|
若是未来太平书院走出来的人能够成事，这种带钩就不会只是内部的一种身份凭证，还会成为全社会都看重的标志。 当然，这种搞法可能会诞生某个庞大的利益群体，就像历史上的东林党一样。但说实在的，一来，太平书院的未来还不好说，这个时候想这些未免杞人忧天！等到太平书院有些样子了再想这些还现实一点儿。 二来，东林党在明末时可以诞生，不代表在眼下这个时节也能诞生，说的明白一些，一个民族在政治上的技能也是随着历史发展逐步推进的。固然政治是一门古老的手艺，很多东西很早的时候就有了，但也不可否认其不断发展的现实...这个时候的人，应该还没有明末那会儿那么‘坏’。 三来，以眼下这个烂透了的现状来说，东林党都算是有进步性的了...事情再坏能坏到哪里去？能坏过如今民不聊生、世家庸才掌权、底层才俊没有出路、眼看着一切脱轨，只能走向毁灭吗？ 所以，许盈特别制定了这些，不仅没有淡化太平书院学子的这层出身，反而强化了这一点！这不仅会在未来增强太平书院的吸引力，让更多优质生源来此，也能让学生的‘出身’不那么重要！ 此时出仕都讲究一个出身，寒门都只能下沉，黔首就更不必说。这个时候，太平书院可以说是一个出路，因为这里不讲究出身，只要学识足够都可以来考！一旦考入，内部更是不讲究出身，只看一个人的成绩。 第一批书院的毕业生站稳脚跟之后必然会产生联动效应，而后来的毕业生依托于学长们已经搭建好的网络既更容易落脚，也能为后人引路。他们没有家世，却能凭借这种‘校友网络’扎根！ 这在后世可是屡见不鲜、极为好用的！ 这种搞法自然有自己的弊端，形成新的垄断，但相较于如今靠血统出身进行的垄断，好歹是给普通人留下了上升的通道，不知道先进到哪里去了！ 当然，现在太平书院初立，一切都只是设想而已...说不定太平书院运行的过程中遇到种种意外，根本没能起来，这样也就不用设想一系列‘以后’了。 在齐子舆这个新生的角度，他看的没有许盈这个创建者、规则制定者那么广，但他也看到了书院对出身的极度淡化，对才能的极度重视！包括统一被服之类的规定一方面让学子地位尽可能平等，至少在书院内大家都是一样的。另外，这也能立下书院的风气，从一开始就极力压制攀比等事！ 看起来后者无关紧要，读书的人在哪里都是读书，实则非常重要！齐子舆可以想象，这种风气如果能够坚持，太平书院就能成为读书人的一处纯粹之地！而这，本身就是一笔宝贵的资产！ 这里的‘纯粹’不是说大家只会读书，事实上，书院内部肯定还是有各种各样的‘不纯粹’——现代人会形容学校为‘象牙塔’，但读过书的人都知道，即使是象牙塔内依旧有各种小心机。但相比起外界，象牙塔内已然相对纯粹，而这在此时亦可说是难能可贵！ “不愧是...”齐子舆不禁脱口而出要赞美许盈，虽然许盈不是太平书院的‘山长’，但大家来考太平书院的，有几个不知道许盈？不说是为了许盈才来的，也能说许盈是他们来的影响因素之一。至少，如果没有许盈为了太平书院张罗，他们或许根本就不会知道有这么个私学招人。 对于已经入学、特别是刚刚才因为《书院碑》对许盈有了不同了解的齐子舆，心情激荡下正是最容易成为林正则这样‘粉丝’之时，好不容易才收住了口——他这个人一惯不那么擅长直接表露什么，话说到一半也觉得太过，只能收住。 这时的人有的极端狂放，能让现代人都惊叹。但这样的放浪形骸之辈终究是少数，大多数人依旧是印象中古人矜持的样子，特别是读书人，本来就讲究一个矜持...就算是心里对某个人有敬佩之意，也很难表露太过。 特别是对方还是个地位很高的人时...不要脸的人才能无所顾忌地赞美，那叫做‘拍马屁’！ 当然，一旦突破这层限制，能够对一个人脑残粉一样彩虹屁（除开拍马屁的小人这种情况），那就是真心实意的追随了！这种追随在古代也不少见，很多智慧超群的名士身边都有这种人，他们遇到这些智慧超群之人有恍然大悟之感，觉得自己的迷惘被对方解决，并由此看到了一个新世界。 最后，实现对方的理想、传播对方的思想就会成为这种人的信条，为此‘九死不悔’！ 人就是这样神奇的生灵，既自私的可怕，可以为了活下去做任何事。同时，又能在某些时刻将太多太多的东西凌驾于自己的生命至上，这些东西往往不是看得见摸得着的荣华富贵，而是某种虚之又虚，只存于内心的隐秘向往。 朝闻道，夕可以死...可以在听闻‘道’后，死的无怨无悔，那么为了践行道生死置之度外，也就算不得什么了。 现在的齐子舆还不到这种程度，只是向着这条路走...而要达到这个程度，还需要非常重要的‘催化剂’，一次真正的启发。 而且事实上，看上去已经是脑残粉的林正则也没有到那个程度。他崇拜许盈归崇拜许盈，了解过许盈的思想为人，亦觉得许盈学识出众、人品贵重、雅量高致，但这种崇拜并没有和崇拜其他人产生本质不同！
第279章 “快些处理完眼下杂物是要紧！”开学报名当日自然是没课的,但要做的事情并不少。除了解决完各处登记报道、领取这样那样的物料外，他们还需要在外采购一番——书院提供了很多东西，但对于学子来说,总有需要自己采买补充的物资。 特别是太平书院是寄宿制，除了一些特定节日,根本没有允许外出的假期！报名这一日错过了，下一次出来就不知是什么时候了,有些讲究的学子自然得做些准备。 甚至身边有不少奴仆的富贵学子早早做了准备，这时也无法完全‘幸免’！进入书院之后他们才知道明日有拜师仪式，到时候要呈上束修，而束修又是有特别要求的！ 拜师需要束修，这一点在此时是再正常不过的。一些私学老师会免掉某些家境贫寒的学生束修，但终究是极少数特例！太平书院对外招生时说过不要书费、杂费，还有各种补贴，理论上就是免了束修,而此时又说要束修,看起来像是出尔反尔,其实不是。 一则,大家已经入学,领到了第一笔膏火补贴！这个时候再说‘束修’,本意就是让一些贫困到了极点,连最寻常束修也备不起的学子不至于为难。二则,束修的要求虽然多，却并不昂贵！大家都是读书人,说是家境贫寒，却也没有真正赤贫的...真要是那样的人，也不可能读的起书！ 关于束修,按照许盈提前指点的，有肉干、芹菜、龙眼干、莲子、红枣、红豆六种。这其实就是宋代流行的束修六礼，被许盈提前拿出来了而已。 束修在有师生关系存在时就应该有了，从孔夫子时固定为‘肉干’，以至于儒学大兴的很长一段时间束修礼就是肉干。不过，无论什么礼节都有一个从简单到复杂的倾向，束修礼也不例外。 至少在此时，束修已经不仅仅指代肉干了。 关于束修礼到底送什么，此时并没有统一，除了传统的肉干，其他送什么的都有。直接一点儿的送钱，随便一点儿的送家乡土特产，尊贵一些的簪珠金银之属也很常见。就像此时的商业往来，以物易物的时候什么都可能收到。 而宋代的束修六礼，本意不是为了敛财，除了肉干值一点钱，其他每样其实都很便宜。更别说在限定极少的分量之后，肉干也不值钱了——宋代书院发展的很快，在官方和民间的双重支持下，有各种经费和捐赠，老师的工资其实来自于这些，而并非学生送上的束修六礼。 这个时候，束修更像是拜师仪式的一部分，本来就有些耻于谈钱的读书人自然乐得不以此牟利。 而放到此时来说，也差不多如此。束修六礼之中也就是肉干和龙眼干难得一些，但肉干只要一小条，龙眼干也只要一包（作为一种鲜果的龙眼，在三吴之地或许还有些贵，但干果就很便宜了。三吴与闽地在此时经济往来很频繁，这算是常见果干了），终究不是门槛。 束修六礼并不是随便拟的，其中各有含义，比如芹菜是勤奋好学的意思...如此一来，送的这些东西或许不珍贵，却是非常有仪式感的。而对于一帮读书人来说，最重要的也是这种仪式感！ 至少知道束修六礼的书院学生和老师都觉得这很好。 老师们有书院的固定工资供养，早就说好不要束修的，自然不会对此有期待。但他们又是非常渴望被尊重的群体，这种情况下得到束修对于他们来说是意外之喜！而书院给了束修那么多含义，这就让他们更加满意。 儒生本就重视‘礼’，恨不得一举一动都添一个典故、一个说法，这束修六礼可以说是正搔中痒处！ 至于说束修六礼都是惠而不费之物，并不值钱，这反而更令他们满意...毕竟孔夫子当年也说了，束修送的是薄礼！表达的其实是学生对老师的尊重，而不是老师要借此敛财。如今束修六礼出来，是既显得文雅有礼，又尽得古人传统的！ 至于学生们，束修繁复而又不贵，也是同样有好感的。家中富裕的，他们或许不在乎束修昂贵与否，但书院真的不以金钱论，总是会让人高看一眼的。家境贫寒的学子就更别说了，这对他们来说是非常实际的‘实惠’。 有些学子从太平书院的种种举措中已经感受到了书院和时下私学的不同！这种不同不在于书院不收费，甚至给学生补贴，这种情况在私学中极为罕见，但也不是没有！有一些教育家还真就无私办学过。 但像书院这样让大家逐步进入到一种不论家世、贫富的氛围，每一处规则都在为此服务的，这还真是前所未有！ “最后一样是芹菜...齐全了。”齐子舆和林正则一同采购束修六礼，这种事虽然有书童可以代做。这个时候书院还没有封闭，差遣书童是可以的（估计也是最后差遣书童的机会），但书院倡导学生自己去采买束修六礼，以表示对老师的尊敬。 能来主动考太平书院的，大都是有些想法的人，不然都循着此世早有的出路去了。此时他们进入太平书院，虽然还没真的入学，却已经被书院隐隐透露出来的‘新风’给影响到了，进入到了特定的氛围中。 ‘仪式’这种东西，未进其中的人只会当玩笑，甚至觉得不可理喻。但对于身处其中的人，却是非常看重的。这些学子就是这样，已经身处其中了，自然也就忘去了此时世道中的浮夸轻佻，转而觉得书院倡导的对！ 束修这种东西，只是采购而已都不愿意身体力行，这未免太不恭敬了！他们理应亲自准备。
言情小说网：www.bgnovel.com免费全本完结小说在线阅读！记得收藏并分享哦！
345 首页 上一页 229 230 231 232 233 234 下一页 尾页
|
