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“不仅是汉医，还有蒙古医术，满族医术，其他方方面面，都可以印刷。”玄烨回忆着宫中太医院的分科，和各族的太医，挨个点名一番，“医学需要交流才能发展，发达的医术受益的是我们所有人。” 太医令一听就笑了：“陛下放心，大家都不甘落后，一定会尽心尽力。” 谁还没点攀比心了，太医院最近竞争力可大了，忙得都没时间勾心斗角了。 不仅太医院竞争力大，民间竞争力也很大。 在短短的时间内，兴起的不仅仅是各地的医学行会，医学交流会议，还有医学校。 各个医药世家拿出本钱打造的医学校——或者说，还是类似县学之类的小型私塾，只不过从教授儒学改为教授医学，从只传授给自家弟子改为也收学生传授。 到底有多少能接近现代医学，只能等后期再看。 各个医药世家纷纷挂出自家的招牌： “朱氏医学校” “高氏医学院”等等。 纪晓岚早上上街过早，看着近几日雨后春笋般冒出来的医学校，饶有趣味凑上前去看医学校的介绍。 “李氏医学校，创始人祖上是药圣李时珍！” 纪晓岚看得哈哈大笑，又去看另一家。 “孙氏医学校，祖上是药王孙思邈！” 他笑着摇摇头，凑热闹的挨个看，发现了好多什么“张氏……张仲景后代……”这样类似的，甚至还看到“吴氏……吴有性弟子，擅长瘟疫……”，顿时一阵震惊。 天幕说过吴有性一家人因为清军逼迫断发不从被杀，怎么又冒出了弟子，不怕朝廷打压吗？ 不光纪晓岚怀疑和震惊，其他百姓同样持怀疑态度。 纪晓岚就听到有人指着张氏医学校的碑文在问：“这些真的假的？” 纪晓岚笑道：“李氏是李时珍后代我信，时间隔得近，至于再往前面，战乱年间谁知道后人又没有活着的。” 可是尽管怀疑的人多，依然有医学校在为了学校的名号争吵。 “这个学堂名字是我们先挂牌的！” “是我们先取得！我爹二十年前生我时就取了！” “胡说八道，那我还是我爷爷取得！” 【大家好，一周不见，想咕咕了没？】 天幕如期而至，谁知这时候吵架的人吵上头，竟然对着天幕还在指责对方： “天幕你快评评理！” “天幕你说到底谁才是正统！” 纪晓岚：“……” 你们可真能吵。 天幕没有回应，纪晓岚也不再搭理他们，快速进宫。 其实按时间今日是休沐，但是按照惯例，都得汇聚在朝堂之上，以备帝王与大臣商议大事。 好在天幕出现的不是太早，纪晓岚在街头慢悠悠吃过早餐，这时赶去宫中也来得及。 坐在马车中快速进宫的途中，纪晓岚仍不忘掀开车帘往天上看。 作为纯粹的文人，他对这一期渴望很久了。 后世到底是完全不学文了，还是不尊儒了？ 士农工商，天幕说过“农”“工”“商”，偏偏把“士”一直没提，这一期说“文”，是不是会一起说说？ 【这一期，我们的主题是“文学与文化影响力”。】 【现在，我们从古老的先秦时期开始说起，带大家看一看华夏古老文明里的“文”，文学，文化与文人。】
第140章 文学与文化影响力1 【先秦时期，跨度非常大。】 【从远古时代的口头文学，到夏商周直至春秋战国时期的诗歌和散文创作，华夏祖先早已在上完年前开始了精神文明的创造。】 传说中的黄帝时代，不仅出现了独立的美术、音乐——它们通常是伴随着祭祀和劳动产生的，还有了口头文学。 伏羲氏的“网罟之歌”，神农氏的“丰年之咏”“扶犁之歌”，伊耆氏的《蜡辞》和《弹歌》。 还有口口相传的民间传说“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”“精卫填海”等故事。 . “吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。 吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。” 唐朝诗人元结念出自己比较熟悉的两句《网罟》。 元结正在与友人一起品茶看天幕，听到这里瞬间看向元结：“次山，这不是你诗歌《补乐歌十首》里的吗？” 元结摇摇头：“这是我从民间听到的民歌，相传是伏羲氏所作，狩猎劳作时创作的。” 友人有些失望：“可惜，天幕没提到你。” 元结却微微一笑：“现在还早，还没到大唐，不一定没我。” 友人顿时来了信心：“没错，大唐文人辈出，等到了天幕说唐朝，没准你我一人都天幕上有名！” 这一说，一桌人都高兴起来，痛饮三杯清茶，一片其乐融融。 【我们后世根据出土的殷商甲骨卜辞，能推断，大概是在殷商时期，华夏散文已经有了雏形。】 【商周时期的青铜器铭文，以及《易经》中记载的卜筮之用的卦、爻辞，已经能见证散文的形成过程。】 天幕放出一系列的甲骨文、金文，大部分人看得是一脸茫然。 自从天幕宣传了各种知识文化，各个朝代的百姓都发现了识字的重要性，开始想方设法去学习认字。 朝廷开始设立各种粉壁宣传农业措施、政治法令，还有各种草市、集市、医学交流会议等，各种思想文化碰撞的时候，越是不识字就越能发现自己的不足。原本口口相传的经验也显得不够了，必须要写下来，都想着能传世，能传给后人。 在刚开始学写字的大秦，庶民接受到的挑战是最大的，他们看着天幕上的一个个字，每个看起来都是互不相识。 小孩童言无忌嘻嘻笑：“好像我乱画的画……” 匠人看看自己手下的墨斗、刀斧、木板，再看看天上的复杂的文字，只觉得识字比自己做过的最难的家具还要复杂：“奇奇怪怪的符号，这学写字这么难的吗？” “你看，旁边做了解释，我大秦的文字叫做小篆。”说完，农人哀嚎，看着小篆复杂的笔画，越发感受到学习认字的艰难，“小篆也很难！” 今天的古人，也在感受学习的辛苦。 【今天特意提一部书籍，《尚书》。】 天幕放出《尚书》的内容，作为儒家必学的经典，古人都很熟悉，听到天幕讲解，也都很期待。 【《尚书》，作为华夏古代第一部记叙文和论说文的集子，记载了古史，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为“华夏最早的散文总集”，是和《诗经》并列的一个文体类别。 但这些散文，用古代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。】 【《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。排在第一个的朝代，是虞朝，此后才是我们熟悉的“夏商周”。根据《尚书》的记载，虞朝持续了两千年，假如虞朝的历史被证明，华夏就不仅仅是“上下五千年”，而是“上下七千年”。】 “没错，我们就是上下七千年。”刘彻已经先天幕一步做了认定。 大汉都学《尚书》，他作证，排在第一的就是《虞书》，先辈不可能是编故事骗后人，说明“虞朝”是真得存在过。 那么为什么天幕之前提到的朝代是从“夏商周”开始？ 刘彻想起被火烧过得秦始皇陵，想到了自己倒霉催的多次被盗的茂陵，想到了集体倒霉的大汉皇陵，脸色黑沉沉：“定然是盗墓贼的错！把虞朝的王陵都给毁了！” 他的茂陵，设置的重重机关连天幕也单独分析赞赏过，但还是抵不住人心，抵不过内部的偷盗贩卖，抵不过王朝末年的贼寇盗墓当军费。 真是越想越气！ 尤其是想到可能被卖到海外洋人那里，猪猪愤怒！ 【但是目前并没有出土任何有关虞朝的遗址或者文字资料，因此哪怕是国内也很少认可虞朝。】 【要知道，目前西方对于“夏朝”的存在也是不认可的，因为华夏虽然出土了夏朝都城遗址，也出土了文物，但是目前我们并没有发现夏朝的文字。也就是说，我们后人并不知道夏朝人使用的是什么文字。目前出土的甲骨文和金文主要是商周时期。】 【咕咕非常希望，有生之年，能看到虞、夏的文物和文字出土，让华夏可以骄傲的喊出：“我们的文化上下七千年！”】 明明华夏还有更古老的历史，却不知道文字和历史，淳于越看得难受：“没准夏朝也有甲骨文，被我们古人不知道，当药材吃了。” 他还记得天幕提到过，把记载了甲骨文的龟壳当“龙骨”，磨成灰敷在伤口上，或者直接口服。 每逢天灾或者战乱，不少坟墓被地震、洪水冲垮，里面不知道多少甲骨龟壳露出来，又不知道多少被无知者破坏。 尤其是战乱时期，还有军队故意去盗墓求财，放火烧墓，谁知道毁了多少。 “这盗墓，怎么就屡禁不止呢。” “你能管盗墓，管得了天灾吗？”李斯难得跟不对付的淳于越说几句好听的，“放心，天幕强调了甲骨文的重要性，以后大家不会再随意破坏了。” 夏无且也道：“还有，医学发展，大夫多了，大家有了正规大夫就不会乱吃药。” 淳于越忧心忡忡一叹：“但愿如此吧。” 现在知道甲骨的重要性，没准民间盗墓取甲骨的更多。淳于越依然担忧，但也知道，只有担忧徒劳无益。 在大秦繁华稳固的时候，朝廷可以禁止，到了战乱，谁都顾不上，为了活着什么不会做。 他只能隐晦的看一眼始皇帝，希望始皇帝活得更久一点。 起码，先把目前大秦的烂摊子解决好。 【咕咕个人有一个大胆的猜测，会不会在商周以前，比如虞夏时期，对文字的管控更为严格，连遗址里也不会存放。】 【各朝各代的文明是先后相继的，周天子以“君权代神权”，商君王以神权捍卫王权，这是一个从神走向人的过程。那么会不会在商朝之前，夏朝，甚至虞朝，对神权更为尊崇，对文字更为垄断，以致于不会在人间留下任何只言片语。】 【为什么咕咕有这种推测呢？这也是从春秋战国时期的部分态度逆向推测。】 【春秋战国时期，“法”开始不断向民间普及，反而激怒了旧贵族。 足以看出传统王室的态度——对文字、文化，占有绝对霸道的垄断权。】 公元前536年，子产当上郑国的执政大臣后，将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是华夏历史上第一次公布成文法的活动，遭到了晋国大夫叔向的激烈抨击；
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