那个东西的人，才可成立。 博雅（真田）：…… 晴明（仁王）：光有樱花开在那里，是没有用的。源博雅看见樱花盛开，才产生了美这东西。但是光有源博雅在那里也不行。有樱花，有源博雅这个人，当博雅看见樱花后被樱花所打动，这才产生了美。 博雅（真田）：…… 晴明（仁王）：也就是说，唔，这世上的一切东西，都是通过咒这一心理活动而存在的吧。 博雅（真田）：晴明，你平时看樱花的时候，老是想得这么复杂吗？（博雅泄气地说） 晴明（仁王）：不复杂。 博雅（真田）：晴明，你直白点吧。看见樱花落下，觉得美的话，你就认为美，不就行了吗？要是觉得很奇妙，就认为很奇妙，不就行了吗？ 晴明（仁王）：是吗，很奇妙吗…… 大约是九月中旬的某一天，在网球部到弓道部特训结束一两周之后的样子，泉奈和凛吃完午饭，藤真凛去体育部开会，她一人回教室，还未进门就看见自己的座位上坐着D组的雅兄，真田和柳生也都在，他们三人都在翻看着《阴阳师》的话剧剧本。 “哟。”还是雅兄先发现回来的泉奈，“要坐吗？”说着要起身。 “你坐吧，不去天台了吗？” “在等你。” “你们风纪委员会也不用开会的吗？” “嗯，今天没有会。”回答他的是柳生，以及点头的真田。 “那说吧，等我什么事儿？”泉奈把脱下的制服外套搭在椅背上，挽起衬衫的袖子，自己随意地靠坐在教室最后排的矮柜子上。 “想跟你讨论一下《阴阳师》。”仁王雅治直接切入主题。 “嗯……”泉奈在等他的下文。 “仁王君说你非常了解并且喜欢《阴阳师》，所以也算跟你来请教一下。”柳生接过了话题。 “安倍晴明和源博雅反复提及的‘咒’究竟是什么？”提问的却是刚刚一言不发的真田。 “噗……嗯，我来想想，”似是看到什么有意思的东西，泉奈笑了，“我也只能说说我自己的观点，本来也是‘一千个人心中有一千个哈姆雷特’，而且总觉得阴阳师口中的‘咒’是个非常玄妙的东西。” “如果拿原作中的例子来打比方的话，就是假如有个地方有块儿石头。” “嗯。” “它还没有被取‘石头’的名字的时候，只是一块又圆又硬、没有名字的东西。人们看见了它，给它取名为‘石头’，也就是说给它下了‘石头’这个咒，石头这种东西才出现在这个世界上。然后如果有人拿它去打另一个人，那么这块石头就被下了‘武器’的咒。这么说可以理解吗？” “……勉强。” “嗯……还有就是晴明说过，和歌也是一种咒。” “和歌？” “嗯，就是当心里有说不清道不明的东西，弄不明白到底是什么，于是当时的人将它写成和歌，现在的人写成散文或是情书什么的，将那个说不清道不明的东西捆绑在语言上，才终于弄清楚原来我们在喜爱着谁的那种感觉。” “所以咒，是语言喽？” “不是的，语言只是承载咒的容器，我觉得有点‘言灵’的感觉吧。”泉奈又在思索怎么继续说明，“就比如说，有了悲伤这个词汇，人们才能将心中那样一种感情，装载在这个叫做悲伤的词汇之中。悲伤这个词汇本身不是咒。只有在承载了心中的那样一种感情，这个世界才产生了称为‘悲伤’的咒。咒并不能单独存在于这个世上。语言也好，行为也好，仪式也好，音乐也好，和歌也好，只有被这些容器所装载，这个世界才产生了咒。再说的白一点，你不用语言、不用绘画、不呼吸、不喘粗气、不做任何事是不能把‘伤心’这东西传达给别人的，语言和咒就是这样的关系。” 看着真田似懂非懂，一脸迷茫的样子，泉奈又笑了出来，“噗。” “怎么了？”还在思考她说的含义的仁王被她的笑声拉回来现实。 “真田这个懵懂的样子，真的好像书里写的和晴明讨论咒的源博雅，只要一谈咒他就会稀里糊涂，好心情也会不知所踪。” 像是被戳中心事似的，真田弦一郎脸上的表情又多了些愤愤不平和尴尬。 “所谓咒，简而言之就是束缚，而世界上最短的咒语，就是名。我们就是受了不同咒束缚的人。” “还是不明白……” “哈哈哈哈，没关系啊，我觉得你以这个状态去演博雅大人刚刚好。” “所以晴明才会说，‘做我们这种事的人，一定是将真名实姓和另外的名字分开使用的。如果真名实姓为人所知，而他又是阴阳师的话，就很容易被人下咒。’”仁王指着剧本上的某一页台词说道。 “正是如此！” 台上的真田扮演的源博雅，身穿黑色的直衣配直贯，而仁王扮演的安倍晴明则是白色的狩衣，一黑一白，对比鲜明。 侧对观众而坐的二人，平安时代的装扮，舞台上飘落的樱花，朦胧的灯光，使得原本就很俊美的少年显得更加俊朗。 在舞台幕布缓缓拉开的那一瞬间，台下的观众就沸腾起来，抽气声和尖叫声不断。 就连泉奈都呆愣愣地看着他们，真的是有些帅气过头了。 恍惚之间觉得大概平安时代的他们也不过如此吧。
第19章 十九 场景渐渐由开始的樱花飞舞，转为初夏的夜。 晴明与博雅依旧是在酣畅地饮着酒。 不知不觉，一只瓶子空了，喝到第二瓶了。 这时，云团四散开来，漆黑而透明的夜空渐渐显露出来，穹宇里星星闪烁着光芒。 月辉愈加皎洁，在月亮旁边，云头漫卷着朝东飞渡。 博雅（真田）：好一轮明月呀。（博雅把杯子放下，轻声叹道） 晴明（仁王）：是啊。（晴明没有点头，只是低声应道） 萤火虫的清光不时飞掠而过，像是在安抚庭宇间的晦暗似的。植物散发的浓郁气味，融化在空气中。 博雅（真田）：晴明……（博雅出神地望着庭院） 博雅（真田）：说真的，季节这东西，确实是不断变化的呀。 晴明（仁王）：为什么说这些，博雅？（晴明凝视着博雅） 博雅（真田）：也没有什么特别的，只是感慨而已。 晴明（仁王）：感慨？ 博雅（真田）：也没什么。我感慨的是，时间啦，季节啦，这些不断更迭变化的东西。 晴明（仁王）：是吗。 博雅（真田）：你看，晴明—— 晴明（仁王）：什么？ 博雅（真田）：这庭院啊。 晴明（仁王）：庭院？ 博雅（真田）：眼下难道不是一片丰茂吗？看到这一情景，我不由更加觉得人的可怜了。 晴明（仁王）：是人吗？ 博雅（真田）：是啊。 晴明（仁王）：为什么？ 博雅（真田）：眼下美丽动人的叶子和花朵，到了秋天，就会凋零、枯萎。 晴明（仁王）：唔，是这样。 博雅（真田）：如今它们是盛极一时，可不久之后，这些芊草也好，鲜花也罢，都会枯萎、衰败，想想它们那时的样子，不知怎的，有一种不可思议的感受，觉得特别凄凉，不禁心生怜惜。 晴明（仁王）：嗯。 博雅（真田）：人也是一样啊，人也会变老。 晴明（仁王）：嗯，是会变老。（晴明点点头） 博雅（真田）：即使再英姿勃发的人，上了年岁，脸上也会皱纹横生，面价松弛下垂，腹部松松垮垮地下坠，连牙齿也会脱落—— 晴明（仁王）：是这样的。 博雅（真田）：就连我自己，也不会一直年轻。我也一样会走向衰老。这些，我都了然于心。 晴明（仁王）：哦。 博雅（真田）：古歌中就有‘物哀胜悲秋’的佳句…… 晴明（仁王）：是啊。 博雅（真田）：不过，晴明，此时此刻，我倒另有一种异样的感受。 晴明（仁王）：什么样的感受？ 博雅（真田）：就像刚才讲的，比起草木凋零的秋天，反倒是春天和夏天花草旺盛的时节，让我更能感受到物之哀怜。（博雅擎杯在手，凝视着暮色中的庭院） 时令正是初夏。 不知不觉间，梅雨将逝的气息，充盈着整个暗夜。 博雅（真田）：草木萌生，花蕾绽放，值此时节，我常会唏嘘叹息。 终将枯败的芳草。 终将凋零的花朵。 博雅（真田）：我这是怎么啦，晴明……（博雅没有把酒杯送到嘴边，而是放下酒杯，低语说） 博雅（真田）：别笑话我啊，此时此刻，我觉得世间万物都令人不胜怜惜。（博雅沉默起来，他在留神倾听。） 夏虫在鸣唱。 夜风在轻拂。 博雅（真田）：听到虫鸣，就觉得虫子可怜。轻风呀，空气中的香气呀，这过道上的旧痕呀，杯子的重量呀，目睹之事，鼻嗅之香，手触之物，耳闻之声，舌感之味，所有的一切，都叫人无比哀怜。 晴明没有取笑他。 晴明的眼角，浮现出温柔平和的神情。
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