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少数民族则是各自结合当地的风俗特色。 比如蒙古族用青砖茶或者黑砖茶加入牛乳煮奶茶，藏族在茶汤里加入酥油和盐煮酥油茶，傣族竹筒茶，侗族则是将茶油倒入热锅中，烧熟后加水、茶叶、姜末、盐等一同熬煮，一边用木勺慢慢拍打茶叶，使茶汁充分“打”出，最后将滚烫的茶汁放在有油炸米花、豆类、花生米、苡米等佐料的茶碗中饮用。 按风俗来分，还有白族三道茶、客家擂茶、惠安女茶俗、新娘茶等等。 . 嬴政看着五花八门的制茶法和饮茶法，觉得还不如那基诺族的凉拌茶来的方便。 但是他知道，不同的饮茶法定然有不同的原因，还是得研究。尤其是看到那么多少数民族有各种喝法，已经把茶叶融入自己的文明，就知道茶叶有多重要了。 茶也是一种植物，嬴政看向农家领头人：“这茶……农家？” 农家领头人很想说：陛下，臣做不到啊！ 嬴政：“不行？” 农家领头人咬牙：“可以！臣这就召集农家子弟挨个尝试一番！” 当着百家领头人的面，怎么可以说不行！ 刘彻刚开始还眼馋地看着《茶经》，恨不得让天幕放出里面的具体内容，然后就看到各种吃法，顿时哈哈一笑：“天幕果然贴心，快，好好记下来试试，这可是大汉本来就有的宝贝。” 汲黯看着唐朝煮汤似的往茶里面各种加佐料，颇为实用性地说道：“看起来百姓餐桌上又多了一道菜。” 这种大汉本来就有的宝贝，恐怕不需要朝廷发文，看到天幕后百姓自己就会主动去寻找，然后跟着天幕的方法去尝试。 董仲舒看着宋朝的点茶戏，十分向往：“如此悠然自得，颇有隐士高人之风范。” 李广作为武将不喜欢繁琐工序：“我倒是更喜欢那泡茶法，简单，清爽。” 卫青生性谨慎没多说什么，但是因为天幕提点后也得以被带到朝堂之上的年幼霍去病带着几分孩子气笑嘻嘻道：“我还是觉得直接捣碎了吃好，想吃甜的加点蜜水，想吃咸的加点盐，想吃酸的加点梅子。” 孩子气的话说得大家集体哈哈大笑。 汲黯抚须道：“此话言之有理，对于百姓来说，恐怕这一种吃法最容易普及。” 百姓哪有那么多佐料，又或者那么多茶具和闲心去玩花样，能吃，好吃，有用还饱肚子就是最实惠的。 与秦汉时期的各种尝试不同，大唐已经有了成熟的饮茶法，看到天幕放出后世的饮茶法觉得可以都试试，更骄傲的是茶圣是大唐的。 “茶圣！又是一位圣人！”贞观年间，李世民高兴地拊掌，“不知道这位大唐的茶圣是什么时期。” “诗圣也是我大唐的，又多了一位茶圣，大唐不愧是人才济济。”长孙皇后开开心心说道。 长孙无忌喜气洋洋补充：“还有我们贞观群臣，凌烟阁二十四功臣，在后世也都很有名。” 此言一出，朝堂之上比发俸禄的时候还开心。 在民间，百姓也很开心。 “这茶叶的吃法原来这么多种都可以吃，我们自己也可以找找。”许多住在山林附近的村民一边仔细看天幕里的茶叶树长什么样，一边商量着。 看起来就是长在山里的，这年头靠着山的百姓谁不进山，想吃肉进山打猎，想烧火进山砍柴。 原本就依赖山，在天幕讲过过度砍伐的危害后，京中的皇子公主们开始带头种树，下面的贵族和官员乡绅也有样学样，在被砍秃了的山里开始种树浇水。 百姓们开始有了意识，绕过太小的树苗，就跟捕猎略过怀孕的母兽一样。 总得给后人留着点，别一下子吃得山穷水尽。 有了茶叶的多种吃法，百姓们开始意识到原来可以跟着动物去觅食，可以简化那些看起来高级的不能承受的食物。贵族的茶吃不起，山里的野茶还是可以找找的。 . “茶圣！又是一位圣人！”贞观年间，李世民高兴地拊掌，“不知道这位大唐的茶圣是什么时期。” 开元年间，正在与友人们一起喝茶论道的陆羽惊讶地抬头。 “茶茶圣？” “你竟然是茶圣？就你这长相？”诗僧皎然语气戏谑地说道。 另一位友人李季兰轻轻白了皎然一眼：“你这和尚，怎么嘴巴这么毒。” 皎然哈哈一笑：“你又不是第一天认识我了。” 陆羽磕磕巴巴说道：“没没事。” 他幼年时期因为相貌丑陋、还有些口吃被父母抛弃，因为太过年幼，长大了也不记得父母是谁。 后来被龙盖寺住持僧智积禅师在湖北天门县西门外捡到并收养，从小在寺庙养大，跟着僧人学字学佛经学煮茶，但是并没有出家之心，下山去了。 陆羽有些惆怅：“我还还……还以为后后人会……因为我丑丑丑角唱的好好好……记住我呢。” 开元年间，因为李隆基喜欢梨园，还亲自去梨园扮演过丑角，民间许多跟风者，陆羽也心生好奇，进入剧团去扮演过丑角。 他相貌丑陋还有些口吃，但是为人幽默机智，演丑角极为成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。 一直到上元年间，陆羽才闭门隐居作《茶经》，此时还在与友人聚会的他自然没想到，后世人会因为“茶”记住自己，还尊自己为“茶圣”。 “我我写书去了！” 陆羽越想越兴奋，干脆撇下友人，飞奔回家。 都成“茶圣”了，《茶经》还没写出来，别人问自己里面写了什么，说没写多丢人！ 皎然摇摇头，也没在意。 李季兰托着腮，有些羡慕：“也不知道后世会不会有我们的名声。” 皎然戏谑一笑：“你这才女之名定然流传下来了，我大概只能留下‘谢灵运十世孙’。” ——李季兰，名冶，正是后世鼎鼎大名的大唐才女、女道士李冶，字季兰，在开元年间已然是名人才女，与多位诗人有和诗。 在她在后世遗留的诗歌里，就有一首《湖上卧病喜陆羽至》，描写自己在湖边卧病在床时陆羽前来探病的喜悦之情。 李季兰：“明明是谢安十二世孙，非要自称谢灵运十世孙，可真是厚此薄彼。” “没办法，我更喜欢谢灵运老祖宗。”皎然突然也叹息一声，看着天幕满怀期待，“我最近写了一本《诗式》，也不知传到后世没有。” 如果天幕能够回应就会告诉他，不但传到了后世，还被多位后人引用，并且评价颇高。 天幕听不到，所以还在继续讲述着茶马古道的故事。 【茶马古道就是当权者受到启发后，创造出来的特有的交换经济。】 【少数民族以游牧卫生，逐水草而居，多居住在高寒地区，为了增加热量喝奶酪、吃牛羊肉和性热的青稞，因为缺少蔬菜中膳食纤维的摄入，使他们容易消化不良和便结。】 【当少数民族发现了饮茶的好处，可以通过茶水帮助化解油腻帮助消化，对茶叶形成大幅度的依赖，历史上甚至有三次少数民族入侵是为了进入中原抢茶叶。】 【中原地区以农耕为主，产出各类茶叶，从唐朝开始，种植茶叶和饮茶就成为了中原民族的特色生活方式。】 “中原产茶，少数民族产马！”刘彻一拍大腿，受到了启发。 虽然他还是很想要打匈奴，也还是必须打匈奴，但打完之后完全可以用茶叶收服匈奴人归心。 瞧瞧天幕说得，“对茶叶形成依赖”，不靠和亲公主、不需要粮食钱财就可以让匈奴依附，还可以开发一种新的农作物，简直是一举多得！ “陛下，此事需要慎重……”汲黯谨慎地提醒，“天幕也说了少数民族入侵抢茶叶。” 刘彻一摆手：“大汉没有茶叶，匈奴就不抢了吗？” 汲黯闭嘴了。 他也是习惯性的劝诫，和谨慎的性格使然，觉得大汉刚经历了“马邑之谋”的失败，还是稳妥为主，现在，这位帝王是不会听的。 在刘彻看来，少数民族为了茶叶入侵中原，那都不是事，为了粮食难道不会入侵？中原难道为了防止入侵就干脆不种，那连粮食都不能种，都别活了。 “大汉也可以种茶，那茶叶是在云南吗？派人去种植！”看到天幕上那么多少数民族喜爱茶，刘彻心里火热，很想大喊：朕也可以做天可汗，周边的部族快到朕碗里来！ “陛下，冷静，先听完，我们连茶叶怎么种都不知道。”还是桑弘羊的劝诫让刘彻冷静了下来。 刘彻：“对，总得听听这茶叶到底怎么换马。” 【两汉时期，统治阶级大力开发西南夷，并且在云南推行郡县制，这个时期，滇藏川的对外贸易甚至远达印度半岛。】 【这个时期主要是民间，巴蜀人民和西南夷部族人民，通过商路，用马帮从内地把铁器、丝绸、瓷器输入云南，然后抵达缅甸、印度和阿富汗等邻国，同时将金银珠宝、玉石、香料、象牙、犀牛角等外国物品输入内地，是一条连接了大汉与域外诸国的“西南丝绸之路”】 【唐朝时期，大唐和吐蕃首先建立了“茶马互市”，以赤岭作为换马之地，以甘松作岭作为互市之地。】 因为这个建交的特征，藏族现在依然把汉族同胞叫做“甲米”，意思是“产茶或贩茶的人”。 【宋朝时期，推行羁縻政策。宋朝规定“专以雅州名山茶为易马永”，并且在名山设置“茶马祠”统一管理茶马交易。】 【到了明清，开始严格贯彻以茶治边政策。】 赵匡胤瞧着自己面前的茶水，又看看特意留下的茶饼，想把茶叶看出一朵花来。 这小小的茶叶，快被后世的皇帝玩出花来了，还有这么多用途？ 难怪赵光义的后代有钱赔款，茶叶看来也赚了不少。 【明朝初期，朱元璋虽然改团为散，流向民间，但是上层其实依然有团茶，这一点可以从朱元璋的儿子身上看出来。】 【明初时期的藩王还没后期那样离谱，除了后来的永乐大帝朱棣，与朱棣同胞的弟弟朱橚著作《救荒本草》，还有宁王朱权著作了《茶谱》】 朱元璋眼前一亮：嗯，他的儿子们还有这本事？ 又是《救荒本草》，又是《茶谱》，听起来评价还很高？ 朱棣兴奋：永乐大帝！哈，我，永乐大帝！ 朱橚兴奋：我的《救荒本草》传到了后世，我都写了啥？朱权刚刚高兴，《茶谱》传世，我也算大文豪了，结果接下来的话就让他傻眼了。 【虽然，朱权为了自保不得已而为之。】 天幕开始放出朱权的纪录片，给洪武年间的朱权演示，他后来的人生有多么身不由己。 倒霉鬼朱权，先是因为朵颜三卫势力强大，被朱棣逼着参加靖难之役。
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