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余光见身边少年仍在侧耳细听, 她放下车帘, 随着逐渐远去的丝竹声和道：“囹圄空虚。冬节不断。” 这下再不用怀疑是自己听错，荀羡将目光投向她，黑瞳里带上几分怔忪。 “人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。” 唱完乐章最后两句，王琅轻叩厢壁，对靠近过来的司北吩咐：“去查那名乐伎来历，明晚我要传她问话。” 类似这般突如其来的差遣常有发生，随车护卫的侍从们在头领手势指挥下稍稍变阵，分出三人离队执行，几乎没有造成一点响动。王琅也习惯了下属的高效，吩咐之后并不等待回禀，直接转头迎上少年视线，谈起刚才听到的古调：“令则可知此辞为何人所作？” 荀羡顿了顿，回道：“家中有藏魏乐府集，泰半为魏三祖所赋，《对酒》仅此一首，乃魏武言王治太平之作。” 所谓魏三祖，指的是曹操、曹丕、曹叡三人。 王琅第一次在宗学里听到这种说法时十分诧异，旁敲侧击打听了一番，才知道在晋人的主流看法中，魏文帝曹丕的文学成就相对较高，能论入中品，曹操、曹叡次之，并在下品，谈论起来常常将三人共提。至于后世与父兄同列三曹的陈思王曹植独占一档，受到晋人特别推崇，列入上品、仙品。谢灵运所谓“天下才共一石，曹子建独得八斗”的看法并非标新立异，而是两晋南朝的公论。 荀家作为曹魏旧臣，藏有曹魏乐府诗集并不奇怪，然而曹操这首《对酒》在晋代算不上名篇，流传度远不如他直抒胸臆的《短歌行》，王琅本人也仅仅是因为过目不忘才记得全诗。问荀羡是否知道歌辞为何人所作，更多是看他的思维是否敏捷——什么人能在对酒时吟唱起王道治世泽被苍生？要么是臣子献给晋武帝奉承太康之治，如《晋世宁舞》辞；要么是执政者自己表述自己的政治理想，范围不广，赌一把即可。 荀羡能说出诗的内容，并断言魏乐府中《对酒》仅此一首，证明他对这首流传不广的乐府诗有特殊关注。 毕竟是荀彧的后人，对那段曾经风云际会倾心信任，最终惨淡收场的结局不耿耿于怀是不可能的…… 王琅的思路飘忽了一瞬，便听少年问道：“阿姊让人查那名乐伎，是那户人家并非侨族？” 这倒被他猜对了。 王琅点点头：“他家是魏氏旁支，养了不少海船，孙吴之际最远去过夷洲，北上辽东也有海路可通。伎人难得渡江，或许有些来历，若不是，无非白跑一趟，不费什么功夫。” 北方变数太多，王琅目前以收集情报为主，不愿与人多谈，于是两人又说回曹操。 在《对酒》中，曹操以简明扼要的笔墨描绘了他心目中的理想社会——对于统治层，君王要贤明，佐臣要忠良；诸侯官吏都能爱护百姓，提拔干练明理之人，贬黜昏庸不力之人，依情节轻重处罚罪犯。对于普通百姓，应当不被官吏上门催扰，人人礼让，不陷入诉讼纠纷；耕种所得足以抵御灾年，年老力衰时能够休息。最终，整个社会达到路不拾遗，罪恶消失，人人得以寿终正寝，甚至惠及草木昆虫的大同境界。[2] 按荀羡的理解，曹操格局恢弘开阔，试图将恩惠推及到黎民百姓，这是他凝聚佐臣，奠定霸业的基石。 如何培养君王、诸侯、官吏的贤明仁爱之心，曹操避而不谈，因为这些在瞬息万变的乱世没有空暇去培养。而严刑峻法，赏罚分明这些法家看重的举措能培养出执行力强的官吏，实现他的规划。 君臣严格的尊卑界限，自私自利的人性，曹操也避而不谈，反而拾起墨家“兼爱”、“尚同”的理论，强调要一视同仁，不能根据自己的亲疏远近分配，实现更大范围的公平。 正因为他试图维护广大黎民的利益，他才能得到最多人的支持，击败家世、声望远胜于自己的对手，统一北方。 按荀子“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫”的标准，尽管他的施政方针靠近法家、墨家，却在诸侯中于实质上最接近王治。 王琅轻飘飘抛出一个质疑：“若以民富论，魏武治下百姓远不如刘景升。” 这让少年瞬间暴露了自己的真正论点：“一隅之民，如何与中原抗衡？益州可谓民殷国富，兼有天险，然则何足道哉？” 王琅心头微动，又听了一会儿，发现他说着益州，实际还是含沙射影在说扬州，对益州与江左的真正差异并无意识，也对曹丕“天限南北”的洞见充满轻蔑，认为孙吴政权以江左之地维持五十余年统治是历史上的异数，一旦北方决出霸主，压服江左只是代价问题。 荀羡的这番谈兴持续到了与谢安会合之后。 抗拒天子赐婚毕竟是件风险极高的麻烦事，他可以理直气壮求助王琅，对被牵连进来的谢安却有些心虚。然而谢安听说以后神色不改，只是温和含笑地对王琅预言“看来过两日要陪琳琅去建康拜访会稽王”，说话时甚至还在悠悠然摇着他的白羽扇，这让荀羡对他秋天摇扇的腹诽变成了谢安石确有名士风度的感慨，高高筑起的防备悄然瓦解。 因此，当谢安问起为何司南、司北都不在王琅身边，王琅简述途中经历之后，话题很自然延续下去。 概括荀羡的论点，大体是对“王者富民，霸者富士”的扩展，认为中原是汉人根基，必须趁北方平定之前进行北伐，还都洛阳。 根据汉末三国的经验，荆州、益州、江左的势家大族大多是偏安派与投降派，自私自利，目光短浅，被这些士族绑架的政权普遍只有几年或十几年寿命，最长的孙吴也不过五十年，绝不能被一时安逸迷惑。 王琅听着听着忍不住看向谢安，有他不着痕迹引导，荀羡的观点比之前激进多了，部分不太成熟的想法也说了出来，真是个非常可怕的人。应该放任他继续诱导荀羡暴露内心未经掩饰的想法，还是让那部分保持混沌，等待潜移默化的改变呢？ 王琅正在权衡，冷不丁听谢安问：“魏武非意满中原，然南限于长江，西阻于剑阁，至文帝、武帝乃并之，何也？” 这是可以问的问题吗？ 王琅睁大眼睛，在宽阔衣袖的掩盖下悄悄掐了谢安一把。 作者有话说： [1]《南史·萧惠基传》：自宋大明以来，声伎所尚多郑卫，而雅乐正声，鲜有好者。惠基解音律，尤好魏三祖曲，及《相和歌》，每奏，辄赏悦不得已。 又按《晋书·王恭传》：会稽王道子，尝集朝士，置酒于东府，尚书令谢石，因醉为委巷之歌。 可知东晋后期已见南朝艳曲发端。 [2]曹操《对酒》全诗录如下： 对酒歌，太平时。吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。 咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。 班白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。 爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。 路无拾遗之私。囹圄空虚，冬节不断。人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。
第84章 南北之变(二) 随着相处日久, 谈笑净胡沙的历史印象逐渐被身边人取代。王琅不止一次亲身感受过谢安的胜负欲，知道他寻常闲话或道寒温，或畅玄言, 如清风拂人心，如珠玑润人目, 风流挥洒间自然博得世人好感。然而水无常形, 当他不再选择隐忍, 那掀起的波澜必然是不倾覆什么不肯罢休的。 荀羡身上的少年锐气可贵, 尽管不做驸马偏离了王琅原先对他的期望, 让她一时举棋不定，但经过谢安这一刺激，她立刻认清了自己不想要的结果, 当即做出决断。 荀羡本非桓温那样的枭雄，真要尚了公主，长此违心矫情, 这把本可杀贼的利刃也会钝了。 既然他不做驸马, 甚至与皇室因此隔阂, 王琅就得磨砺他的锋刃，让他变得更快、更利, 从而抵消帝婿身份的护持, 重新取得立足乱世的资本，也和她的联系更加紧密。 她会让他明白, 自己才是唯一能让他舒心展意、竭尽才用之人。 如此一来, 她就不能让自己未来的霜刃在家门里先磕碰了。 “愿闻高见。” 只见荀羡眉梢微扬, 收住谈兴, 目光在谢安与王琅脸上分别一瞟, 略带警惕地反问。 毕竟是经历过城破的乱世人, 即使年少也不缺敏感，只是表现上尚有突兀，落了形迹，让人将他的防备看在眼里，无形中竖起藩篱。 若在外交场上比喻，便是能抗强秦的蔺相如，而非让敌我皆以为善己的张良。 王琅心里评判，同时将手从谢安袖底收回，在他下意识回望过来的一眼里回了一个笑容。 是的。 自从定下决断，那种如日之耀的明丽神敏又重新回到她身上。 无需事事料定，无论谢安想说什么，现在她要让谢安配合她的行动，那就先安他的心。 “是，我也想听听安石的高见。” 她笑吟吟接话，将发言的舞台全权移交给谢安，目光也完全投注到谢安身上。 这番做派下，不仅荀羡微微一怔，连谢安也顿住目光，停了一息才转动手里的扇柄，答道：“力不能食，才不见用，德不为重，卜失其身，此皆背离常理，谓之不遇。” 有力气的人得不到食物，有才干的人得不到工作，有德行的人得不到尊重，擅长占卜的人保不住性命。 这些违背常理的情况之所以出现，不是这些人自身比同辈差在哪里，而是没有遇到合适的时机。 言下之意是曹操英武雄略，非司马炎能够比拟，但司马炎所处的环境之优越，也非曹操所能比拟。 这种放在其他朝代有些大逆不道的想法，在魏晋士人间算是一定程度上的共识。 譬如司马昭向贾充感慨阿斗没心没肺，贾充就没有顺着他落井下石，反而指出“要不是阿斗这么差劲，殿下您凭什么灭亡蜀汉？”[1] 谢灵运评价统一全国的晋武帝司马炎：“只是个中人之姿的君主，正赶上孙皓暴虐作乱，老天送了一份大功劳给他。”[2] 荀羡抬头瞟他一眼，不以为然：“能成大事者，正在把握时遇。得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。” 相比事后总结，永远是事先预测的能力更为宝贵，荀羡争的便是这对时机的判断。 却见谢安不急不缓地摇了摇扇子，问道：“昔荀令君执掌枢机积年，门庭显耀至今，未曾断绝。令则为荀令君六世孙，可知前朝关中胡户几何？汉户几何？” 说完，他并未看荀羡，而是将视线对上王琅，将未尽之问抛给她。 王琅没料到他会从这个角度切入，但对他的问题却很清楚，当即蹙了蹙眉，没等荀羡回答，自己接道：“南北不通消息已久，土断半不可信。我观吴地近二十年黄、白籍户数变化，大抵做过一些推断，情况恐难乐观。”
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