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——看来支持和鼓励爱妻/母亲去行医问诊，果然就是他们人生中做的最正确的事情！
第172章 追求男女平等 【忠君爱国封侯拜相从来都应当是能者居之,不分男女。而最先提出这样‘论才不论性别’平等思想的人便是明朝晚期的李贽。】 明朝。 李贽突然听到自己的名字出现在西王母娘娘口中，而且还是这般赞誉的方式出现，那简直就是不要太过于惊讶。 ——没有人比李贽更清楚,他的思想和教学若是得到西王母娘娘的赞同,那必定能挽救更多人的性命和改变更多人不幸的命运！ 而那些把李贽当成老师的学生也立即连声恭贺，虽然此前皇帝因为神仙的授课而废除了女子缠足和贞节牌坊这些王朝之陋习，但终究思想和文化的开放还是需要走上很长一段路。 此时有了西王母娘娘的赞同，那老师的思想必定不会再被视为‘异端’！ 和李贽是亦师亦友并经常在一起谈经论道的梅澹然见到西王母娘娘是这么个态度，那就是不要太高兴——有西王母娘娘的支持，那还有什么事情是做不到的呢？！ 【李贽，明代官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师,李贽初姓林，名载贽,后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。于明世宗嘉靖六年农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外,其祖先是元朝以后迁来福建。】 【李贽幼年丧母,随父读书，学业进步神速。嘉靖三十一年举人,不应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。】 历朝历代有名有姓众人：“……” ——已经能明确看出西王母娘娘对李贽的喜爱之情,毕竟往常说到谁谁谁,都只是说哪一年出生,这都要具体到出生时的生辰八字了…… 【李贽自幼倔强,且善于独立思考，但既不信回教，也不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。而且李贽的思想在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明朝中后期经济发展快速的情况。】 【李贽十二岁就能写出《老农老圃论》，把孔子视种田人为‘小人’的言论大大挖苦了一番，轰动乡里。二十六岁中举人，三十岁至四十五岁为官，先后任河南辉县教谕、南京 国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。】 【万历九年，李贽从云南辞职回家到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写一些读史的文章，并教授耿家子弟。李贽倡导绝假纯真、真情实感的‘童心说’，还在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。】 【这一点十分值得赞扬和世人学习，即便是孔丘来了，也必定会对李贽此人大为赞赏。】 春秋时期。 孔仲尼听得西王母娘娘这一言，亦是颔首同意——此前看得后世居然将儒家文化给扭曲成帝王权术的维护之法，他可算是差点没被气到昏厥过去。 若是有机会让他来给这后世人授课，他必然就是要大力抨击和批评！ ——完全就是给儒家文化改头换面了，居然还顶着儒家的头衔，他孔丘不需要面子的吗？！ 【万历十二年，耿定理去世，李贽移居麻城。第二年李贽就派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年，完成《初潭集》《焚书》等著作。】 【而且李贽还努力收录《童心说》《赞刘谐》《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共六卷。】 【李贽断然决然的揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，还将深刻批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹等人，就是致力于废除女子缠足和守贞守寡全天下都追求一个贞节牌坊的荒诞之风。】 【万历十六年夏，李贽为芝佛院的常住客户和职业作家。当书写到高兴处，索性剃发留须，故意摆出一副“异端”面目，俨然是个搞学术的老和尚，如此便是十年。】 【曾经有工部尚书刘东星亲自接李贽去山东写作，历史学家焦竑替李贽主持新书发布会，文坛巨子袁氏三兄弟跑到龙湖陪李贽一住三个月，当时意大利传教士利马窦和李贽进行了三次友好的宗教交流，全国各大城市轮流邀请李贽去做访问学者。】 【李贽一开坛讲学，不管哪座寺庙，还是深山老林，和尚、樵夫、 农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听李贽讲课。一下子，李贽成了横扫儒、释、道的学术圣贤。】 【李贽对神州大地传统思想造成了强烈的冲击，于是就被当地的保守势力视为‘异端’、‘邪说’，群起围攻，要把李贽驱逐出境。】 【‘众人独浊我独清，众人独醉我独醒。’当清醒成为一种特立独行的举止时，那清醒也被诬蔑为一种错误。但李贽十分干脆的旗帜鲜明宣称自己的著作就是‘离经叛道之作’，并坚定表示：‘我可杀不可去，头可断面身不可辱’，毫不畏缩。】 【万历二十五年，李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同，著《孙子参同》，修订《藏书》。秋日到北京，住在西山极乐寺，撰成《净土诀》，次年春天到南京，将自己的零星著作汇成《老人行》，并再度研究《易》，撰写《易因》，最后编订其巨著《藏书》。】 【这一次所编订的《藏书》共六十八卷，系纪传体史论，论述战国至元亡时历史人物约八百人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。如儒者因为秦始皇尊法家而大骂其为暴君，而李贽则是直接赞扬秦始皇是‘千古一帝’，儒者大骂女帝武则天不安于室牝鸡司晨，而李贽则赞叹武则天是‘政由己出，明察善断’的‘圣后’。】 秦朝，咸阳宫。 秦始皇嬴政神色略显愉悦，对着底下大臣便言道：“这李贽倒是个大才，只可惜是出生在那明朝。” 武周朝的女帝武则天更是大为赞言李贽是个有眼光和有远见之人才，但就是可惜不曾生在她执政的王朝。 【当然这并不是说儒者都是一些酒囊饭袋之蠢货，要知道儒者有圣贤和腐儒、君子和小人之分，这大骂李贽者便皆是一些腐儒小人罢了。】 已经或者是正在准备对李贽破口大骂的众人：“……” 还不曾做出这等事情的人赶紧就悬崖勒马，至于那些已经大骂特骂的，要么硬着头皮自欺欺人装失忆说自己没有做过，要么就是腆着脸去登门拜访与李贽赔礼道歉。 ——当然最好就是能冰释前嫌，顺便再交个朋友，让西王母娘娘知晓他们是真心悔过的。 【万历二十八年，李贽在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。万历三十年，礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以‘敢倡乱道，惑世诬民’的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。】 【李贽入狱后，他坦然说道：‘名山大壑登临遍，独此垣中未入门。病间始知身在系，几回白日几黄昏。’后来听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：‘我年七十有六，死以归为？’三月十五日，李贽留下一偈：‘壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。’以剃发为名，夺下理发师的剃刀割断自己的喉咙而死，享年七十六岁。】 【李贽死后，马经纶把他收葬于北京通州北门外马寺庄迎福寺侧，于是李贽思想和他的墓地一同流传后世，甚至被着重保护起来。】 【万历三十八年，李贽的学生汪可受，以及梅掌科、苏侍御捐银钱为其树碑。】 【不过后世兴起一次批林批孔运动中，李贽被当作尊法反儒的英雄，加以推崇，他的著作被划归‘法家’，这又是一个另类的法家大才。】 战国晚期。 儒家的荀况已经是从先前那些神龙所展示历朝历代之景象得知自己最为看重的两个弟子——韩非和李斯，后来都成了响当当的法家代表大才。 这可是真是让包括荀子和韩非李斯这师徒三人在内的众人皆感大惊。 不过在知晓将来统一天下的始皇帝陛下居然很是喜爱法家，那这蜂拥而至，想要拜荀况为师学习到最为高端的法家精髓的人那就是数不胜数。 明明是儒家大宗却被当作法家之师的荀子：“……” ——他真的是累了！ 【李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。】 【若是明朝能将李贽思想用以改革朝纲，富国强兵那都将是轻而易举的事情。但只要从李贽自杀身亡这件事来看，便已然看出明朝正在日落西山的衰败之象。】 【李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理 学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能‘以孔子之是非为是非’。】 【李贽诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，公安派三袁兄弟便受李贽影响较深。晚年颇好史学，据历代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。】 【李贽对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典和孔孟之学进行抨击，对儒家经典的《六经》《论语》《孟子》表示了极大的轻蔑，认为这些不都是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。】 【李贽还认为这些著作是当时懵懂弟子，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为‘万事之言论’。】 【在明代晚年，当时的思想家李贽，他崇尚儒家学说，但反对当时把程朱理学作为评价是非的唯一标准，强调为社稷民生着想、关心百姓生活才是‘真道学’，提倡个性自由、官民平等和男女平等，在神州大地思想史上独树一帜也占有十分重要地位。】 【‘男女平权天赋就，岂甘居牛后？’（1）便是让孔子和朱熹等人过来，那李贽的思想也是正确的。】 【尤其是在女子已经受到纲常伦理和道德捆绑的时代，单是缠足和禁止寡妇再嫁，要守贞拿贞节牌坊，最好就是丈夫一死就殉情这种愚昧行为，本身就是一种不道义的陋习。】 【而从古至今，敢为女性发声的人不多，李贽却一反常规，他不仅明确提出‘男女平等’这个说法，还在自己的著作《初潭集》中，提倡‘论才不论性别’——人有男女之分，而见识高低没有男女之别。】
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