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身在官场，哪有不会奉承上官的？林哲也是。 不过八月十五日，贡院大火，赶在天亮前被熄灭其中也有祁承平的功劳。林哲派的人去找鄂州知府，不曾想他当日报病，起不了身。亏得祁承平在衙中办公，听闻此事，第一时间备驾出现，统御全局，才使贡院免于彻底烧没。 林哲此言的确在理。 至少祁承平心里听着开怀，他没有在面上表现出来，伤怀道：“可惜仍有学子丧命，吾心痛已。” 他是真有点伤心，丧命学子中有几个在当地颇具才名，万一中举后，接着中进士当官，他们之间有现在鹿鸣宴的座师情谊，师师生生遍朝堂，万一哪一天就派上用处，也说不定。 生员之在天下，近或数百千里，远或万里，语言不同，姓名不通，而一登科第，则有所谓主考官者，谓之座师。* 座师是对主考官的尊称，与新进学子两者之间也有一定的师徒之情在的，名次越高，师徒之情越高些。 在旁边三位主考官的安慰下，祁承平象征性抹了抹眼泪，向新进举人表达自己是个珍惜人才的官后，再道： “贡院不幸后，本官当即修奏折请罪。陛下圣明，并未责怪。还抚恤诸生，赠予长逝的秀才，举子出身。本官准备亲自为他们撰写祭文，安葬府学中，永世供奉香火，已警后人。” “陛下圣明！” 有三位主考官应声在前，新进举子纷纷迎合。 冠冕堂皇的话说完，祁承平没有继续，挥手言：“沈解元做完诗，那该轮到咱们的亚元，是哪位？” “是在下，抚台大人。” 沈弈往下，临近一席的夏尚忠起身。 除了他十六岁高中解元的珠玉在前，亚元夏尚忠中榜的意外同样不逞多让。 他凭卷票领回自己的墨卷，借阅出去后，众人惊奇发现，多年不改其凌厉文风的夏怀耿，字里行间大变。险些认不出来，不怪侯朗眼拙。 对于夏尚忠发生的巨大变化，众人皆好奇，可惜他闭口不言，撬不开，只好作罢。不过传言有江南一带回来的商客说，曾在三人行书院见过他... 不自觉中时辰慢慢转了个钟头，新进举人的诗作告一段落，现在是畅所欲言的时刻。 美酒佳宴，觥筹交错之间，祁承平状似不经意的问： “解元郎，汝师近来可好？” 谈起沈弈的师父，众所皆知，不就是林庸嘛。 “回抚台大人，师父近来身体健朗，沉迷于乡野之中。学生来省城前他老人家说要去无名山中游玩，乐不思蜀呢。”沈弈恍未觉他话中意，朗声回道。 “也好，也好。” 祁承平嘴上应好，心中难掩失望，他本想去拜访德高望重的林帝师，现在只好作罢。 悠扬的鹿鸣乐在奏响，宴上的气氛渐入佳境。 在沈弈饮一杯果酒时，三席起身一人，像是隐忍许久，沉声朗道：“沈解元，林帝师善辩论，你师承于他，想必颇得真传，可敢与我来一场？” 来者是第三名，春秋经的经魁：李左右。 今年十八，听人说是京城来的。渭朝有规定，士子要回祖籍处科举。他的祖籍正是鄂省，若是没有沈弈在前，他便是本科最小中举的学子。 自家师父善辩论？沈弈仔细想了想，从陈年记忆中，挖出一段。好像是有这么一回事，还教与自己过，他自认为学的大抵可以。 不过既然李左右当众向自己发起挑战，怯战多不好，权衡利弊之下，沈弈爽快应下:“李经魁所请，岂有不应之理？还请赐教！” 不服多时，李左右等的就是他的话，迫不及待言道： “今朝廷新立，边境动荡，北有草原泾朝，西有边陲小国，皆不安分，如此局面当以王道还是霸道降之？”
第63章 上月,自从渭帝在朝上表露自己对边境外国有想法，文武百官反应强烈，有赞同,也有反对。 其中对这些边境外国该用何办法降伏的争论,愈来愈烈。民间文士多也参与辩论。 所谓“王道”，其实就是一种以仁义道德治理天下的方式，坚信道德与政治密不可分。 所谓“霸道”,其实就是一种用暴力和严刑峻法进行统治的方式。 王霸之争，自古皆存。 鹿鸣宴上，声乐依然如故,气氛逐渐沉重。 在李左右提出自己推崇霸道后，沈弈还没怎么发言,一直默默无语的夏尚忠先站出来,反驳他的观点,并表明自己推崇王道。 “泾人与边陲小民不过是一群没有开化的蛮夷，缺乏教养，何需用王道?领上朝之兵,直驱而入,破其城,岂不快哉？” 宴会中央空出无人的台上,供他们方便辩论,李左右步伐直往中间处方止步,落落而立。 西侧，同样站立的夏尚忠问：“那破其城后,应当如何？” 李左右大手一挥,接着说：“近年来，他们对入侵我中原蠢蠢欲动,为视警告。蛮夷之主，夷三族。剩余蛮夷成年男子驱赶到苦寒之地做劳役，成年女子入中原为世仆，年幼者无所大用，尽屠之，不留活口。” 话里行间，充斥着恶意满满的狠辣。 听了他一番残忍的言论，众新进举人哗然。 连主席座上的林哲，他蹙的眉都快拧成一道死结。但在祁承平面露欣赏的表情下，他忍了又忍，才吞下脱口而出的斥责。 他当初怎么会想着把李左右列为第三的？明明文章上看毫无问题！ “孟子曰：以力假仁者霸，以德行仁者王。所谓的霸道，是仗恃朝廷实力的强大，假借仁义的各义，来征服天下，非人心所向。对待蛮夷之国更应该施加善行，彰显我渭朝作为上国的圣明，无需花一兵一卒尽收入囊中，使其心悦诚服方为正道。李经魁所言过于荒谬！”夏尚忠愤愤驳道。 主席上，林哲点头认同。 李左右不以为然，用嘲讽的语气说道：“蛮夷、蛮夷，粗俗不堪，岂是那般容易任你教化？” “长期安定之人容易骄逸，骄逸之人才难以教化；而如今之蛮夷也并非铁桶，同样久经战乱之苦，渴望和平，则才容易治理。就像饥饿的人什么食物都觉得可口，什么水都觉得好喝一样。”夏尚忠正义凛然。 李左右又说道：“贤明的人为政百年，才能祛除百姓愚昧无知之风。更何况是蛮夷，怎么能像你说的那么容易，短时间内达到？” 对于他的反驳，夏尚忠胸有成竹地回答道：“百年而治者只是平庸之主，非圣哲之君。若明君施政，上下同心，四方响应，相信并不太难，十年成功尤嫌太晚！” “自夏、商、周三代以来，人心日渐浇薄诡诈，故秦专以严刑峻法治国，这是想教化而不能，又岂是能教化而不想？对于蛮夷该用重典！” 习春秋经者，善辞令，口才多了得。 对于他近乎嘲讽的语气，夏尚忠毫不示弱，坦然回答道：“三王五帝时期，有众多部落，可圣人照样能够教化。由此一切都取决于人君的努力，如果行为帝道，并亲自实行王道就能成就帝王大业。若说后世之人浇薄诡诈，那么到了今日，百姓应悉数变为鬼魅，人君又如何教化治理？” 两者僵持不下，各执一词。唇枪舌战，让围观众人看得是热血沸腾，跌宕起伏。电光火石间，是无法言尽的立场。 在众人以为按常，李左右要继续反驳夏尚忠的言论，他却调转矛头，指向他真正要挑战的人。 “我与夏亚元说如此之多，还不知沈解元有何指教？” 对啊，一开始的主人公怎么能不出声呢！ 看热闹正津津有味的沈弈见众人目光投向自己，深知这一次逃不过，他也不推脱。缓缓起身，驻足在东侧。 三人形成一个闭环的三角。 “那就恭敬不如从命。” 他神情拘谨，眉宇间泛着待人接物的郑重之色，不动声色的俊美脸庞上，永远挂着一副恭谨谦逊的微笑。 巡抚祁承平与三位主考官同样好奇的他的回答，和众新进举子屏息凝视，等待他的言论。 夏尚忠强调要教化蛮夷，显而易见走的是“王道仁政”的路线。而李左右则强调对他们斩草除根，用严刑峻法，走的是“霸道治国”的路线。 刚刚趁两人在台前你争我往，无暇顾及他的空闲，沈弈乘机想好对策，就等此时。当然如果没有，更好。 他说：“汤放桀于南巢而为商，武王伐纣取之而为周。即便是夏、商、周的帝王，也不完全是以王道治天下，中间也有霸道，王道需要霸道为自己开辟道路...” 与他们不同，沈弈言的是王霸并用，义利双行。 初听时，众人还颇有讶异，本以为林帝师的弟子当为王道。可如今局面，霸道王道皆有出色之言，难以出挑。 另辟蹊径，合两者未尝不可，还有点君子之中庸也，君子而时中的意思。 君子能够恪守中庸之道，是因为他们是君子，拥有君子之德，能够克己复礼，行仁行义，同时，他们能够做到“时中”。 在不断变化的客观世界中，具体、灵活地给予事物对应的认识，但是至始至终又能够恪守不偏不倚之道，做事无所偏废，不致极端，即“随时以处中。”* 作为解元，沈弈言谈举止颇有大家风范，一番有理有据的言论也让众人不由自主的信服。 “沈解元此言差意！” 众人听沈弈之言如痴如醉时，李左右开口强硬打断，“仁义为王道，功利为霸道。我认为三代统治行仁义不计功利，三代而后都基于利欲。” 这家伙怕是疯了...沈弈暗想：居然为了反驳自己，连他自己本来的言论都要推倒了。 李左右认为理欲是对立不容并存的，而沈弈认为义利是相辅相成的，利也是义，义要通过利来体现。 他指出即便是在三代时期，同样也是追求功利的，说：“禹无功，何以成六府？乾无利，何以具四德？” 而三代之前无利欲的说法，是孔子美化过的，不是历史事实。 最后这句，沈弈没有说出口，他清楚在渭朝这种言论，还太过惊世骇俗了。* 因为刚才的失态，李左右没有就这这个话头往下说，他清咳一声，掰回到之前的重心，道：“那依沈解元所说，当下边境之患该如何解决？” 知道他认怂，沈弈没有步步紧逼，微微颔首：“先以霸道降伏，再用王道驯服。” “如何做？”夏尚忠好奇地问。 “亡其国，先亡其史。蛮夷没有历史，直接大军开路，伏其族。接着打散他们，派遣至中原贫穷之地耕种，与当地通婚，生子嗣。并教与他们识字，习中原之礼。年复一年，蛮夷可能还记得自己是蛮夷，可他们后代不会，心甘情愿为我渭人劳作。” 台上，声乐俱止，见沈弈通身正气，说出的话细思起来，却是那般令人毛骨悚然。
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