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【华夏的清朝，也有一些女性写诗词、笔记，然而相比这些各个流派开创者的文学宗师而言，差太多了。】 【很多华夏的男性文学家都对女性有偏见，认为女性只会写情爱之类的文学，古代文学家塑造女性，总是离不开怨妇、深闺寂寞、思念丈夫的形象。哪怕是近现代男性文学家也是如此，认为女性文学家写作的目的要么是为了嫁个金龟婿，要么是为了谄媚男性。】 【从以上作品就可以看到，女性是真的只会写情情爱爱吗？】 此时，天幕下的不少女性不由自主在心里回答：不是！ 如此多的文学作品足以说明，女性从来不是只能局限于情爱，只能局限于家庭！ 天幕也回答： 【不是。】 【无论是推理还是恐怖、神秘学等等，开山鼻祖都是女性。】 【哪怕是在看似最保守的清朝，女性文学依然不止是情爱。】 【在清朝，女性的识字率非常普及，于是留下来历朝历代以来最多的文学作品，我们可以从中看到清朝女性的文学特色。】
第160章 文学和文化影响力21 【清朝女性的诗歌已经出现了许多劳动场面，比起曾经唐朝贵族女性的生活，更加贴近现实。】 天幕放出一些清朝女性所写的农事诗词： 顾太清的《蚕妇吟》和《采菱歌》，清代高景芳的《渔父》，《输租行》，王倩的《赠村女二首·汲水舂粮气力微》，毛秀惠的《戽水谣》，陆瞻云《蚕耕谣二首》，印白兰的《初夏》是首简短的农事即景诗，朱景素的《樵夫词》等等。 相比前朝女性识字都很少的年代，看起来已经好很多。 这也让朱元璋的脸色黑沉。 那蛮夷满清，会写农事诗词的女子竟然比明朝多？ 这一列举的竟然这么多，尤其是一些诗词比自己的废物儿子们写得还好，让朱元璋又想骂儿子了。 【从上古三代到清末，大约百分之七十的现存女性著作都是清代的，而这些著作大约九成都是诗歌。】 【据王英志统计胡文楷的《历代妇女著作考》：“明清两代就有诗人三千七百五十余人，占中国古代女性作家的百分之九十以上。清代女诗人约三千五百余家”。】 弘历又开始飘了：“朕就说大清人才无双，连才女也比前朝多。” 就算比不过西方，比前朝厉害，还是说明他们统治有方嘛。 但是内心到底是怎么想得，等天幕一结束，弘历的头脑冷静下来，肯定就不是这个心态了。 【除此之外，还有少量能作文的是经义和八股文，比如乾隆时期的天长人陈士擅长诗歌和书法，据说还能作八股文，但是只有一首诗作流传下来。】 【还有部分作学术笔记的，基本上都是出身文化世家、在家人的许可和支持下才得以创作。】 天幕再次列出一些作品： 钱仪吉之妻陈尔士的《听松楼遗稿》，是教授经学笔记； 安徽怀宁人马延淑，年二十卒，其《马孝女遗集》为其所著经学、史学、日记、医学、画学等杂作，今存。 浙江仁和钱芸吉《七巧八分图》也是不可多得的学术著作，虽然也由多人参与，但这种考据之作在女性作者中是罕见的。此书由其兄钱辰吉会订，夫王其沅参定，女王念慈编绘，子王念森、王念世校刊。图有六书、星象、人事、礼制、乐舞、文房、武备、衣饰、舟车、陈设、器皿、宫室等16类数百图，王其沅有补遗。 还有清末萧道管著有《列女传集解》10卷、《说文重文管见》1卷、《萧闲堂札记》4卷、《然脂新话》3卷，都是学术笔记，今皆未见，也就是说现在还是失传了。 嘉庆年间，浙江仁和孙荪意，所作《衔蝉小录》，卷一纪原、名类，卷二征验，卷三事典，卷四神异、果报，卷五托喻、别录，卷六艺文，卷七诗，卷八词、诗话、散藻、集对，共分14目。这是极稀有的女性笔记之作，内容分类上与男作家的笔记之作几无区别。 清初张令仪，是大学士张英、姚含章三女，由张英闲暇时亲自教授。张令仪著有《蠹窗诗集》14卷、《蠹窗二集》6卷，其中《蠹窗诗集》就有古近体诗1025首、词98首、古文12篇，已经是女子中难得的高产。 【但是除了这些少数出众的，不一样的，大部分识字的知识女性，写作的文章还是“女则学”。】 【比如苏完瓜尔佳籛年辑著《女子家庭模范》，分为十章：一孝亲，二孝伯叔，三事兄嫂，四勤针凿，五学烹饪，六学理，七待奴仆，八教儿女，九处闺之道，十为妇之道。后附有阃德正轨、胎教要言。】 【这样的作品不是孤例，是当时的大部分。】 苏完瓜尔佳被说得面红耳赤。 曾经她写出这本书的确被人夸赞，自己也颇为得意，可是对比天幕放出的那一系列精彩的女性小说，再看自己的作品，顿时觉得差了一大截。 她仿佛还在拾人牙慧，写着前人写过的女则学，一点也没有长进。 【对比班昭的女则，几千年来，如同儒家没进步一样，女学也没进步。】 【这些言论别说对后世，哪怕是当时的女子也不一定有用。比如民间的女子，有几个家庭需要待奴仆？有几个家庭有条件去让女子学“理”？平民一样需要为了生计奔波。贫贱夫妻百事哀，如果吃饭都吃不饱，哪个妇人有条件谈什么女学。】 【底层女性根本没机会识字学习，而有条件的知识女性在不断地驯化其他女子，一代代的压迫着，一代代的自我驯化。】 这样的驯化，甚至在大清灭亡几百年的现代依然存在，让咕咕觉得非常可悲。 而她语气中的悲凉，也让天幕下的古代女子感受到了自己身上不由自己把握的命运。 她们的读书识字权力从来不是掌握在自己手里，哪怕有些女子明明也可以纺织布匹、劳作挣钱，但是那些钱就如同女子自身的命运，一辈子都在“牺牲”，最终也牺牲地用在了家里，用在了丈夫、孩子的身上，唯独用在自己身上属于浪费钱。 “我也想读书识字，我不要求太多，能识字就好。如果能识字，我能给娘家的爹娘写一封信回去就好了……”明朝时期，远嫁他乡的女子想起父母，就是一阵阵悲伤。因为距离遥远，还有孩子，她已经好多年没有见到爹娘了。 “我若是有机会识字，有机会带我女儿识字，怎么也得学学算账，免得总是被骗，学那劳什子的女则有啥用。”因为住的离城市近，做着小本生意的农妇一说就来气。 “我上个月去酒楼卖鸡，人家说一个月结账一次，我每次去卖多少只就给我记多少，还跟我签了契约。我寻思是大酒楼也不会欺骗我这种穷人家，不识字也不打紧，还按了手印。等到了月底，我分明记得他根本没给钱，他偏说他给我下了一半定金，只肯给一半的钱。找别人看都说契约上就是说已经给了一半定金，还有我的手印，可是我根本不知道上面写了啥！” 农妇一想起自己辛辛苦苦养肥的鸡最后被骗走一半就憋屈：“可恨我不识字，不然我那至于上当受骗！” “不知道去哪里弄些书本来。”越听天幕说，女子越发知道学习的重要性，都有了识字的动力，开始打探起来。 而在京城的世家大族中，正有一批女子聚集在一起商量事情。 “写女则学毫无用处，真要教育女子，还不如把那些简单的诗词做成便宜的识字读本，给民间的女子免费发，可以教她们识字。” “免费发放的东西人都不会重视，得出钱，哪怕便宜点也得出。”“没错，纸张不必太好，也不必太精致，免得有钱人家去抢。糙一点便宜一点，给普通人够用就行。” 一边说，她们一边搬来自己的书籍，一边听天幕一边开始翻自己当年学习时的笔记，找最适合女子学习认字的诗词。 而这样的景象不止出现在这一家，在许多大家族中，女子们被关在深宅大院，学习了识字写作也没什么用处，现在看到民间许多疲于生计的女子更需要识字，终于开始迈出了自己的行动。 哪怕她们能做出来的书可能不多，个人的力量有限，但是积少成多，总有贫家女子受益，有一个个家庭得到拯救。 【西方传统的英雄救美是不断地“救赎”，女性永远是尖叫、恐惧然后等待被救；】 【东方传统的女性典范是在不断地“牺牲”，为了救父牺牲，为了救儿牺牲，为了给父亲、丈夫复仇牺牲。】 天幕放出一段段影视片的剪辑对比。 西方英雄式影视剧里，女性遇到危险，仿佛只会逃跑、尖叫，哪怕高智商的女性角色也可能只是反派，而且还可能是一个恋爱脑反派——总之一定要跟男人扯上关系。 最后，是男性英雄从天而降，带来拯救或者救赎，女性眼神钦佩地送上热吻：哦，你是我的英雄！ 东方影视剧里，女性不断地牺牲。为了不给丈夫戴绿帽子自杀，为了不连累儿子背负不孝的名声自杀，为了给父亲复仇赴死，为了拯救丈夫或者儿子赴死——总之还是得跟男人扯上关系，还得是心甘情愿的付出。 最后，是女性倒在血泊中、或者跳下山崖，眼神痴情地看向某个男人，用眼神坚定地告诉他：我不悔！ . 一个个打扮的奇形怪状的英雄以奇怪的方式从天而降，看得古人瞪大眼睛。 “这些英雄，真得是人吗？” “我知道洋人长得跟咱们不一样，但是只听说过红毛绿眼，没听说过全身红皮肤还会吐丝啊？” “那全身黑的，蝙蝠成精？蝙蝠精也能算英雄？” …… 民间百姓看得大为震撼，而有识之士同样震撼，但震撼的是另一方面。 “西洋人的房子这么高！这得有多少层，十几层了吧！” “他们难道家家户户都有琉璃瓦？这得多费钱！” “那街道上跑的马车不像马车的是什么车？长长的怎么看着像地里的蚯蚓，还有触须？” …… 只有亲眼看到，直观地感受，才能看到两个社会的差距有多大。 男人们痴迷看英雄，天幕再如何说女性不易，自己不曾亲身感受是不会有太大触动的，只有女性，看着一个个女性的鲜血和死亡，看着一次次处于被动地位的女性，忍不住想到自己。 自己是不是也被这么粗暴地归类在只能牺牲和被拯救的地位？ 可是自己真的有过被拯救吗？ 从来都是女子为男子牺牲，那自己遇到危险时，会有谁为自己牺牲吗？ 【其实本质上，女性的命运依然是在被安排，但是女性可以自己争取。】 【西方女性的受教育权是女性自己争取的，从18世纪工业革命开始，纺织女工们发起示威游行，争取了第一批的成人夜校，白天上班，晚上学习；此后依然是女性开始开办学校，还有各种女校，是女性自己争取而来的受教育权；】
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