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【当然，大家也看到了，欧洲所谓的干净文明，其实不过百年。】 【所谓的粪肥不干净，在最近的战争爆发后，因为工业化肥不够，西方社会开始有了“重大发现”——】 【2023年1月中旬，新加坡《联合早报》上刊登了这样一篇文章：欧洲科学家有重大发现，宣称人类粪便可以用来当化肥种蔬菜，并且安全性高。】 古代农人：？？？ 科学家的重大发现？ 那他们是什么，都是厉害科学家？ 徐光启第一次对科学有了怀疑：“原来不是所有科学家都很厉害的。” 都到后世的后世科学家才发现粪肥，这科学家不擅长农业为什么不来华夏学习？ 徐光启有些迷惑：天幕说了大明时期粪肥技术已经传到欧洲，但是欧洲喜欢吃生食所以不用粪肥，怎么突然科学家又开始研究粪肥，又开始使用了？ 【嗯，是的，他们终于开始使用粪肥了】 【不知道我们的老祖宗若是知道到2023年西方才开始重视粪肥，是不是会骄傲自己领先了西方人几千年？】 曾经有人提出人畜粪肥更绿色更环保，农场主当做没听见，用大肠杆菌各种人类粪便中可能携带的病菌举例证明化肥更安全； 他们谴责华夏，各种造谣华夏的蔬菜水果不干净，比不上科学的化学肥料干净，绝口不提化学肥料的微量毒性，化学肥料超标之后屡次造成的中毒事件都被资本摆平。 然而到了资源紧缺后，粪肥成为了农场主的宝贝，开始对外宣称他们找到了“更绿色更环保的肥料”。 【农业从来不止是农业，它也是政治的衍生】 【现在，我将为您讲述，农业与政治的关系】
第49章 农耕帝国2 【华夏古代农业文明的历史，可以往上追溯到传说中的炎帝神农氏。相传远古时期人们茹毛饮血，炎帝神农氏尝五谷，教民耕种，还发明了耕作工具耒耜，以教化万民。】 “以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”嬴政缓缓说道，是在响应天幕对神农氏的诉说，也是在教导他的公子们。 嬴政看着扶苏：“这一次你必须好好听，天幕结束后朕会考你。” 扶苏瞳孔猛地放大：这意思是，父皇承认他了吗？！ 嬴政眼神挑剔：“好好学。” 他得要求很高，一直对扶苏不满意，但是再看其他公子，更不满意。 而公主们的教育，更是比不上公子们，在春秋战国时期，公主们最大的用途就是联姻，谁会去管她们有没有才华能力。 尽管天幕讲述了女子的能耐后，嬴政开始让公主们也跟着学习她们自己感兴趣的技能，比如有公主选择了去学医，有公主选择了去学史，还有公主选择了学法，总体来讲，还是一个初级阶段。 阴嫚公主羡慕地看着大兄，再看天幕时眼神同样坚定。 阴嫚公主就是那位学法的公主，既然父皇更认可法家，法家自然有它的厉害之处，而且天幕里的女法官成为了她向往成为的目标。她渴望学法后走出后宫，走向前朝，甚至走向更为广阔的天地。 【大禹治水，这是华夏最早的水利兴建者，而我们也知道，农业离不开水利。 哪怕后来文人认为农业为贱民耕作，士大夫阶层务农不体面，但是水利工程依然是一个文人清誉的象征。历朝帝王，重视农业除了发展耕牛畜牧业、发展农具，还会兴建水利。】 【神农尝五谷，尧向天下颁布历法，舜命令后稷将农置于政首——请记住这位后稷，他的后人非常有出息，让他在后世更加出名； 大禹治水并且创造了田制，作为远古时期的部落首领，这一切的行为都是在安抚百姓，在富裕的基础上向百姓进行道德教化】 天幕下众多古人也在认真地听着。 百姓能看得学到的知识有限，许多故事都是道听途说，传到后面已经传得完全变得面目全非。 有关远古时期的传说，原本以为是神话故事，没想到竟然都是真实存在过的部落首领。 在一户农家小院，一个扎着双髻的小女孩趴在母亲腿上，双手捧着脸看着天幕：“阿娘，神农和大禹都是真得，女娲娘娘也是真得吗？” 母亲慈爱地抚摸着她的头：“是的，天幕说过，女娲也是部落首领。” 小女孩又问：“那嫦娥和玉兔呢？他们真得住在月亮上吗？” “不是。”母亲有些犹豫，天幕之前放过月亮表面的什么环形山，当时她觉得难以置信那就是月亮。 可是天幕是不会错的，当时孩子听累睡着了没看到，现在突然问起月亮，月亮上坑坑洼洼，要不要告诉孩子？ 会不会破坏了孩子心目中的幻想？ 母亲求助地看向丈夫，父亲也没想到什么好的说辞，最后眉毛一竖，凶神恶煞：“好好听天幕，别整天东想西想瞎问！” 小女孩：“……”“哦。” 她撅着嘴，继续去看天幕，脸上写满了不满。 大人总这样，回答不出来就发脾气，真没趣！ 【商朝时期，甲骨文有大量有关农业生产的内容，比如记载丰年的“求年”“受年”“受黍”，记载占卜晴雨的“两足年，雨不足辰”，记载统治者“观黍”“省田”。】 “不是说商朝□□，大兴人祭人殉吗，怎么商朝也重视农业生产？”太平公主有些意外，她也是认真读过史书的，怎么史书上说得跟天幕上说得不一样？ “不重视农业生产，商王和贵族吃什么，喝什么。”武曌倒是很淡定，“史书都是由胜利者书写的。” 武曌想起了自己，现在还活着，史官就算不喜她篡夺李唐江山，也不敢当面乱写； 但是等她死后，人死政消，谁知道史官会怎么抹黑造谣她。 天幕曾经说过，后面的继位者李隆基把她的天枢都给融了，也抹除了她的功绩，篡改了一些历史，甚至把太平的存在彻底从史书里抹去。 该怎样才能让百姓都记住她和她的政策？ 商朝有甲骨文让后人铭记，她的武周呢？ 自周以后，后世百代，皆重《周礼》，都认为周朝时期天下大同才是理想社会，却不知道在后世的定义中，周朝与商朝一样，都是奴隶制社会。 天下大同，理想社会，存在文字中，存在儒生的口中，唯独不存在于奴隶口中。 武曌自言自语：“在百姓眼中，武周真得一无是处吗？” 天幕将她的功绩广告天下，可是这一代百姓死后，下一代还会记得吗？ 武曌突然看向太平公主：“让你们做得小报如何了？” 太平茫然：“啊？” 不是让她去办女校、写女史、去做慈善去关怀民间女子吗，怎么又来了小报？ 上官婉儿突然出声：“陛下，报纸是臣在负责，已经有了雏形。臣想，为报刊可以单独设置一个部门，试行男女同部门为官。” 武曌看着上官婉儿，欣赏地笑了。 她想要男女同校，上官婉儿已经想到了男女同朝为官，对大臣们的挑战更大。 “允。” 但是，她既要试试。 “这份报刊，就叫做《武周朝报》。” 周有《周礼》传世，她的武周未必不可有《武周朝报》传世！ 【周朝时期，从周文王开始就有亲自参与田间劳作的记载。】 “禹稷躬稼，而有天下。”扶苏念出了《论语》里的诗句。 儒家重视教化，同样也重视农业。 嬴政看了扶苏一眼，没说话。 他眉头紧皱，想起了大秦在农业上的困境。 农业对维护帝王统治有重要意义，哪怕是大秦，从商鞅变法开始，以耕战强国。秦朝立国之后，重本抑末，依然重视农业。 秦朝的军功制里重要的内容依然是“耕与战”，战场杀敌立功封爵，赏赐田地耕种求存。 当大秦一统天下，江山稳定之后，田地不够封赏，冶铁技术也不够给百姓分发农具，农田的生产力提不上来，无力应对拥有越来越多军功的大秦人民，那就只能继续商鞅的“疲民”“弱民”。 大秦的农作物种类，少的一张纸都能列出来。 秦朝的主食，有“六谷”之说，即黍、稷、稻、粱、麦、苽，产量都很低； 最重要的蔬菜一共只有五种，葵、藿、薤、葱、韭。 天幕上之前说的许多沤肥法，大秦都是闻所未闻，甚至很多没有条件制造。 不同于秦始皇嬴政的赫赫功名与各种开创性的创举，大秦时期的民间，不仅仅百废待兴，还贫瘠到有百亩地也无力耕作。 缺劳动力，缺耕作工具，也缺农作物，缺农家肥，缺的太多太多。 而嬴政觉得，自己最缺的是时间。 继承人不够优秀，他根本放心不下，如果再给他五十年，不，甚至是三十年，他一定能让大秦走向更繁盛更广阔的疆域。 但嬴政很快冷静下来。 人的寿命无法由自己决定，既然无力更改，那就先做好眼前的事。 比如眼前的农业。 【这些部落首领与农业结合在一起时，我们就不难发现，农业生产从一开始就与政权建设联系在一起。】 【人类历史越往后发展，农业越是与政治、军事、国家、政权等紧密联系在一起，这些因素介入使农业生产不再仅仅是一种单纯的经济活动。】 【人类学家、考古学家张光直先生曾说：达到一个文化核心的最佳途径之一，就是通过它的肚子。】 【我们也可以看到，通过农作物这一个被百姓吃进肚子里的食物，看到政权的更迭变幻】 春秋时期的鲁国，鲁哀公举行宴会时，孔子也赴宴陪坐在鲁哀公的身侧。 宴席正式开席后，仆人送上桃子和黍米。 孔子没在意其他人怎么吃，自己先吃完黍米才吃桃子，被席间众人嘲笑。 鲁哀公这才善意提醒：“黍子不是当饭吃的，是用来擦桃子的。” 孔子却郑重回答：“黍是五谷之王，祭祀先王时属于上等祭品。而桃子是最下等的，祭先王时连宗庙都不能进。” . “周朝的五谷之王不是稷吗？”阴嫚公主忍不住提问。 大秦离周朝不算太远，还有《周礼》可以参考，但是周史里记载的也与天幕说得不太一样。 周朝很重“稷”。 “社稷”，社为土神，稷为谷神，土载育万物，谷养育民众，“社稷”也常常便被用来代指国家或朝廷。 还有秦昭襄王“嬴稷”这个名字，代表着历代秦王对一统天下的决心，无不说明时人对“稷”的看重。 【孔子尊古礼，这个古礼有多古老呢？】
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