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大一统三年，对比天下分裂近五百五十年，人们更习惯哪一种生活方式的答案不言而喻。 大秦朝堂上何尝没有坚定的分封派。 当李斯被罢相，分封派本会试探一二，趁此时机力争延迟郡县制的推行，但眼下出现反常的平静。 平静的缘由正是天命在秦的神迹降世。 人们开始相信嬴政真有与神仙联络的本领，他做的决策得到了上天的认可，凡人怎么能去轻易否定。 即便现阶段看到了推行郡县制的弊端，可这不是陛下大方向上的决策有错，而是朝臣们不够努力去查漏补缺。 一股暗潮随着神迹降世形成，让朝堂有了暂时的平和。 嬴政非常清楚这种平和不会维持太久。 神迹能撬动人根深蒂固的思想，但要让六国彻底归心需要现实生活方方面面的改变。 奇观误国，休养生息。 水镜评论中提到这个观点，而大型皇陵的修建也在劳民伤财的行列之中，是最后引发动乱的诱因之一。 是继续修墓呢？还是停一停呢？ 嬴政犹豫了挣扎了。 不难发现后世在丧葬上的风俗变化很大，薄葬已成为习惯，与大秦的厚葬形成鲜明对比。 朕却在意啊！ 已经无法求得长生，难道还不能把大秦的辉煌复刻到陵墓里吗！ 一边想要大肆营建皇陵，另一边被臭鱼覆盖尸体的死不瞑目画面又浮现在脑海中，一遍又一遍地挥之不去。 此时，嬴政居然能够对六国遗民感同身受，真是无不讽刺。 他们都需要接受另一种陌生的风俗制度，哪怕能看到其中的好处，终是不情不愿。 也罢，大秦最重要。 为了大秦的稳定发展，修皇陵就先放一放，至于阿房宫是连图纸都不必去画了。 突破历史惯性的想法，或在此处或在彼处浮现。 水镜会不会再出现？又能带来什么或令人惊吓或令人震撼的故事？ 嬴政不承认对此抱有期待。 没有天外之物的辅助，他也能极好地统治大秦。所以说什么时候能再给他播放下一集呢？ 相较而言，另一个时空的朱元璋对看到水镜的急切性快要抑制不住了。 对外，朱元璋不能喜形于色，不能表露他恨不得给断更的水镜寄刀片。 对内，那些看过水镜的皇子皇孙就惨了。吃喝玩乐全被父皇强制喊停，被派了五花八门的工作，是要压榨他们最后一丝精力才罢休。 不满十岁的皇子也没闲着。被加重课业，不是学传统四书五经，而是读一读算学。 朱元璋对科举进行改变，搞出了八股取士。 洪武初年，国子监还有算学的教学。后来随着朱元璋重农抑商的政策，将算学移出了国子监的必授课项目，而科举也不必再考这一项。 等水镜出现后，意识到其中问题，后世对技术非常重视。 朱元璋没有立刻恢复国子监的算学科目，但先给皇子皇孙们加了这一门课程。同时，派人去调查儒家学说之外的其他学问在民间的情况。 与此同时，他急切等待着，非常希望新一集水镜故事快点来。 特别申明，他只是想知道后世为何对奇巧淫技看重，才不是对上次钓鱼评论“有关朱祁镇这不肖子孙究竟做了什么”的内容好奇。 越期盼结果，等待的时间就显得越漫长。 不是度日如年，也是一日三秋。 距离给水镜留评论，足足过去了两个多月，那神出鬼没的玩意仿佛拿了评论就走再也不会冒头。 朱元璋：气人！ 水镜究竟敢不敢再来？！ 朱棣窥见了父皇的情绪，多一天不知钓鱼评论后续，这些做儿子的就会多几分倒霉。 做儿子的必须承受朱元璋不对外显露的暴躁情绪，直接表现在每天工作时间被加长，就连他也有些受不了。 于是，朱棣在府邸偷偷给咕咕烧了一堆纸。 从金银冥币到俊美纸扎男，从纸车马到特意多誊抄了一份大明海运数据，不管哪一样能打动咕咕都好，希望尽快看到新视频就行。 ** ** 现代，山野小院。 布言不可能知道跨时空观众的催更操作越发离谱，而她连一撮香灰也不会收到。 她能看到的是视频下的奇怪评论，被一群观众特意圈出来的“朱八八最爱朱祁镇”。 这ID实属瞩目。 她鲜少回评，也没忍住去回复两句。 「同学，你清醒一点！已经3202年了，空手套白狼早就不流行，论文还是要自己写才行。」 随后就把新的视频上传后台等待审查。 这次，聊些不太热门的古代天文地理话题，那必须起个带流量的名字。 论流量，嬴政当之无愧排在古人榜顶流之位。标题张口就来，《墓中星河让秦始皇成为反诈达人·上》。 虚空之上，无人听闻的电子音再度响起。 【跨时空传播，双世界观影模式开启。】 【世界一（明朝多奇葩）连通，世界二（大秦不要亡）连通。】 【语音模块、字幕模块、影音模块、时差模块，调试进度100%】 黄昏的秦朝咸阳宫，清晨的明朝上书房，水镜再一次出现了。 朱元璋再见水镜，差点迸发出与六十五岁高龄不符的兴奋。 兴奋到跳起来是不可能，却是暗暗搓了搓手。这鬼东西终于来了。快！让他看看有没有回复跟评。 嬴政正准备吃晚餐，猝不及防看到水镜再次出现。 立刻推退闲杂人等，把晚餐时间延后。 丝毫没有就着咕咕视频吃饭的打算，他可以断定这样做会让食不下咽，或是一口气岔着了被菜噎死。 水镜内，布言的声音响起。 【朋友们，我又来了。本次视频，多图预警。放心，不是我的亲笔画，是取材各大考古现场。 请大家先看第一张，无奖竞猜再次开启。有人能认出它是什么时候的墓穴吗？】 图片显示一处埋骨地。 东南西北各有一具骸骨，而向南的骸骨居于正中位置。 这具骸骨的两侧，有着青龙与白虎作为陪葬品。 不是真龙真虎。叫人啧啧称奇，青龙白虎图是由蚌壳堆积而成。骸骨的足部下方还有一处贝壳图，形似北斗星。 朱元璋见状，一口气不上不下堵在嗓子眼。 他过于期待留评后会得到什么回复，都忘了评论一直在正片结束后才能看到。 行吧，忍了。 他就勉强瞧一瞧，咕咕能对几根死人骨头能讲出什么花样来。 作者有话说： 【小剧场】 系统：朱八八，你的行为像看一集新闻只为看几秒片尾广告，值得吗？ 朱八八：值得！朕的钓鱼评论一定能钓上三条大鱼，大鱼由满满的干货史料组成。（就是这样自信，叉腰.jpg）。 —— PS：明天照旧早六点更新~ PPS：晋江没传图功能，真是不方便。这个墓穴是1988年出土濮阳龙虎蚌塑墓（是搜索关键词，非正式命名），感兴趣度娘搜图。 ppps： 洪武早年，把算学列为国子监的课程之一。 洪武三年(1370年)八月，有规定：“京师及各行省开乡试，……中试者后十日复以五事试之，曰：骑，射，书，算，通于九法；律，观其决断。” 后来废止了，等洪武二十六年后彻底移除出去。 《明太学志》卷七云：“我高祖屡诏诸生讲习律令、而与书仿，监视所以，以既详明。后又颁书及数之法与国学暨诸乡学。今律令既不常讲，而书仿或亦应文，至于数，置不复及矣。”
第24章 【这幅龙虎蚌壳陪葬图，是1987年在河南濮阳市伴一阵施工挖掘声中被发现的。当年本意是为修建水库，却意外挖出了仰韶文化遗址。 墓主人骸骨两侧的龙与虎由蚌壳排列组成。 一方面佐证了贝类在上古时期有着荣耀与高贵的象征含义，另一方面它将中华龙崇拜的历史轨迹往前推进了一千多年。 这个“一千多年”是与此前的考古成果作对比。 在1984年，辽宁先出土了红山文化龙形玉器，距今有五千年历史，当时被认为是“中华第一龙”。 等到濮阳墓穴进行了碳十四检测，发现蚌塑龙的年代约距今六千六百多年，误差不超过±135年。 它属于比红山文化更早的仰韶文化，于是“中华第一龙”的宝座就换了条龙坐。 濮阳墓穴不只在龙文化考证上有着历史意义，它更重要的作用为中国二十八星宿形成概念形成的时间再添一件极其重要的实物佐证。 不知有没有人听说过二十八星宿起源之争？ 这种争辩兴起于十九世纪下半叶。 一些西方学者比如韦伯、伯吉斯等认为中国的二十八星宿起源于印度。 一些人认为起源于巴比伦，还有日本人认为二十八星宿起源于西方。 后来，争论的焦点主要聚焦于中国与印度谁先谁后之上。 终于，1978年中国出土了文物。来自曾侯乙墓的一只漆箱，上有一幅完整清晰的天文图。 中间是「斗」的篆体，而「斗」的周围遍布了二十八星宿名称，两端有着苍龙与白虎表示东西方位。① 据考证，曾侯乙葬于公元前433年。 这说明至少在战国早期，中华就有了完整的二十八星宿体系。 依据文献做再多的辩论，都比不过实物的佐证。 曾侯乙漆箱是世上被发现的最早的二十八星宿图。 这就是实打实的证据，力证中华二十八星宿起源说，让那些疑中说闭嘴。 战国有了完整的二十八星宿与四象图，那么它的形成时期必定比这要早得多。 四象一词的文字记录最早见于《易》，“太极生两仪，两仪生四象”。 此处的四象，指的是太阳、太阴、少阴、少阳，而非天文学上的星宿四象。 故而以往有种说法，星宿四象成形于秦汉之际。 曾侯乙漆箱的出土表明青龙与白虎作为星宿天象的时间远远早于秦汉之说。 它究竟起源于何时？ 濮阳龙虎蚌塑墓让四象的起源往前推到公元前四千五百年，仰韶文化时期。 如果对仰韶文化没有时间概念，它是公元前五千年到公元前三千年。 对比夏朝起于公元前两千多年，仰韶文化属于史前文化。 考古学与天文学，一个勘地一个观天，两者却奇妙地交汇在中国古代方位相关的最早天文图上。 正是在濮阳西水坡四十五号墓中，由蚌壳堆积成的青龙、白虎、北斗古老星象图。】 朱元璋瞧着水镜内的图片，以他的眼光去看这个墓穴，不得不说它很简陋。
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