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【周朝的五谷之王是稷，商朝的五谷之王才是黍。但是孔子本人，是商人微子启的嫡传后裔，他的祖籍就是殷商遗民所受封的宋国。】 【这一份对黍的尊重，正是对他先祖的尊重。】 【但是周朝是以“稷”为五谷之王，这“稷”的来源，是周天子的祖先后稷，后稷也被尊为“农神”，后稷就是前面提到过的，“舜命令后稷将农置于政首”的舜的大臣后稷。】 “孔圣人尊重古礼，也尊重先祖，但是视为理想社会的周朝反而把先祖的‘黍’推翻，尊‘稷’为五谷之王。帝王们的意志从不会真正的以圣贤学说为主，想要宣传圣贤之说，只能去适合帝王所想。” 董仲舒翻阅着自己面前的竹简，那是他打算献给刘彻的学说。 他想，也许如果孔圣人、孟亚圣在世，或许会对他改制后的儒家学说并不满意，但是他并不认为自己错了。 时代在变，儒家也需要变，变则通，不变，那就像春秋战国时期那些变法不彻底的诸侯国，最终沦为大秦战车下的亡魂。 【但是华夏的农业并不是从周朝才开始，商朝时期同样已经有了农业文明。】 【先秦时期，农业文明初步形成。在天文历法、农业生产技术和冶炼技术不断成熟后，商人学会了用粮食酿酒，并且出现了专门负责农业事物的官吏，农业生产逐渐发展成为国家经营行为。在商朝后期，我国基本上形成了“种植行业”为核心的农业机制】 周人翦商灭殷牧野之战的背后，还有两种华夏本土主粮的王位争夺战。 商人喜爱祭祀，信仰鬼神，离不开酒。而当时的酿酒法，离不开黍。 周公定天下后，颁布《酒诰》宣布禁酒，斩断了商人借酒和鬼神对话的桥梁，从此周天子代天行令，哪怕是封鬼神祭祀鬼神，权力也掌握在周天子的皇权手中。 这是最古老的一次“五谷之王”的易位。 【从秦朝开始进入封建社会后，封建统治者继续强调重农政策，农业管理是国家的重中之重】 【君王要亲自“耕帝籍田”，君后要“后妃亲蚕”，这说明封建皇室要求君臣并耕，皇帝需要亲自处理农政。】 【周礼很早就有孟春之月要求皇帝亲率百官亲耕的故事，但是有确切纪年的帝王亲耕礼，是从汉文帝时期开始。】 刘恒笑着看向贾谊：“看来爱卿提出来的亲耕礼已经传到后世了。” 贾谊恭敬行礼：“是陛下圣明，愿意采纳臣等的意见。” 贾谊上书《积贮疏》中，提出春耕乃是天下之大命，丝毫不敢懈怠。 刘恒采取了贾谊的建议，亲自耕种，旁边有众多老百姓围观，这也是史书上有关亲耕礼最早的记载。 到了汉文帝以后的汉朝皇帝，即使皇帝出城在外，还是会按照祖宗规矩在外地行春耕礼仪。 公元前178年，汉文帝正式向全国下达诏书，将春耕礼定下来，从此历代大一统王朝的帝王皆行亲耕礼和亲蚕礼，哪怕原本是渔猎民族的满清在入关后，汉化之后也开始亲耕和亲蚕。 . 嘉庆皇帝颙琰听到天幕提起帝王亲耕，脸色顿时一黑，想起了自己不愉快的经历。 他的大臣们同样也想起了那一次无妄之灾。 “明明平时好好的，温顺的紧，怎么到了天子面前就傻了，怎么拉也拉不动。”朝堂之上，大臣们噤若寒蝉不敢提起天子的丢脸事，但是不在天子面前的小官吏们私底下肆无忌惮讨论起来。 “就是啊，从大兴县和宛平县特意挑来的好牛，力大无穷，耕地的好牛，结果到了亲耕礼变成了木牛，惹得那位生气。”小官吏用手指了指头顶，没敢直说，但是大家都懂。“大家通通变死牛！” “嘿，牛脾气牛脾气又不是没听说过，牛不就是那犟脾气。”一位皮肤黝黑一看就是经常干农活的小吏往嘴里扔两颗花生米，摇头晃脑啧啧有声，“就像那驴子，驴脾气也倔，给它眼睛蒙上黑布它就可以老老实实拉磨。” 他也往头顶指了指：“我看啦，那位才是真正的犟脾气，把牛眼睛用黑布蒙上就解决的事情，又是让侍卫拉扯抽打，又是发作官吏，把牛吓得到处乱窜弄得跟菜市场似的，真是自作自受。” “没干过农活的贵人嘛，哪里懂这些。”一位年长的小吏喝着小酒评论，“可惜了一群挨板子的家伙哦~” 院子外传来了脚步声，农活小吏连忙坐直身子收起花生米和酒壶：“上官来了，坐好坐好！” 瞬间齐齐闭嘴，对刚刚议论的话只字不提。 外面的上官走进来，眼神只警告的瞥了一眼，就转身离开。 他其实听到了小吏们在说天子的话，但是那又如何。 天子自己亲耕时一头牛都驾驭不了，大发脾气，把牛吓得到处窜，把参与的官员顶伤不少，结果事后官员还因为办事不力挨板子的挨板子，撤职的撤职。 他的老父亲被打得现在还在床上趴着每日敷药，他的兄弟被贬到了荒郊野岭，仅仅是因为耕牛不动了。 上官嘴角露出一丝冷笑：连一头牛都驾驭不了的天子，能驾驭的了这万里江山吗？现在外邦已经进入大清开始嚣张，就算天幕出现了，以现在这位天子的脾性和能力，又能改变什么？ 【政策是自上而下，帝王都需要亲耕，地方官吏管理地方的重要任务：一是代替皇帝履行土地管理只能，让土地资源不得荒芜、流失；二是代替皇帝征收赋税，三是稳定农业人口，劝民耕桑。如果一个地方官在治理当地能做到五谷丰登、六畜兴旺，那他就是一位称职的好官。】 李世民不断点头。 “比起泰山封禅，亲耕礼和亲蚕礼更重要。” 他可以不去泰山封禅，但是每年春秋的亲耕礼绝对不能落下。 从周朝开始，在国家祭祀礼法上就已经确立了“天子亲耕南郊，皇后亲蚕北郊”的祭祀格局。 礼部大臣趁机上谏：“陛下，既然天幕也提到了要重农耕，不如恢复古制，把先农坛修建了。” 大唐开国之初，李渊忙着到处打仗，他虽然建立了太庙和社坛稷坛，但是没有建立先农坛，祭祀是在社稷坛举行。 但是按照古制，亲耕礼是在先农坛举办，先农供奉的就是神农氏；亲蚕礼应该在先蚕坛举办，先蚕坛供奉的是嫘祖。 “嗯，不错，准了。”李世民欣然应允，“在先农坛旁边留一千亩土地，作为籍田。待春秋时期，朕也该亲御耒耜了。” 对这一次兴建工程，众臣都没有反对，各自也开始议论起亲耕礼来。 因为亲耕礼虽然是皇帝带头，但是众臣都得参与。 三公，诸王、尚书、卿等大臣，地位越高参与程度越高，地位太低的还没资格参与。 亲耕大礼，首先由皇帝耕田，皇帝耕田的次数是三推。 接下来是三公、诸王、卿按照次序耕田，级别越低的人，耕田推数越多，卿的级别最低，所以耕田九推。 等到秋天丰收时刻，天子还得下田收获粮食，当然了，同样是象征性的。 平时的籍田都是有专门的下人管理，等天子秋季再去亲耕收获后，籍田收获会分给众位大臣，同样是地位越高、与天子越亲近收获越多。 【那么天子们为什么这么重视农业呢？】 【农业生产本身具有以下特点，与华夏文明息息相关。】 【农业离不开自然，华夏传统的“天人合一”哲学让人们更亲近农业，劝民务农使百姓与大自然频繁接触，民风会更淳朴。而民风淳朴就易于统治管理和役使，这样对统治者来说更安全；】 【农业是以个体方式进行，可以自给自足，不需要像商人一样频繁与外界与外人接触，减少了结党营私的机会。】 【最重要的是，土地是农业生产的必要条件，劝民务农会让百姓离不开土地，害怕迁徙，被束缚在土地上后就会更加安分守己。这也是华夏几千年乡土情结重的源头。】 朱元璋冷哼：“没错，朕就不喜欢商人乱跳，又奸滑又不安分，还是农人安分，老老实实种地就好。” “朕将人分为军籍、匠籍、兵籍、贱籍等几个等级，严格管理户籍，农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知，百姓定然安居乐业，固守乡里。” 朱元璋嘴上说得只是不喜欢商人，事实上在实施种姓制度时并不是严格按职业来，还有按他的仇恨来。 比如昔日仇人陈友谅、张士诚九部，通通被朱元璋打入贱籍，世代打鱼为生，不许上岸，浙江一带有九姓渔户之称； 明初四大案，除被杀的文武百官之外，那些昔日帮朱元璋打天下的功臣家中的女眷也没有好下场，全部被打入教坊司等地，沦为官妓，或叫乐户。男子代代为奴，女子世世为娼。 广东疍户因为独特的水上生活，在元朝就受到歧视，到明朝也被朱元璋打入贱籍，与浙江九姓渔户一样，生生世世受人歧视，只能从事打鱼等贱业，不能上岸； 浙江绍兴等地的惰民、丐户，不得参与科考，不得做普通人的工作，只能世世代代做低贱脏污职业，乞讨、清洗厕所掏大粪、捕蛙、保媒拉纤，一代为丐户，世世代代为丐户，永世不得反身； 民国时期依然有人蔑称广东、福建人为疍户，称河南为丐户，称浙江为惰民，许多都是来源于元明时期的贱籍。 明朝的户籍管理也是历朝最严格。 军户、民户、匠户，家族代代不能转籍，每人出门都必须随身携带引子，也就是户籍证明； 农民日常只能在方圆一里内活动；超过百里，即以逃户论之，轻者入狱，重辄丢命。 朱元璋只想把农民困在土地上就觉得安稳了，却不知被激怒的百姓愤怒达到了历朝历代之罪，可见被捆束了几百年的农民对朱氏的仇恨有多深。 【春秋战国时代，农业文明基本成型，奠定了“小农经济”的发展格局。铁器成熟后，农业生产力进一步提升，进入农业产业发展新阶段。】 【秦汉魏晋时代，华夏属于北方旱地农业主导，北方游牧文明与旱地农业融合发展，也推动了北方农业发展进入新高度】 【从秦朝还是一个诸侯国开始，农业就决定了它将成为最后的霸主。】 公元前647年，晋国旱灾，一连数月滴雨未下，举国粮荒。 晋惠公夷吾无奈之下，向当时的邻国姐夫秦穆公求援。 秦穆公慷慨援助，从粮仓中分拨出大量储备的粟，从国都雍城出发，沿着渭水水运而上，再换成车运，再换成船横渡黄河，最后从汾河漕运北上，抵达晋朝国度绛城。 这一次的救灾耗尽了秦国的举国之力。全程500多里水陆相接，工程浩大，沿途消耗巨大，规模震撼了整个山东诸国。当时远在鲁国的史官左丘明，在国史中，将这一次救灾必做一场“战役”，称之为“泛舟之役”。
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