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我们之前讲过，汉朝的正朔，在刘邦手上起先是避免麻烦沿用的秦朝的水德，而到了刘彻手上，天下总算称得上气象承平，于是刘邦之时被搁置的改制一事就终于提上日程。 行封禅，定历法，以正月为岁首，为土德，服色尚黄，数用五，官名的印章改为五字，一百多年的悬案终于在他的手上迎来了终局。 而其以建寅之月为正月，直到辛亥革命之后才改用了阳历，更是超脱了汉家一代的制度，朝着万世立法的标准开去。 这番改制的背景，其实就很有封建实用主义的特色： 秦为水德汉便行土德，这是按邹衍五德始终说的道理在易服色； 而秦以建亥为正月，汉却以建寅为正月，则是因着后者天文历法上的需要，觉得建寅为岁首方便，才按着三统说的法子，说汉是黑统，黑统建寅，故如此为之。】 刘彻的脸色舒服了一点。 改制是他心中早有的一个想法，若不是祖母早先的阻拦，他所选用的那批儒生，本就是要朝着这个方向改革而去的。 这其中固然有他本人想要搞出一番事业来的心意，但又何尝不是他在观察了天下人熙熙攘攘的呼声之后，决意稳定汉家声望的举措。 后世人也说过他们眼下世人对于谶纬的迷信——而比谶纬更前面一步，为天下士人所信仰的，还是受命。 连信奉法家，对于礼制一事并不算多么看重的秦朝，始皇帝在一统天下之后，都还是选择听取了东方儒生的意见，决定封禅受命。 而高祖当初却因为麾下都是布衣将相，对于礼法受命一事并不放在心上，因此搁置了下去。 这对于汉初之时残破的天下来说也许是件正确的幸事，而对于此刻想要笼络天下士人的刘彻来说，更是绝妙的应该填补而上的机会。 文帝之时都有贾谊公孙臣等人想要改制呢，这种对准了那些复古的经学家心结的措施，不让他们心甘情愿心向神往都不可能。 所以——刘彻收拢了自己的衣袖，敛眸是有点冷意的锐气。 他能真正施展手腕的时机，什么时候才能到来呢？ — 曹操看着那革命二字。 “天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。” 最早出现在脑海之中的名词，毫无疑问是周易中的这句话。 就算后世人放在他前面的不是某个具体的人名或者朝代的称谓，而只是一个简简单单的辛亥的年份，看起来也不像是什么特殊的含义。 无非就是改朝换代而已，还能有什么特殊的吗？ 可是他却直觉感到一种微妙，凝望着这个词汇，久久不语。 一个疑问从心底里生发而出： 既然孝武皇帝的正朔，都是后世人口中对着万世立法而去的标准，后世的朝代，听言下之意也沿用了许久。 那么为什么一定是在这场革命之后，事情才会发生了转变？ 他感觉到一种模糊的晦色。 【这样灵活的封建实用主义，发展到了刘向刘歆父子手上，亦焕发出了新的生机。 王莽是个礼学家，是个复古流派的制度唯美主义者。 有些后世人会因为他一些政策中透露出来的现代色彩，和当时出土的一些看起来很先进的文物，开玩笑说他是穿越者，再结合光武皇帝离谱的运气，说他们两之间的斗争是穿越者和天命之子之间的斗争。 害，看网文看的。】 刘秀：…… 搞不懂穿越者是个什么意思，可是天命之子…… 听上去很厉害的样子…… 暗戳戳把这个称呼把玩了几遍，自动转化成了为天命所眷顾的存在，刘秀心底很痛快快乐地接受了下来。 毕竟天子，天子，受命于天所以是天子——那说他是天命之子有什么问题吗？ 不知道这个称呼在后世，很大程度上还弱化了他本人做出的努力，靠运气遮盖了他的才能的光武皇帝欣然接受了下来。 因为真的听上去就很好听啊！ 【你说现代色彩——那是因为现代过得就是比古代来得好，王莽是复古流派，追求的是古代人理想中的大同社会。 尽管因为阶级和时代的局限性，那些大同社会其实也不算完美，但是人类古往今来对于美好生活的向往到底都有部分是共通的。 所以这些共通的色彩能从他的政策中被发现，实在称不上什么值得大吹特吹的事情。毕竟理想需要实干才能够落地，我们看一个人除了他说了什么，还要看他做了什么。】 “所以不仅要听别人的品评，还要看是否是干济之才？” 曹操拧眉，他想起后世人之前对于九品中正制的评价，两厢比较，若有所思起来。 所以它不喜欢两晋，难道也和此有关吗？不仅是因为世家门阀垄断什么上升渠道，还因为挑选出来的大多名不副实是浮华之士…… 而后世人更偏好庶务能力强的，实用人才？ 但是他还没来得及思考出完备的方案，后世人轻描淡写之中又给他砸下了一声惊雷。 【王莽那混乱的币值，用礼制这种虚无缥缈的东西来作为国家整体的制度，光忙着搞形式主义而不敢实打实进行实事改革的作风。 你说他是穿越者，那是真的埋汰九年制义务教育政治课教出来的，就算没有真的管理什么的经验，但是理论知识最起码称得上丰富的现代人。】 众人：？ 难言的震撼和困惑霎时包裹住了所有的听众，仿佛后世人的言语在瞬间变成了什么奇怪的难解的陌生的天书，让他们的脑海一下子空茫起来，不得不晦涩地反复咀嚼对方的含义。 九年制、义务、教育？政治、课？ 手好像在微微颤抖，喉口干涩地吐露不出什么字词。 就算从后世人的言词与表达中早有这样那样的揣测，但当未来的面纱终于此刻在他们面前揭露少许，那展现出来的些微，就已经足够这些当代称雄的天骄们恍神。 世人爱讲，厚古薄今。 因为先贤们三代王道的理想，就算他们心底都有着个人的衡量，却也能够明白那种，后世人也称赞的大同之境，能让多少人心生向往。 可是当下的世道，永远都没办法让人满意。于是在现世中没办法得到精神拯救的人们，将目光投射向过去，投射向自我虚幻修饰过后美好的过往。 可是突然间，有个人讲，现代永远比古代好。 未来永远比过去好。 “……那义务，也不一定，是能够普惠到每个人头上的吧。” 出口的声音很哑然低沉，带着点恍惚的期盼。 这是最能够让他们勉强接受住的解释了，哪怕心底有一个声音含着笑意，让他们往着更加庞大更加梦幻更加让人匪夷所思不敢置信的方向去展望。 可是他们按住了那份突然生出的妄心。 差距过大，除了让人难以嫉妒般仰望，更会让所谓追赶者，彻底陷入绝望。 所以这样的构想就已经足够了，让他们能够看见这样的差距就已经足够了。 从时间长河的上流遥遥对着下游看了一眼，有火苗在心里点燃了一方光明。 与其厚古薄今，不如追赶未来。 【而那些工具更不是他一个人的功劳——又没有哪怕一条记载说过那些工具有王莽在其中做出的贡献，如果在他的朝代有过出土就能按照“穿越”的证据算。 我说造纸术、火药、印刷术、指南针等等我国古代优秀技术的发明者都是穿越的，谁支持谁反对？ 我说墨家还有着朴素的匠人精神科研精神，墨子都能成为量子卫星的名字呢，那谁说墨子不能是个穿越者？谁支持谁反对？ 王莽那也就是刚好赶上趟了，碰见西汉以来生产力发展抵达顶峰，技术累积最终攒出来了一批优秀的技术成果。 这么看他是真的运气好啊！你说他是被天道诅咒逆天而行的穿越者，和被天命眷顾的刘秀打一架？不如说这是两个同样命好运气好的人在比谁命更硬啊！】 “后世人，难道连星星都可以制造出来吗？！” 被卫星两个字砸在了头顶，刘秀反反复复看了几遍。 他不是没抱着侥幸心理想过，也许只是后世人发现了天上新的一颗星星，用墨子的名号为之命名——不就是相当于新册封一堆天上星宿吗？封神这个操作，他知道啊！ 可是谁家会把天上的星宿喊作量子卫星？谁家在发现新的星星前面，提到的是“科研”精神。 于是推翻最初的猜测，留下的便是那个足够荒谬的言论，让刘秀为之目眩的想法。 他此刻甚至都没办法被他曾经的对手吸引住什么目光，分不出哪怕一点心神，对王莽命好这个说法给出什么反应，满脑子都只有墨子号卫星这个词语。 他不知道这种东西的具体作用，可是光看名字，看见那个星字，就已经足够让光武皇帝一片茫然。 本来，他觉得天命之子这个称呼很好听的。 可是为什么呢？为什么当知道墨子的名字，竟然可以被后世人用来放在一颗星星前面，他突然就觉得天命之子这个称呼，瞬间变得朴素起来了呢？ 那墨家，那墨子——凭什么能够比他们这些皇帝，都更有资格冠名群星呢！ 【话题有点扯远，反正对于作为一个礼家出身的“讲究人”，王莽对于自己的篡位是很有想法和仪式感的。 他认为自己是黄帝的后代，虞帝的苗裔，而这两位顺应的都是土德，那么作为他们的后代，也要承接禅让天命的新一任“周公”，那么他的天命必然也要是土德。 而邹衍说五德相胜，要后代去克伐前代，那适用的是殷商、周朝那样靠武力争夺天下的朝代——他王莽靠的是禅让贤人，哪里能适用这样的程序呢！ 于是他自己再给编上了一个谶言，说他的祖先曾经被人评价说“阴为阳雄，土火相乘，过六百四十五年，此地该有圣女兴”。 这个圣女说的就是王政君，阴为阳雄指的就是王莽借着王政君的势爬上了权力的高峰，而既然王莽本人是土火相乘的土了，那么汉朝就该是那个被他取代，不，禅让给他，所以该取相生说，能生出土德的火德来。 安排的妥妥当当了，那么最大的问题就是：汉朝好好的土德的正朔，怎么能被他篡改为迎合他心意的火德呢？】 王莽的做法，分明字里行间都透着点矜傲的，因为大势已成，所以事事都得合着他的心意来安排的狂气。 因为他想自己是土德，所以前面的汉朝都得是火德；因为他想要自己有祥瑞谶纬的证明，所以五年之间可以有七百余件符瑞出，所以王政君也可以为他领上一个圣女的帽子。 ——多狂妄啊，多嚣张啊。
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