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好想知道怎么去仙山，能否获得非同寻常的力量，以而让他更好地治理大秦。 遗憾归遗憾，但今日见闻足以用来做文章。 可惜了，不是去年封禅泰山时出现神迹，否则能好地震慑天下。 或许，神迹不是在朕辉煌时出现，而是在危难时示警？不论如何，神谕钦定天命在朕，此乃幸事。 嬴政心中大定，一边计划如何让神迹为秦朝霸业所用，一边望向出巡车队众人。 “今日，尔等亲眼所见，昭昭天命庇佑大秦。从今往后，愿诸君与朕共建大秦盛世！“ 此话落下，众人难掩激动地望向始皇帝。 今天所见无不表明神迹是为始皇帝而来。 此时，在场官兵全部无不深信在嬴政的带领下，大秦必将千秋万代。 “天佑大秦！” “天佑大秦——” 人们自发地高喊起来，呼声响彻博浪沙，久久回荡不散，更似有某种坚不可摧的力量从此深植心底。 嬴政依照原计划路线东巡，没有因为刺客与神迹就停下脚步。 不过，他加派人手详细搜查博浪沙及其周边。不只为找潜逃刺客，也为确认有无其他的神迹出现。 三天后，查找结果有些不尽如人意。 从荒草堆的现场痕迹判断，刺客有两人，但只抓到了足部受伤的大力士。 被抓到的大力士交代了一切。 他本是抱着必死决心来行刺，即便被抓也不可能坦白交代，可被神迹震慑，原本坚定的信念崩塌了。 六国的覆灭竟然是上天允许的，天命已经站在了秦朝一侧，那还搞什么刺杀嬴政。 就大力士交代，是仓海君将他引荐给张良来完成这场刺杀。 主谋张良，原是韩国贵族子弟，祖父张开地与父亲张平都是韩国国相。 如果韩国仍在，张良毫无疑问会子承父业。秦灭韩，他的志向就变成了杀死嬴政，覆灭秦朝。 刺杀失败，两人分头逃亡，大力士不知张良的去处。 嬴政看了口供，对逃脱的张良生出一丝惜才之心。 大秦对人口流动有一套严格的规定。 上可追溯到商鞅变法时期，秦国规定了户籍制度。当旅客去旅舍借宿，必须要出示身份证明。 秦灭六国统一天下，户籍登记在大秦全境铺开。 这会通过排查博浪沙附近旅店的登记记录，锁定了此前张良与大力士一起出没的踪迹。 刺杀案发生后，天罗地网般搜捕却没再查到张良的行踪。 表明张良或是避于山林，或是已经更名换姓伪装成另一个人。 事发突然，他居然能在被神迹震慑后依旧不露马脚，由此可见其心性不凡之处。 这样的人杀了倒是可惜。 嬴政设想着如果能让张良为自己所用，再配合上神迹之说，就能宣扬天命在秦让六国旧臣由衷归心。可惜，暂时不知此子去向。 张良不知所踪，而另一头对于其他神迹的查找也没更多收获。 通过走访，确认博浪沙及其周边从未显现如此真实的神迹。三日前的景象应该是前所未有的独一份。 仙踪究竟何处可觅？ 嬴政不免想起去年派出去找仙山的徐福。一年过去，没听到好消息。 其实在他亲眼目睹神迹之前，对遇仙之事尚有一份怀疑。而今眼见为实，神迹是真的有，但又开始怀疑起方士们的本事。 遭遇神仙，更多凭的是运气。 作为皇帝在三天前第一次见到神山，方士们又有什么非凡功绩能比皇帝更容易找到仙踪？ 入夜，准备就寝。 耳畔忽然响起一阵细微的声音。“滋滋滋——”，它有些刺耳又有些熟悉。 嬴政蓦地精神一震！ 就是它。此前自己触碰神兽虚影，捕捉到一种闻所未闻古怪声响。 【跨时空信号卡顿bug已修复。请观看者调控音量高低与画面大小，直接念出设置即可。】 屋内，凭空响起这些话。 嬴政没有完全弄清话中含义，他近乎凭直觉做出了选择。“音量低，画面小于墙。” 空无一物的墙头闪现水镜，镜中浮现出一簇簇金色光芒正在坠落。 这一幕有点熟，正是三天前神迹消失时的场景。 好似书接上回，金光开始慢慢变小。 最终凝成了一枚虎符与一枚龟符，两枚符静静地悬浮在半空中。 不能说它们平平无奇。 嬴政一眼认出那枚虎符，是他命人铸造的阳陵虎符。青铜材质，卧虎状，能从中间分成左右两半，背部有错金篆书。 此乃调兵遣将的信物，非常重要。皇帝留一半，另一半交给阳陵守将。调兵之时，合二为一，以作凭证。 至于乌龟造型的符节倒是见所未见，猜测它也是某种凭证。 眼下，重点根本不在两枚符的用途。 要问的是夜深忽现水镜影像是怎么一回事？又是某种神谕吗？ 下一刻，影像变了，变得异常简陋。 镜中图像以白色为背景，用几笔黑色勾出两团很潦草的物体。 一个圆圈里有「王」字，一个圆圈里画了几条花纹似龟壳，仿佛代表了老虎与乌龟。 这时，水镜响起了一道女声。 【各位新老伙伴，我回来更新了。之前去陕西旅游有了灵感，这期聊点闲篇。 上次有一排人赌我不可能再搞大制作。刚刚十秒钟的开场动画如何？是不是大制作？ 凭良心说是不是仙气值爆棚？再次感谢“请咕咕在码头吃大餐”，谢谢他制作的神兽下凡视频。 闲话少叙，让我们进入「咕咕闲聊」。想来大家也猜到了这次的主题与虎、龟相关。《“古代人的身份证明”，从秦阳陵虎符与武周龟符说开了去》，今天说上集。】 嬴政紧盯水镜，竖起耳朵，做到了不错漏一个字，以而理解这些话的意思。 他依旧站如松，背脊笔挺，面无异色，脑子却是罕见地有点混乱。 咔嚓！ 此刻，对他而言很重要的某种东西碎掉了。 他听懂了，三天前的非凡神迹是人为，是后世人制作的影像。 ——这个世上居然没有神仙！ 作者有话说： 【小剧场】 系统：帮助始皇大大反诈第一步，把美好的神迹撕碎了给他看。这世上没有仙山，别找啦——
第17章 世上没有神仙！自古以来的神话传说都是谎言！ 对此，嬴政一时间难以接受。 三天前，众目睽睽之下，神迹示警，神谕认证，神兽相护。 他满心欢喜，踌躇满志，认定自己是当之无愧的天命所归之人。以为真的有机会习得神术，实现一直以来的长生不老梦。 真相总是残酷。 今夜，他猝不及防地被打醒了。 所谓神迹降世是人为的，甚至都不是特意为他制作的。这段影像被制作出来的起因只是咕咕与观影者之间一场玩闹赌约。 怎么能可能呢？！ 不，朕必有非凡之处。 夜已深，万籁俱寂。 墙上水镜里的图画很潦草，底部的文字与听到的声音同步。 几息之间，嬴政立刻从混乱思绪中回神，他的神色比以往更为坚毅。 朕，就是天命所归！ 哪怕此前的神迹是假，但今夜出现的水镜可窥后世之事，那比神迹更闻所未闻。 这东西是后世制作的影像，为什么能够跨越时间长河投射到大秦？ 必是用上了非比寻常的力量。非凡之物独独出现在他的面前，昭示了冥冥之中自有天意。 比起神话里的仙术缥缈不可寻，他已经亲身体验了后世制作技术之精妙，那必须抓紧时机观察学习。 没时间为破碎的修仙梦伤怀，全神贯注看起了水镜。 水镜画面中没有人脸，只有潦草的“虎与龟”作为讲述人头像。 【如今我们出行都离不开身份证，古代人也需要证明“我是我”。会使用两种物件：符牌与传信。 论它们有什么区别，从其诞生的原因、使用对象、内涵意义都不一样。极其笼统地概括，符牌多为官员等有身份的人使用，而传信则是小吏与平民所用。 先聊聊传信。 对于朝廷而言，人口管理是根本要务。辖地内的人口多寡与赋税、征兵等有直接关联。某种意义上，对一个国家来说，人口有着财产属性。 通俗来讲，谁也不想让自己兜里的金银平白无故或悄无声息地流到别人的口袋里。古代各地间的人员流动必定被严格控制。 另外，为了社会的稳定，不让作奸犯科或聚众叛乱等事件发生后查无可查，想要出门远行必须持有凭证。 通过古籍，从《韩非子》能看出战国时就需要出行凭证，称之为“传信”或“传”。 联系一下时代记忆里的介绍信，能更直观认识到「传信」，需要凭着它去坐车、住店、过关口与渡口。 每个朝代都有“传信”，不同朝代有不同称谓，以及开具出门凭证的要求各不相同。 像是隋朝的“公验”、唐朝的“过所”、宋朝的“公凭”、明朝的“路引”等等，诸位可能听过这些叫法。 以唐朝为例，其制定的“过所”制度非常详密。尽管现在都说大唐开放包容万象，但那不影响它在人口流动上的严格审核。 严格到什么程度？ 我举一个例子，就连你骑的马是什么毛色都要管。 唐朝全境分为二十六关，每关又分上中下三等。 你要过关就要出示凭证。「过所」不只是登记你的个人外貌、年龄、户籍所在地、为什么要外出等情况，还要记载你的随身物品信息。 出远门要有交通工具，离不开马匹、毛驴。当时必须登记随行牲口的数量、毛色、牙齿年龄等。 在关口核查时，一旦发现实物与登记不符，尤其是马匹出现问题，唐朝法律有话要说了，你准备挨杖打吧。 《唐律疏议》：“若家人相冒，杖八十。即将马越度、冒度及私度者，各减人二等；馀畜，又减二等。家畜相冒者，不坐。” 寥寥几行，想必大家已经看出来了，活在古代的升斗小民有多不易，仅仅出个门也是限制颇多。 因此，对于绝大多数现代人来说，穿越回到古代无疑是一种很可怕的刑罚。 你习以为常的规则内的自由与便捷全都消失不见，你的三观认知与一个时代截然相反，那等同于打断筋骨、碾碎血肉、改变灵魂地重头开始。】 嬴政若有所思。 这段讲述里的四个朝代，他没听说过，应该是大秦灭亡之后的事情了。 大秦终究是会亡的。 这个认知令人极度不悦，但理性认知到那是必然的。保守估计，至少该是五百后的事情吧？
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