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在仪式结束之后，他用商王传统的语气，呵斥和威胁了殷商的旧族，他终于有自信说出父亲当年的话语，宣称上帝的钟爱从殷商转移到了周这个“小邦”。】 这场面其实不够壮丽，不够辉煌。 但是司马迁却那样沉迷地注视着。 他看着风扬起沙土，看着鲜血尚且沾黏在王的面颊，看见那个有鹰在牧野上空飞扬的血色清明。 周人的史诗那样描绘过那场战争，他们说“商庶若化”，叹“血流漂杵”。 可他们不会那样意识流地描绘司马迁眼前所注视着的一切： 天在下雨，像倾盆滚滚洪流，带着热浪和火焰的气息，于是商朝的军队便也如沸水冲刷下的油脂一样，瞬间融化般地消散——是，是，他明白为何用的是个化字了。 商人的队列曾经那么整齐，锐利地映着天光的戈矛密密麻麻如森林一样矗立在周人的面前。在这场战争开始之前，没有人想象过这样的画面，一个宗族的武装力量投入其中，甚至不过乳燕归林，鱼回大海，个体的力量被冰冷地掩埋。 王宣誓过，他真诚宣誓，对着那些倔强的，顽固的，哪怕听从着他的指挥，也并没有把他当做全然的上司，只将归属划定为本次战争仅有的一回，因为灭商而联合起来的盟友们。 他借着批判帝纣的名头控诉，他控诉对方冷酷和残暴，目光却穿透层层的雨帘，望向远处殷都的方向。仇恨的冷焰在灼烧他，他不知道自己是否真的只控诉了一人的罪恶。 ——“于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！” 这里已经是商都的城郊，如果战败，整片西土又将回到被殷商阴影笼罩的年代。 所以、 年过六旬，须发花白的吕尚，选择“与百夫致师，以大卒驰帝纣师”。在冲锋的那一刻，这位历史上向来以智慧而非武力著名的太公望，仿佛忽然间就忘却了所有的阴谋诡计，完全成为了一介武夫，怒发冲冠。 ——不论他到底是西土之人还是东海来客，作为一个在屠宰场工作了太长时间的屠夫，他见证过了太多的血腥。也许，那一刻他只是想起了屋檐下风干悬挂，风吹飘舞的人牲。 ……努力吧。 王举起了自己的短剑，指使着麾下的战车开始向着敌军冲锋。他们只有三百辆的兵车，跟后世万乘之国才有资格角逐霸主之位的激烈相较起来，竟然都显得窘迫。 会有暴雨般的青铜箭矢射向他们，而商人的准头向来很好。也许冲锋的刹那周发的思维也会有着片刻的分神，想起他曾经于殷都看见的商人贵族的大学，因为他们的射术，从小便用活人来作为猎物。 ——今天不努力，没有人活得下去。 他们足够孱弱，哪怕翦商之谋的开端自周昌开始，这依旧是个足够恐怖的阴谋，足够强大的殷商称之为异想天开的疯狂。 当青铜箭矢落下之后，将会有数倍的战车席卷而来，豪不畏惧将他们碾压成泥。 商人是这片土地的征服者，商人是这片土地上战争所护佑的对象。他们直率、冲动、灵活、跳跃，因为强大，他们自信到接近麻木。 而隐忍的周邦，警觉的，含蓄的，总担心着尚未出现的危机和忧患，因此甚至不惜有些惴惴，只为了作为一个边陲小邦生存下去的周人，他们学的是弱者之道。 这样正面的交锋，放弃了周人可能优势的章法和战术，何来战胜之理呢？ ——但，有。 商军的队列突然土崩瓦解，商王的强硬和散布的恐慌，此刻迎来了他应得的下场。在层层密雨之中，阴谋者终于鼓起了勇气，倒戈相向。 混乱、无序、自相残杀。 商人冰冷的先祖注视着他们将传统的恶劣重又上演。 在没有星月的暗夜之中，一切都被包容和接纳了。 等到喧嚣最终沉寂，雨停了，云散了，遥远的天际线上朦胧的天光乍现一线，微凉的日色染明沟渠中猩红的血水，王看见尸体、兵戈、盾牌，一切的灾难沉浮在液体之中，如同生命为羊水包裹。 ——近六百年的商王朝灭亡了。 司马迁从没有如此直观地看见这一幕，这种王朝更替最直接的画面。 他近乎怔住，呼吸也随之停滞。 那一幕血腥又带了点神圣，作为人的那一部分提醒他对于战争的厌怖，可作为文学家史学家的那一部分却几近落泪。 是的，一个王朝覆灭了，宛如一座高塔的崩毁。 在旧日的废墟之上，一个崭新的文明将要生根。 【王站在新建立的殷都周庙面前，他要举行盛大的燎祭，请上帝莅临飨宴。 他让一百名大亚臣——帝辛最忠诚的死党，高级武官的代表——换上专门的祭衣，第一场的献祭，要最盛大隆重，虔诚吸引上帝的目光。 于是王亲自动手，执行的方法叫做废。砍断他们的手脚，放任他们在满地血泊之中哀嚎。 嗯，商人尚声，是这么说的没错吧？让他们的哀嚎上达天听，让上帝得到满足。】 “——” 理智说这是最好的选择。 如若帝辛的崩溃源于内乱，商人内部的力量还是足够强大。如果要更好统治这么一个商人印记未曾消退的国度，最好的手腕从来是融入。 但更多人感受到的是悲哀。 加害者沦为了受害者，好像是一场痛快的，盛大的报复。 但不过周而复始吗？ 【然后由太师吕尚继续，他要献祭忠于帝辛的商人氏族首领，占卜师，司徒和司马等官吏。 人牲要挣扎到死亡的边缘再被砍下头颅。吕尚把帝辛的人头悬挂在白旗之下，再把妲己和另一个妃子的人头挂到红旗之下，扛着两面人头旗帜大步进入宗庙。 焚烧吧。 新的旧的人头一并没入锅中。 让带着焦香的烟气盘旋升入云端。 王看着它袅袅的身姿。 祭祀持续了五天。】 ——多冷峻啊。 他想着。 政治人物的世界里真难得存在什么温情。 如若苏妲己对文王的搭救是真，面对着消除商人抵抗力的选择，王依旧没有丝毫犹豫。 【二十三日，王在商王的大鼎里烹煮俘虏。在音乐声的伴奏下，他手持铜钺对着祖先们的灵位，对着季历，对着文王，对着伯邑考，他含笑报告殷商的罪恶已经得到抵偿。】 【二十四日，王换上了天子的衮衣来到宗庙，他来告自己成为了王朝正式的主人。】 【二十五日，王拿着铜钺和戈，献祭了一百名纣王麾下的武士，乐队全程依旧为他伴奏。】 【二十六日，王穿上了红白的战袍。听着万舞、商人贵族练习钺的战舞，他在牧野祭祀战死的盟军。】 【二十七日】 【他奉献征伐周边斩获的首级，屠宰现场的牲畜，共计五百有四头牛，三千七百有一只猪羊之类的动物。二百多年前武丁献祭的盛大场面与历史的此刻重合，在仪式中央，王仰首。 他宣告自己将册立当时可能只有两三岁的周颂为太子，祈求神明的护佑。】 刘启真开始叹气了。 他将怀抱搂得更紧，希望这回臂膀中的子嗣不会再陷入慌乱。 但稚子们这回并没有惊恐，也许是天性所带来的锐利，也许是多重的刺激使得她们趋于习惯。 她们只犹豫地看了天幕一眼，转而重回父母的怀抱。 “神明……神明也会护佑彻儿的对吗？” 她们不够成熟的认识还没办法全然理解比之现在还要神秘，神与人共存的年代里如何诠释祝福。但她们还是敏锐捕捉到了和现实相通的部分，于是发出了相似的祈福。 刘启顿了一下。 女儿们的话语让他回想起曾经天幕暴露的画面，病重的父亲为他骄傲的子嗣提前戴上了冠冕。 于是他嘴角漾出一点淡淡的笑意。 “对。” “我也会向神明祈祷，希望祂能护佑你们所有人的。” 他把妻子儿女全都搂得很紧。 【他没有父亲那样“与神沟通”的能力，也不敢信服弟弟新造的创新理论。所以他只能沿用商人的宗教传统，哪怕他曾无数次听闻父亲和自己对于它的诅咒。 可上帝从未降身在他的面前，比起祂和自己父亲一次次的交谈，分明他已经坐拥天下，却为何得不到一点关于祂的启示？ 在无数个没有翦商成功的漫漫长夜里，他审视着父亲不管怎么看待都显得疯狂的计划，被旧日的梦魇纠葛缠身。 这种阴影直到成功后都难以消退，因为周灭商来得愈发神奇和不可思议，仿佛神明一场突如其来的馈赠，就更让他难以接受神明不够钟爱于他这个想法。因为他会恐惧同样无常荒谬的命运降临到周人身上。 灭商之后他开始多病。他的儿子不多，根据周人嫡长子继承的原理，他和正妻邑姜生子更是晚，太子周颂不过幼儿，周发难以欺骗自己能在他身上看见神惠的影子。】 【于是当他又一次在深夜里辗转反侧，整晚整晚地难以入眠之际，他又一次喊来了周旦。 ——只能是周旦。】 周公啊……周公！ 孔丘叹息。 【在周发曾经频频为噩梦困扰的时候，每每都是周旦为他解忧。 后世人常说周公解梦，实际上最根源就在于后者每次都是利用梦境来缓解兄长内心的不安。 他宽慰周发，说母亲大姒曾经梦见过殷都生满荆棘，这是上天降下的亡商之兆。说商王虽然给予了神明不少的贡献，但祂不会因为这种小小的实惠而违逆天道去偏袒商王。 为了让自己的解释圆满，足以安抚兄长的痛苦，他重新定义了“德”的概念。 他抛弃了《盘庚》里商人那种无原则的恩惠，说所有人都生活在世间的客观道德律法之中，比如孝悌长幼，宽宏温直，说上帝只会保佑有德之人，而无德的君王或者朝代会被有德之人代之。 ——对，这是我们后世人经常诟病的那种道德叙事。哪怕现在我也要批评，却也得承认，它诞生的初衷足够温情善意。】 【他对德的诠释，其实最开始不过是一个普通人最朴素的愿望：不想杀人，也不愿无故被杀，能够生活在一位宽容的，温和的开明君主的统治下，度过安定宁静的一生。 周旦清楚地知道自己的定位，他不认为自己有能力独自承担起父亲开创的事业，却也坚信，这个使命所带来的压力，必须要由他为兄长进行分担。他将成为兄长的心理辅导师，塑造并维护他的形象，辅佐他完成一切的大业。 而他的兄长，周发的使命必须是成为帝王，成为那个有德之君，他必须完成翦商，继而重建人间秩序。
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