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这个怀里还抱着长子，身边还坐着爱妻的年青皇帝，此刻身上那种仿佛天生的洒脱之气减弱了几分，换上的是更为严肃或者说庄重的神情，霎时便从一个丈夫、一个父亲的身份中转换开来，成为了一个皇帝。 他安静地听着，哪怕在听见和他有过后世风评龃龉，让他实打实生了一段时间闷气的杨广再被后世人拉出来出场的时候，眉梢也不曾被惊动哪怕一下。 直到后世人与此相关的话语暂告一段落，明眼人都可分晓接下来是对纣王失败的剖析，他才从静默中迟钝地恍然，长舒出一口叹息。 “受教了。”他诚恳地对天幕如是说道。 这是对天幕鬼神般出现给予他听闻上下五千年历史为鉴的感谢，是对后世人出于他们不知情的情况乐于分享知识的感叹，更是对后世那样一个可以为后世人培养知识和三观的时代和后世人所学习拜读过的无数璀璨先贤的感叹。 ——多美好啊，他有时真的会带着点怅惘地如是叹息道。 他的大唐当然很好，他为这个朝代一手带来了贞观之治，为接下来的盛唐铺垫好了奏章的序幕。 他看到了盛世的繁华，聆听见唐诗在短短数十年的时间里光辉夺目压倒了一片文学的领域，欣赏到一种风华和理念，在几千年后的时代依旧有余音回响不绝。 他为这样的唐朝感到骄傲，他深爱着这样一个几乎可以称得上由他一手缔造的时代。这点毋庸置疑，哪怕后世的美好让他都时而忍不住心生向往，他心中大唐的地位也不可能动摇分毫。 但他当然会叹息，因为他也见到了安史之乱的动荡，见到了“国破山河在”的残破，见到了泾源之叛甘露之变，七世皇帝由宦官废立的时局。 ——他的大唐还可以变得更好一点啊。 后世人已然为他或多或少指明着一条道路，不是吗？ 李世民垂落下自己的眼，看着怀中的长子。 【首先纠正一个谬误，一个锅其实应该让周人自己背好的谬误。 纣王被周人骂不留心尊重祭祀，等于纣王废除人殉了吗？ ——答案当然是否定的。 诚然，比起武丁一人就出土了1060条人祭卜辞，献祭人数多达9021人，还有再加上531条没有记载具体人数，以及无数可能施行却尚且没有被我们发现，仅出土现状占据了殷商诸王69%人祭比例的彪悍记录来看，其余商王的人祭相较起来都颇有种小巫见大巫的感觉。 而帝乙和帝辛在位期间，人祭卜辞只有117条，献祭了104人，只有56条没有记录人数，相较起来好似是温和了许多——却忽视了周祭制度的出现，已然形成定制的规矩不再需要进一步的卜问。 这些比起来显得微薄的记载，只不过是在周祭按部就班祭祀之余，临时因为战争或是其他的因素展开的献祭。 而武王如是詈骂的一个原因，很有可能是另一个大家没想过的方向： 纣王除了用异族人牲祭祀，还热衷于用商人贵族献祭。 周发是批判这种行为的不道德，借以拉拢分化商人贵族群体。】！
第153章 番外1 商周 这一计猛锤实在是有效,霎时有如惊天霹雳响彻云霄，痛准狠地刺进不少听者的心扉，让他们坚定不移将纣王要完这个观点刻骨铭心,恨不得当场为武王摇旗助威。 尽管他们在此之前也不像后世人口中一些阴谋论者，对商纣的误解好感度远高于周朝，而是保持着一种传统尊明君贬暴君的态度,也不妨碍他们此刻的支持更加真情实感几l分。 人这种生物总是有一种劣根性的，即刀子不割到自己身上不知道肉疼。 所以此前认知中商纣的种种恶行和人祭的血迹斑斑,纵然让他们一些未泯的良心震颤,却远比不上方才那短短一句话来得震耳发聩,代入感强烈到爆炸： ——谁家统治者先杀自己人啊！这你不完蛋谁完蛋啊！ 【其实光从史书的记录中,我们便可以看见纣王如是倾向的一些端倪，比如所谓“醢九侯”“脯鄂侯”“剖比干”甚至“剖腹取胎”这样的事迹。 传统的道德叙事将其归罪于商纣的一人之恶。于是相对应的,当现代人对于过往的质疑与思考开始增多,我们用自己的道德观天真地去构想历史的朴素同时,便会将其认定为一种胜利者夸大式的抹黑，称其为小说家似的笔法不屑一顾。 所以很少有人真的去思考这套行事背后的逻辑，因为确实,恐怕连真正的书写者司马迁都不敢构想完全上古时期的残忍： 这些看似血气淋淋，全然是君主一人残暴出现的痕迹，实则是商朝一些经典的祭祀手腕。】 ——后世人说的很委婉。 但是一些颇有联想能力的听众已然开始痛恨自己丰富的想象。 面色苍白着,他们强忍着自己有些意欲作呕的念头，浑身生出了一种不寒而栗的恐惧，仿佛自背后吹来了一阵幽幽的风,不紧不慢地骚扰着他们脆弱的神经。 他们不是没见过血腥的事物。 历史上多少乱世迭出，易子而食的惨剧不知道轮回上演了几l出。这几l千年的长篇连载，最璀璨的英雄豪杰和最变态的人渣恶鬼都不显寂寥乏乏,谁没或多或少听闻过几l个突破人类底线的疯子呢？ 可这寒意是针对一种更宏大的东西而去的——南北朝的变态相互征伐，高齐家的疯子弹着人骨琵琶，但是所有人都知道他们的病态，知道这不“正常”。 可怕的是商人将这样的残忍视为正确，唯独害怕商王将血腥对准了自己（贵族）。 ——这是一种社会底层逻辑冲突而带来的恐惧和寒意。 【历代商王热衷于寻求重要人物献祭，所以他们的猎物一般是异族方伯——对，就是像文王那种身份地位的最为合适。他的父亲季历当初就很有可能经历了被献祭的过程。 他们甚至还因此诞生了一套定式的流程，什么剖胸取心，什么熏烧献祭都只是一个中间过程，直到最后还要把人牲剁成肉酱，也就是所谓的“醢”。 而如果说罗列的前几l者还算是重要人物的独家尊享VIP顶级献祭待遇，剖腹取胎都只能被称为一种常态： 正常的上古坟墓中总会见到的难产或者腹中还有着胎儿的女尸，在商代遗址众多的人牲中从没出现过，哪怕青年女性的比例完全称不上一句低，她们残留下的腹腔空洞从没有出现过婴儿的骸骨。】 ……这不是一个逻辑严密的论证。 顶多只能证明在这些人牲献祭的过程中，并不存在有腹中还有着胎儿这个选项。说不准是挑选的时候特意排除了孕妇呢，既然是向天献祭的祭品，说不定会好好挑选呢。 可是说出口的话语都显得有些苍白无力，带着点自欺欺人似的浅薄。 光是让人产生这种猜疑的那一刻开始，商代的阴影已然隐隐笼罩住了下来。 【而后冈H10号祭祀坑的出土，戍嗣子全家人被纣王献祭后的场景重又出现在世人面前，则更为文字增添了实物的说明。 最下面一层是其家族中地位较低的成员，大部分儿童和婴儿的尸体散落其中，分尸、肢解乃至于烹食的痕迹并不罕见——主祭的当然是商代贵族，他们给予了戍嗣子这位同为贵族的成员一定的宽待，允许他们携带一定的货贝和玉器作为陪葬，却依旧不改一些“惯例”。‘’ 如是染着朱砂的白骨铺满了三层，散乱的骨架昭示着他们身首分离的命运，一层比一层来得勉强体面，直到最后唯一的主角——那位名叫戍嗣子的中级贵族享受了单独埋葬的优待，连带着一只曾经被丝绸包裹着一齐带进坑里的鼎。 记录着商王接见赏赐荣光的象征，最后连同着它的主人，以及它主人整个家族73口人，被商王本人授意深埋土下。 ——生杀荣辱皆由一人。所谓由他兴盛，亦由他毁灭。不过如是。】 后世的挖掘现场被还原在所有观者的面前，而无人能说出什么话来，只沉默着看着那个在俯瞰的视角下显得有些巨大的空洞。 “……敢行暴虐，罪人以族。” 有人突兀说出了口，念着《泰誓》中武王抨击的话语，打碎了凝滞的气氛。 “罪人以族。” 他继续重复了一遍。 族灭是那么罕见的刑罚吗？ 不是。 真正牵连九族的罪名，七十三口人难道称得上多吗？ 不多。 但是啊，但是—— 他依旧看着那个空洞，感觉自己心中好像同样出现了一个缺口，有凉风灌进里头，带着呼呼的啸声。 野蛮的震撼力，往往触及的是人最本质的一种感受。那种和后世文明粉饰过的处罚截然不同的感觉，带着苍茫感的草率和血腥。 ——于是他开始低头。 【即便是在以鬼神人祭为常态的商人眼中，帝辛这种热衷于用商族显贵献祭的做法，也是让人足以陷入一种难以置信的恐怖当中的。 所以，在对于商朝相关的历史记录当中，才会出现商人贵族内部大量的逃亡或者死亡。他们常常会被冠以忠良之臣的名号，因为商王的无道所以投奔“天命所在”的西周。 但事实从来显得冰冷：商王可能是真的他们眼中的“无道”，但“忠臣”逃亡，更大的可能是出于恐惧和保命的需求。 可能这才是商失控和灭亡的直接原因，这才是牧野之战中商周力量分明悬殊，帝辛却最终一败涂地的根源。 ——人都活不下去了，谁去追随你个商王呢。】 “商灭亡的从不冤枉。”李世民缓缓替后世人道出那个它心中下定的结论。 【那么我们简短介绍了一下帝辛其人，大致也就可以给出他的一些人物特性，尤其是可以明白他和自己的贵族阶层，或者说，统治基本盘之间巨大的矛盾了。】 好像是觉得自己沉重的话题讲了太多，后世人顿了顿，选择绕回最开始谈论帝辛的原因。 不少人的心情还没完全整理得好，此刻突然转换开话题，无措的同时还多了几l分啼笑皆非的无奈。 但能逃避开一些不必要的沉重到底是好事，于是他们顺从地将原本的惴惴收拾干净。回到文王的篇章。 【一方面是他引入异族官员抢占商人贵族的利益，并且心里还怀揣着一点再把他们驯服驱赶迁个都的念头，使得他们对其满腹怨怼乃至于愤怒。 另一方面是他热衷于用商人显贵献祭，用血淋淋活生生的案例带给商人贵族一点小小的全家上路警告，使得他们为恐惧和整日不安忧惧的阴影笼罩。 双管齐下，他和商人贵族阶层的关系要是能好那才叫个笑话。 商王内部的宫廷政变暗地里一直风起云涌，从未停歇把他干下去的想法。人选从他庶弟微子能跳到他叔叔箕子，只要是血缘关系近一点的没一个跑得了的，后期甚至能发展到他儿子身上去。
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