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平阳昭公主死后被封为定国公主又如何，有自己封地吗，建国后还被允许掌握兵权吗，就连随葬品都不会给她随葬兵器兵符。 先帝到底是因为猜忌所有子女才解下平阳公主的兵权，还是仅仅是因为她是女子？ 为了帮助先帝建国，平阳昭公主明明立下赫赫战功，最后被收缴兵权赶回后宅。她那些无能的兄弟明明只会拖后腿，却因为是男子得到封王。 长孙皇后突然非常生气，一股愤懑憋在胸中，找不到发泄的出口。 她为平阳昭公主感到不值！ 【妇好被证实不仅是商王武丁的妻子，也是一位氏族部落的首领，同样也是一位征战沙场的大将军，她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。】 【商朝时期的女性的地位与后世非常不同，比如武丁的妻妾不少还是他的臣属或者将军，并且有属于自己的封地和军队护卫。】 【“妇”并不是姓氏，先秦时期姓氏和欧洲一样，在后面。妇好其实姓“好”，古音“子”。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称“辛”，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也是她。】 “商朝的皇后竟然还有庙号。”武则天冷哼一声，跟上官婉儿说道：“男人真是无能，比不过女人，就只会打压。” 武则天同样想起了平阳昭公主的不公平待遇，正在跟上官婉儿聊这件事。 武则天语气轻蔑：“死后军礼下葬算什么荣光，真要重视，为什么不生前给予尊荣。” “妇好有封地，有庙号，平阳昭公主真是生错了时候。”上官婉儿轻叹。 若是生在商朝，平阳昭公主或许也可以凭借战功得到兵权、封地，生前就能拿到该得到的一切。 而且商朝武丁的妻妾竟然都有属于自己的封地和军队。 武则天想，她若是生在商朝，能在年轻的时候就能登基！ 【史书是由男人写得，妇好甚至完全没被记载在史书上——就如同众多其他女性，哪怕发明创造了什么东西，只被记录一句某某之妻。我们在意你丈夫是谁吗？我们只想知道，是谁发明了这个东西，又是因为什么原理】 【在发掘考古的过程中，我们从被遗忘的历史里，发现了一位又一位被史书刻意遗忘的优秀女性】 【同时，也发现了那段被刻意掩埋的历史】 【甲骨文也是华夏最古老的文字，我们正是从甲骨文中，看到了一些史书上也没有记载的历史】 天幕下的众人全部打起精神。 史书都没写，那得是什么样的密辛？ 【在远古的母系氏族时代，女性起初是被崇拜和神化的，从文字中就能体现，比如代表女神的“娲”“姆”“姰”“姐”“娃”，这些都是女神的名字，也是华夏女性历史上最辉煌的时候】 【女性最高权力象征的字体是“后”字】 【《说文解字》中说：“象人之形，施令以告四方，故广之，从一口，发号者君后也，凡后之属皆从后。”】 【“后”与“君”义相同，本义是“君主”“帝王”。在先秦时代，后土娘娘，就是非常重要的神明，象征着大地，也被称为“土地之母”】 【是到了父系社会之后，土地神才逐渐男性化，从后土娘娘变成了土地公公】 【但是，在世界范围，玛雅文化、古希腊文化中，地神都为地母；拉丁语、法语、西班牙语、俄语中的“土地”是阴性，“大地母亲”成为人类共同的观念】 “所以，我们拜错了？”民间的百姓不懂，只觉得原来土地神是女子，是后土娘娘，那他们拜错了是不是得重新塑土地神像？ 朝廷上的部分官员已经开始察觉，天幕要讲述什么可怕的事情。 他们想要阻止，却也没法阻止。 天幕不受任何人的控制，哪怕名义上说是他们的后人，也不见任何尊敬，是会挖坟的后人。 【商朝还出土了许多甲骨文，从甲骨文的演变到后来的文字，也可以看出从母系到父系的变化】 【甲骨文中的“女”字，是一个跽坐着、双手交叠在身前的女性。】 【华夏的凳子是隋唐时期从西域传过来的，所以也叫做胡椅。商朝时期无论男女都是跽坐，也称为长坐，是比较端庄规矩的坐姿。而且还有个有趣的说法，说是因为女娲抟泥造人时尾巴是盘起来的，所以最古老的甲骨文选择用这个姿势】 【“男”字是用得职业分工，甲骨文看起来像是一个人在耕地，这也是华夏农耕文明的显现】 【甲骨文中的“母”字，带有母系崇拜的元素，重点强调的是双乳，含义是指“母”是孕育过子女的人。“父”是用的一个人类似拿着斧头的“斧”字来代替】 【还有“夫”和“妇”，商朝时期并不是指夫妇，而是分别指成年的男性和女性】 【“夫”看起来像是一个迈着豪迈大步走着的人，而“妇”是“女”旁边多了一把扫帚，这也是母系过渡到父系的证明，开始被圈禁在家中，被家务劳动束缚】 【哪怕是现代，“妇”的繁体字是“婦”，也就是一个“女”人拿着扫帚，从事家务劳动】 “妇，服也。从女持帚，洒扫也。”天幕下的腐儒摇头晃脑，觉得天幕说得很好，从字形来看，女子就该在家做家务，服从自己的丈夫。 他们振振有词，对着身边的女性宣传自己的大道理： “妇，服也，服家事也。” “女子为妇，洒扫庭除。” “本就是理所当然，古往今来都是如此。” “造字如此，人更应如此。” 【也可以说明，商朝时期父系已经压制了母系，但是至少，还有母系部分残留，允许妇女掌权】 【甲骨文这个时期的文字，到了后续会看出鲜明的对比】 【再到了“奴”，奴隶的奴，奴仆的奴。甲骨文中的奴，是反手被捆缚在身后的“女”字，双手从身前变成了身后交叉，像是手被绑在身后。这表示战败被俘虏沦为奴隶的人。但是战争时期被俘虏的只有女性吗？并不是。】 天幕放出了一系列的战俘，各个朝代的战俘。 如果是正常的战败，男性战俘，也就是敌国的士兵更多； 只有灭部落灭城灭国之后，才会有大量的女俘虏。 战俘也不是全部会被杀，在商朝重视人殉，男女战俘都会被带回去用来祭祀神明。 其中漂亮的女俘虏还会遭遇到更污辱的待遇，但是污辱她们的人不但不会反思，还会更加贬低。 造字者就是这么神奇，只用“女”字的甲骨文来演变成为“奴”，一边把对方踩到泥里，一边又放纵自己的欲望玩弄卑微的女俘虏。 【从“妻”和“妾”的甲骨文也可以看出地位的差异】 【“妻”和“敏慧”的“敏”是相似的甲骨文，刻画的非常柔情，看起像是翩翩起舞的女子动态】 【“妾”则非常简单，就是“女”的甲骨文上面多一横。因为商朝时期的“妾”许多都是从战俘或者罪人里收纳的，这一横，比较类似枷锁或者绑缚住的绳子】 西晋时期，石崇府上，备受宠爱的小妾绿珠正坐在池中的凉亭内，漫不经心听着天幕，手里笑嘻嘻地把珍珠宝石当石头去打水漂。 宝石在水面上莹莹生辉，跳跃着，活泼地像是一尾游鱼尾。 但是当宝石沉入水底，她雀跃的心也跟着沉入水底。 “被枷锁或者绳子绑缚着的女子，从战俘或者罪人里收纳的女子？”绿珠抬起头，看着天幕脸上的如花笑靥消散开去。 她突然觉得有些寂寞，或许，是因为夫主去了其他宠妾那里； 也或许，是因为她始终找不到自己的归处。 如今夫主树大招风，外面已经有了不少传言，说夫主必不会长久。 若是那一天真到来，自己该怎么办？ 跟天幕上这样，再次沦为俘虏，沦为别人的妾？ 还是…… 绿珠无意识打翻了盒子的珍珠宝石，看着宝石咕咚咕咚落入水中，瞬间消失了踪影，她的眼神恍惚了…… 【“婚”，古时候作“昏”。很多人解释说是因为古代结婚多是在黄昏，再往上古时期推，是母系氏族过渡到父系氏族时候，男权越来越强势，但是母系权威还很重，所以男性会在黄昏的时候用野蛮的方式去抢占女性。即“抢婚”，黄昏是最好的偷袭时间】 “胡说八道！抢婚就是我们这块儿的习俗，是老祖宗留下来的传统！”大山里，依然保留着抢婚习俗的乡村里，男人们破口大骂，一个比一个激动。 尤其是还单身着的男人，一边骂一边快速想着要不要今晚就去抢一个，万一天幕说了之后发生什么变化，自己岂不是一辈子娶不到媳妇，家里香火就要断绝了。 ——在许多朝代，甚至是现代，许多经济落后的地方依然有着“抢婚”的习俗。 他们只需要男子看上女子，便会约好几兄弟，找准机会直接把女孩抢回家。这一抢，自己的家就成了娘家，一年只能偶尔回去几次。夫家就成了日日需要辛苦、需要孝顺老人、伺候男人的家。 没有人问女孩子愿不愿意被抢，也没有人问她想不想离开。 当地习以为常后，女孩子的闺蜜朋友甚至会配合男性把女孩单独带到某个地方再离开，方便男性和友人作案。 女孩被抢走之后，男方的家族女性会劝说她服从，并且以她们自身的例子来告诉她，女人，都是这么过来的。 女孩被抢走之后，男方的家族会直接给女方家里定亲，而几乎所有女方家人都会答应——毕竟，大家都是这么过来的。 已婚的男人看到自己妻子眼神变得异样，妻子的娘家人也在外面看天幕，当着小舅子不好打骂妻子，于是迁怒天幕：“还没结婚的小娘子信口胡说，不修口德，以后嫁不出去。” 未婚男人大言不惭：“谁敢娶这样的小娘子，换我白送我都不要。” 但是在一山之隔的城里，在高高的亭台楼阁上，一群世家子弟对此点评：“抢婚实在野蛮，正经人家的婚姻，三媒六聘一样都不能少，我们这样的大世家丢不起这种人。” ——当经济条件好了，男人开始要面子工程，就会形式上做得更好看。 【越往后，“女”字作为部首的贬义词越来越多】 【“奴婢”的“婢”也是女字部旁。从女，从卑，“卑”与“尊”相对，是廉价的代表物】 【到三纲五常、三常四德出来后，又创造出了许多与女性无关、但偏偏要用“女”字旁的字】 【“妄”，“亡”意思是丧失，没有。与“女”字结合，本意思是指男女比例严重失调，后来演变为指代男子行为狂乱，比如说行为肆意妄为。这里明明是男子行为举止不端，但却用“女”字旁来表达，何尝不是造字者的肆意妄为？】
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