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为了延长纸的寿命，工匠从黄檗中熬取汁液，浸染纸张，这样的纸张叫做“染黄纸”，呈现天然的黄色，也叫做“黄麻纸”，带有特殊的清香，并且可以灭虫防蛀。 . “金木水火土，黄色为五色中的土色，庄重，沉稳，适合记录经书典籍。” 大唐时期，李淳风抚须，站在高高的观星阁看着窗外的天幕。 他面前的桌案上，就放着一卷卷黄色的书籍。 纸张染色从汉朝时期已经开始了，皇室认为黄色神圣庄重，重要典籍、文书喜欢用黄色，民间宗教也很喜欢黄纸，尤其是佛经、道经的书本用纸。 李淳风审视着自己写得书稿《乙巳占》，发现一个错别字，拿起放在一旁的雌黄把错别字涂掉。 因为纸张是黄色，用雌黄涂掉墨色也不明显，可以在一旁继续书写。 他正在书写的《乙巳占》，正是世界气象史上最早的专著。 【不光蔡伦本人对造纸术做出了巨大的贡献，他的弟子也做出了巨大贡献。】相传，东汉安帝时期，蔡伦死后，他的弟子孔丹在皖南造纸，想造出更洁白的纸张来画师父的画像。 这一造，就造出了宣纸。 到了唐朝时期，宣纸开始广为流传，为书画家喜爱，并且被称为“贡纸”。 . 成都浣花溪边，一位身着红衣的曼妙女子正在采集满地落下的红色芙蓉花。 她极为喜爱红色，看到满地的红色芙蓉花，又喜爱又怜惜。 花儿凋谢之后，便会慢慢枯萎，有没有什么办法能将它的美貌永恒的留下来？ 带着这样的想法，薛涛开始尝试做纸，用红色的鸡冠花、荷花、芙蓉花反复试验，最终从红花中得到染料，加以胶质调和均匀后涂在纸上。 一遍一遍，如同工笔画的“三矾九染”，反复涂抹均匀，再用书夹住，以吸水的麻纸叠压阴干，这样可以让颜色更均匀。 带着女儿家的喜爱，薛涛还把花瓣洒在彩色小笺上，做成花草笺。 薛涛听到天幕说起宣纸，抬头笑了笑，提着满载成果的花篮走回自己的小楼。 书桌上，摆放着各色小笺，已经不止是红色，有了10种颜色：深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、残云。 她用自己的彩色小笺与各位文才大家写诗往来，自有一番怡然自得。 【唐朝时期，薛涛使用的涂刷加工制作色纸笔传统的浸渍更加节省原料，而且加工方便，生产成本低，已经接近现代的涂布加工工艺。】 【薛涛笺是隋唐五代造纸术发展的一个标志，在制笺发展史上占有重要地位，后世均有仿制。】 薛涛惊讶地抬头：天幕这是在说她？ 她竟然是凭借自己一时兴起的薛涛笺青史留名了？ 【唐朝时期造纸区域进一步扩大，材料越来越广泛，除了各种植物纤维，涂色，还有了在纸上涂蜡的“硬黄纸”“硬白纸”，和天价矿物粉和加蜡制成的“粉蜡纸”，在粉蜡纸上加工金银箔或者粉彩的“金花纸”“洒金银纸”。】 现代的花草宣、洒金宣，其实都是古人玩剩下来的。唐朝时期已经有了多种多样的花式纸张，花草、矿石、隐藏后见水显现的“花帘纸”“纹纸”，样式多种多样。 荆咕放出了各种现代还有的宣纸，皮纸，麻纸，彩色的，花纹的，金箔银箔的，藏有花草的。 现代虽然有机器宣纸，但是依然有很多手工宣纸。而且手工宣纸比机器宣纸要贵很多，懂行的人也会觉得使用感差距特别大。 上好的手工宣纸，可以像普洱茶一样收藏着等升值，价格那叫一个不菲，闻过价格不敢多看的地步。 【唐朝还有竹开始诞生，到了宋朝竹纸开始普及。而欧洲要到18世纪才有竹纸。】 【元朝时期造纸业凋零，只有江南勉强维持住。到明朝造纸业才继续兴盛起来，出现了名品宣纸、竹纸、宣德纸、松江潭笺。明清时期，室内装饰用的壁纸、纸花、剪纸也得到了大力发展，并且远销国内外。】 宋朝时期，造纸术是飞速发展，各种纸张多得数不胜数，以致于与纸相关的各种纸制品也多了起来。 北宋官员苏易简在《纸谱》中写道：蜀人以麻，闽人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪人以藤，海人以苔，浙人以麦面稻杆，吴人以茧、楚人以楮为纸。 . 李世民非常高兴：“快记下来！快记下来！” 原来纸可以有这么多制法，还可以用来赚钱，原料成本低获得利益又高，简直太适合这个时候的大唐了。 哪怕是曾经垄断造纸术的世家，被天幕曝光造纸术被人抢生意也生气不起来。 “天幕这一期讲得真好。”杜如晦深深地感谢。 他们杜家人多消耗大，内斗的又厉害，正需要多点事情让杜家子孙忙起来，也需要更多钱养那众多子孙。 天幕送上了更多更好的造纸术，这些需要加金箔银箔的，民间也没有底气去加，他们世家完全可以专注于做高端纸，然后卖到国外骗，不是，卖给外国友人。 他们绝对不是看上了外国友人的金子，纯粹是展现大唐风采~ 【我们一直是讲究实用性的民族，从一开始各种造纸材料越来越易得，到后面开始对废纸再利用，以及废纸再利用技术完善，脱墨处理。】 从最初的植物纤维造纸，到蔡伦造纸术里的破布、渔网、树皮等材料，都是可以随处取材。 明朝末年，公元1600-1644年间，华夏的造纸作坊开始利用废纸造纸。 宋应星的《天工开物》里记载：“其废纸去朱墨污秽，浸烂入槽再造纸，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多……名曰还魂纸。” 这是全世界上最早利用废纸来重新抄纸造纸的记录。 . 宋朝时期，被说过造假茶的假茶贩子不高兴了，在自己家中嘀嘀咕咕： “茶叶做还魂茶是造假，纸张做还魂纸怎么还能上书？” “入口的东西你随便弄，万一给人吃出病来你给买药吗？”他夫人没好气地呛道。 假茶贩子不满：“能吃出什么病……” “还魂纸我敢用，你的还魂茶敢喝吗？” 说着，夫人把他面前的好差拖到自己面前：“这种茶你喝什么喝，喝你的宝贝还魂茶去。” 假茶贩子不说话了，默默地把好茶拖回来：废话，能喝好茶谁喝那玩意，他卖假茶，就是为了更自由的喝好茶。 【清朝时期，光绪年间开始有了甘蔗渣造纸，并且开始有了废纸脱墨处理，这也是华夏进行废纸脱墨的开端。】 弘历的表情有点不好看。 前面还说大清的壁纸远销海内外，他正得意着，大清的造纸术远远超过前朝，还能给朝廷赚外币。 但是突然变成用甘蔗渣造纸，用废纸再造纸，好面子的弘历感觉有损大清威严。 然而他从没想过，精致的壁纸民间从来用不起，壁纸赚来的外币也从来不会被用在百姓身上，他们能用得起草纸就不错了，连已经普及的宣纸都舍不得买。 大清各种彩色的蜡笺、冷金、泥金、泥金银加绘等名字一听就很精致的纸张，从来与百姓无缘。 【纸张不仅仅可以便于书写文字，便于携带，还有许多政治意义。】 【纸，能沟通民族文化，带来团结。】 文成公主入藏时，带去了造纸术和造纸工匠。造纸工匠很快就在公主的吩咐下，在当地开始寻找原料制造纸张，但是一找就犯愁了：“吐蕃没有竹子也没有渔网，这造纸，恐怕还得从本地找材料。” “这边这种狼毒草最多，不如试试。”文成公主没有坐在宫殿里等着结果，跟着一起出来寻找原材料，她看到路边的狼毒草遍地都是，提议就地使用本土的野草。 工匠有些担心：“狼毒草有毒，恐怕煮草过程中就有风险。” “这边绿植有限，除了狼毒草，其它的尝试了有什么用，总不能只给贵族用不给百姓用。” “公主说得是，那就用狼毒草试试吧。” “我让人把大夫和药物准备好，你们也做好防护，发现不对劲及时用药。” “成！” 有了公主的保障，造纸工匠很快开始试验。 他们是熟练的工匠，造过很多次，技术熟记于心。这一次担心的仅仅是狼毒草的毒性。 他们用麻布裹着脸，捂住口鼻防止煮毒草时中毒，但是好在狼毒草被热水煮过后毒性褪去不少，融化在水中，空气里并没有毒性。 工匠们小心翼翼地操作着，最终得到了超乎想象的成果。 “公主，成了！” 工匠们使用了一段时间的狼毒草纸张后，发现了意外的效果。 “狼毒草有毒，但是做出来的纸反而有了意想不到的效果，可以防腐、防虫蛀甚至还防老鼠！” 文成公主接过狼毒草纸，特意书写体验一番，纸张滑腻，书写流畅，与大唐的纸张也没什么差别。 “果然，毒草也有毒草的用处，剧毒的乌头炮制之后都能成为救命的神药，狼毒草也能成为防腐防虫的好纸。” 文成公主将狼毒草纸献给松赞干布，此后推广向整个吐蕃，为当地的文化推广做出了巨大贡献，也让吐蕃与大唐的关系变得十分融洽。 【纸，打破了贵族和教会对知识的垄断。】 在东方，打破了世家大族的垄断。 在西方，打破了贵族和教会对知识的垄断。 在造纸术传入欧洲前，欧洲人用羊皮记录文字，中世纪时期，抄一本经书要用300多张羊皮。 有了纸张，文化才开始从统治阶层往下流淌，民间哪怕是抄书，也比用竹简抄书方便太多。 尤其是宋朝有了印刷术后，思想活跃了一大步。 【纸，沟通了生死。】 【华夏自古以来，就有使用陪葬品的习俗。 《礼记·檀弓下》：其曰明器，神灵之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。 明器，即冥器，陪葬品也。】 【从远古时期的新石器时代开始，古代先民一直以各种各样的器物进行陪葬，各有各的特色。 远古时期的蚌壳、石珠，再发现到陶器、青铜器，玉器、金银制品等，宋朝以前的陪葬品，都是实实在在，挖出来就可以继续使用。】 “大唐也有烧纸钱的习俗，以纸寓钱为鬼事，一般是把纸钱压在坟头，意思是后人给逝者送钱到下面使用。”武曌经历过父母的丧事，很有经验的给年轻人介绍。 太平公主微微有些恍惚，想起了自己驸马薛绍的死。虽然现在对薛绍的死已经没有当年的愤恨，情感慢慢转移到了事业上，但是心平气和之后，反而越发有些怀念了。
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