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新三郎喜出望外，把二人迎入室内，阿露告诉新三郎一切只是个误会，她俩都没有死，只是被父亲强行送到乡下静养。 从此，阿露和阿米每晚都来新三郎家中，不断传出欢声笑语，让邻居非常好奇，也开始破开纸墙偷窥，这一看就吓到了：有鬼！ 新三郎在灯下，抱着一具白骨！ 第二条，邻居把自己看到白骨的事情告诉新三郎，新三郎派人去打听，结果得知阿露和阿米真得是早已病逝，吓得连夜去请来寺庙的法师，在家念经超度，在墙壁上、门上到处贴满了符箓。 阿露和阿米再次到来时，就发现新三郎的家里贴满符咒进不去了。 但是她俩并没有放弃，阿露请求住在另一边的邻居阿藏：“请您帮忙把符咒拿去，让我进去。” “除非你给我百两黄金。”阿藏害怕归害怕，知道对方是鬼，反而生出了更加贪婪的心思。 阿露答应了，并且在第二天真的带来了百两黄金，而阿藏也把新三郎家中的符箓撕去一部分。 两道鬼影顺着缝隙钻入新三郎家中，室内的烛光就此熄灭。 第二日，和尚来查看，看到符箓被揭开连声道“不好”。他快步走入室内，就看到室内躺着新三郎的尸体和两女的骸骨，只有牡丹灯笼在一旁，但是烛光早已熄灭…… . “的确很多地方相似，主角改了人名，但是男女三人和邻居，还有法师都没改。” 瞿佑作为写作者，对哪些是借鉴非常熟悉，尤其是自己的故事被“借鉴”的元素非常多。 但是想一想剧情，又似乎明白了为何《牡丹灯笼》在日本更受欢迎。 比起说教教化，人们当然更喜欢单纯有趣的爱情故事，不单是日本，在华夏也是如此。 【《剪灯新话》还传到越南，受其影响而产生的作品有阮屿的《传奇漫录》、段氏点的《传奇新谱》、阮演斋的《传闻新录》、范贵适的《新传奇录》，形成了越南汉文小说中占有重要地位的传奇小说类。】 【这里的“段氏点”是越南最早的优秀女作家之一，当明清各种约束华夏女性时，东亚其他国家的女性反而受到汉文学的影响，打开了知识的大门，出现了一批批优秀的女性文豪。】 【段氏点按时间来说其实是清朝时期的越南女性，这里暂且不提。】 朱元璋：“什么意思？这本书在大明被禁毁了，结果在海外如此受欢迎，岂不是说大明皇帝有眼无珠？” 大臣们低垂着头不敢回答，朱棣欲言又止，最后老老实实选择闭嘴。 天幕说这本书成书于洪武年间，那么原本的历史上是被谁禁毁的，嗯，还能有谁呢…… 朱元璋自己并非没有反应过来。 现在听到这个故事，朱元璋依然不喜欢，但是他偏偏不愿意承认自己□□：“朕就不封禁！不但不封禁，还要印刷出来，到处卖！” 那日本不是喜欢吗，那他就光明正大卖到海外，赚海外的买书钱！ 【除此以外，现在还能看到，创作、刻印、流行于明朝的色/情小说还有《欢喜冤家》《宜春香质》《如意君传》《情史》和《隋炀帝艳.史》等十二三种。这些作品中，不论创作的主旨如何，都有大量的、露骨的“床上戏”。除此之外，那些较为隐晦但仍以描写男女之情、或者男男之情的擦边小说，就更是多得难以计数。】 嬴政：“……” 大秦连纸质的书都才刚出来，后世有那么好的条件，就来做这事？ 嬴政有点想骂人，想把这些力气多到全部使在笔杆子上的文人全部打发去修长城。 百家就直接开口骂了：“后世子孙都是什么鬼好色之徒！几辈子没见过女人吗！” “还有男男之情的小说，还有那种图画……真是闲的慌！” 但是他们没想到的，还有更刺激的。 【除了文字，明朝春.宫画的出现和流行，也并不亚于色.情文学。】 【据汉学家高罗佩考证，明朝春/宫画在其鼎盛时，印刷时使用了五色套印，其水平之高，画面之美，至今令人叹为观止。这些色/情文学，在四五百年之后的今天还能见到，足见当时的印数之多，流行之盛。】 天幕放出了一系列的明朝春/宫图，比如大名鼎鼎的《金瓶梅》连环画。 为了不被封号，当然都是打码的。 但是古人并非没有见识，即使打码，许多人依然看到了，快速捂住自家女孩或者小孩的眼睛。 李世民羡慕又无语：“大唐都没有五色套印……” 魏征看着上面丰富的色彩，再想想大唐的书籍，主要以文字为主，偶有的插图都是黑白线描：“这么好的印刷技术，竟然全用在印刷春宫图上，大明的文人除了好色就没点别的追求吗？” 【明朝比较经典的小说大家都知道，除了四大名著中的三本，《三国演义》《水浒传》《西游记》，还有作者有争议的《封神演义》。】 许仲琳：嗯，怎么有争议了？ 他的《封神演义》火了，很高兴； 但是作者竟然被怀疑，让许仲琳开始努力思考，自己是不是写了化名。 【明朝女性地位极其低下，从当时流行的文学作品就可以看出来。】 【哪怕是被称为“名著”的《三国演义》《水浒传》里，女性要么是被任意践踏成就男性功名的阶梯，要么全是□□、恶妇这样的恶女形象，被随意残忍杀害，我说得是哪些剧情大家都知道。】【此外，《金瓶梅》里大写特写潘金莲的恶、淫和死，反而是男性恶人的死就是一笔带过；《绣戈袍全传》中的刘素娥，美貌阴毒，与人私通还毒害幼子，作者感叹“真是个妇人尽可杀，免教冤鬼哭盈城”。】 原本，明清的文人还没觉得有什么问题。 “□□恶妇就是该杀，哪不对了？” 不止是男人如此觉得，连女性也觉得，女人淫不就是要被沉猪笼，要被千万人唾骂，那潘金莲就是毒妇，就是该死！ 还有看过这些名著的文人在家中与自己兄弟说起自己喜爱的作品，兴奋无比：“《三国演义》本就是文人谋士和勇将的天下，女人不过是战利品，有她们什么事。” “《水浒传》108将看得我热血沸腾，杀得人头滚滚，多刺激，女人哪里懂这种起义好汉的英勇！” 家族中，难得有机会看着天幕接触外面世界的女孩忍不住道：“天幕说过，清朝的起义女领袖很多！我大明还有女将军！” 平辈的兄弟一愣，皱眉想了想：“女子起义能成什么大事，肯定都失败了。” 女孩冷笑：“你那梁山好汉不也失败了，还死的很窝囊。” 兄弟顿时像是抓住了女孩的把柄：“你看什么《水浒传》，实在不是本分女子！还如此牙尖嘴利，小心以后嫁不出去！” 家里的长辈听到二人的争执，眼神严厉地看了过来。 女孩连忙噤声，心里却非常不甘。 明明以前，都不是这样的…… 【唐传奇里智勇双全的侠女，在大明的著作里再也看不到了。】 哪怕《水浒传》里的孙二娘，也无法快意恩仇，而是以一种泼辣“母夜叉”的形象存在；扈三娘得配“矮脚虎”王英；顾大嫂也是个“母老虎”形象，要么是美艳的不安于室被残杀，要么就是母老虎在男性的世界以彪悍的形象争权。 《三国演义》里的大乔小乔，最终随着夫死也得守节；巾帼不让须眉的孙尚香也得为了政治联姻嫁个可以当自己父亲的刘备。其他女性要么是战俘，要么是工具人。 男人的书籍里，女性大多数都是这样的角色，也越发显得那极少数男作者笔下的魅力女性很珍惜。 【《封神演义》里把所有的亡国罪名都推到妲己身上，说她是狐妖转世专门来祸乱商朝，为她设计了大量的酷刑来表现妲己的狠毒，什么炮烙、剖腹、酒池肉林，写得仿佛作者亲眼看到一样，也不考虑一下商朝的社会生产力，以及周朝讨伐商纣王的檄文。】 许仲琳疯狂擦汗。 文中许多事物是按照明朝时期的风格所写，毕竟让他去找商朝时期的史书，其实没有那个条件。 但是天幕开始讲解历史，许仲琳快速开始记录。 【周文王讨伐商纣王的檄文，非常重要的一条，就是说商纣王不敬鬼神，不祭祖先。】 【周与商之间有着国恨家仇，周王季历被文丁所杀，周文王又被商王纣所杀，这是家仇；周人和夏人先是一起被商人从中原驱逐到了西北，失去了故国，之后又屡受商人征伐，被迫放弃了豳地的家园再次迁徙到了周原，这是国恨。】 【历史上的商纣王并没把文王做成肉羹什么的，只是把他抓起来关到了羑里。】【伊尹放太甲于桐宫，夏桀囚商汤于夏台，纣王囚文王于羑里，据说文王演先天八卦正是在羑里这个地方被囚禁期间。而后商纣王因为周人送土地和珠宝贿赂又把文王放了出来，这样子怎么也不像是“英武”，说是末代昏君倒是挺像。】 【有时候我们看文人写得史书，可以充分看出文人想象力的匮乏。】 荆咕特意把两位昏君的典型相关描写的句子并且在屏幕上，给大家直观地感受文人如何套路化的描写： 写夏桀能“手搏豺狼，足追四马”，纣王则“材力过人，手格猛兽”； 夏桀讨伐有施氏获得了妺喜，“听用其言”，纣王则讨伐有苏氏获得了妲己，“妲己之言是从”； 夏桀“作倾宫、瑶台，殚百姓之财”，纣王则“厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟”，“益广沙丘苑台”； 夏桀“造烂漫之乐，设奇伟之戏，纵靡靡之声”，纣王则“作新淫声，北里之舞，靡靡之乐”； 夏桀“肉山脯林，以酒为池使可运舟”，纣王则“以酒为池，悬肉为林”； 夏桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时”，纣王则“为长夜之饮”…… 【总之，他俩就像一个人一样。原本英武不凡，但是一遇到美女就昏了头。】 嬴政轻蔑一笑。 “末代昏君对什么不昏头，别说美人，连一只白鹤也能昏头。” “卫懿公的确荒谬，还给鹤封官，配马车。”扶苏看到有些弟妹不理解，耐心地给弟弟妹妹们解释： “胡人打进来时，将士不愿意守城，非常愤怒的让卫懿公的鹤将军去守城，卫懿公这时候清醒了，把鹤煮了给将士分食，可惜还是迟了，卫国亡国，他也成了亡国之君。” 公子将闾听得饶有趣味：“不知道后世有没有人写卫懿公的故事。” 阴嫚公主冷哼：“为鹤亡国哪有为女色亡国更吸引人，你看后世那么关注女人，哪里会去关注鹤。” “这种关注，还不如鹤！”
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