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【华夏的近现代依然如此，女性的受教育权和政治权力是女性自己争取来的，就连西方女性穿裤子不是只能穿裙子、华夏女子可以自由剪头发的权力都是自己争取而来。】 在西方19世纪以前，西方甚至有“女性不允许穿裤子”的法律，当时的服装规范是“男穿裤，女穿裙”，而且遇到战争需要，男性还会穿紧身袜来便于活动。 女性不能穿裤子，理由是避免露出腿部曲线诱惑男性，会伤风败俗。 19世纪末，自行车诞生后受到一致欢迎，男女都喜欢，且便于行动。 但是长裙骑自行车不但不方便，还可能卷入车轮造成事故，女子艾米莉亚·布卢默最先推出非常实用的灯笼裤时候，却因其惊世骇俗、有碍观瞻而遭到人们的声讨。 在美国军队中，女性军医玛丽·爱德华·沃克为了便于工作，穿男士裤装骑自行车来往，结果却因为穿裤子被逮捕。 虽然最后美国国会经过激烈讨论，允许这位医术精湛立过许多功劳的女军医在工作中穿裤装，但是还是感到讽刺——欧洲的贵族男性其实也会穿裙子，但是并不会遭受逮捕。男性想穿什么都是自由的，女性为了方便仅仅是穿一次裤子立刻被逮捕。 此后不断有好莱坞明星试图挑战，比如巨星玛琳·黛德丽叛逆地把裤子穿上大银幕，还因穿着裤装逛街被美国警察逮捕。在众多女权人士的联合游行抗议下，玛琳·黛德丽才最终获释。著名设计师香奈儿也曾设计宽松裤装推广给女性，却最终只能在本身就有特权的上层阶级流行。 一直到二战之后，因为男性在前面打仗，女性在后方进工厂造军备和补给，为了便于劳动，才允许自由穿裤子。 ——因为需要女性的劳动力，女性才得到了穿裤子自由。 . 天幕讲过民国女性争取剪头发的权力，还说过民国女学生因为剪头发被逐出校园的事，古人已经能接受后世的发型与现在不一样，都还接受良好。 但是在看到西方不允许女性穿裤子，只能穿大到夸张的裙子，再次被震惊。 “这西方人太奇葩了，竟然不允许女人穿裤子？？？那她们里面穿什么？” 还有人联想到了中世纪糟糕的卫生环境，表情诡异：“这裙子这么长，走在路上扫到粪便怎么办？” 顿时大家齐齐沉默了。 一会儿有人咳嗽一声，转移了话题：“我们的女性也可以穿男装，还是华夏好。” 有女子反问：“我们可以自由剪头发吗？” “天幕类比的就是剪头发。”年长一些的老妇人道，“而且男人可以天热时撩起袖子，女人穿半臂也有人嘲讽。” 说话的年轻女子连连点头，可不，她夏天穿半臂就被家里长辈说伤风败俗，可若是不能穿，又为何会有？ “武皇在的时候不是这样的，我娘说那时洛阳的夏天，满大街都是穿半臂襦裙的，颜色都鲜艳的很，一眼看过去跟牡丹花盛开似的……” 一席话说得大家都沉默了。 何止是武周朝，安史之乱之前，唐风开放，对女子服饰的要求也宽泛，长安、洛阳两地尤其华丽大胆，从女性的文学修养和妆容打扮都能看出盛世大唐。但是战乱起，国家衰，战争之中最遭殃的就是老弱女子…… 哪怕安史之乱平息之后，女性再也回不到曾经的自由开放了。 【或许正因为驯化的太好，哪怕再有才华，也没有跳出局限。让华夏几千年来，没有出现一位女性的大文豪，反而是曾经进入过黑暗中世纪的欧洲，出现了一系列写出世界名著的女性大文豪。】 【华夏文明从未断层，诗词曲赋文章兴起的时候，欧美这些国家连文字都还没有！】 【但是，华夏的文明，与女性有什么关系吗？】 天幕做出了华夏文化的辐射圈： 《文心雕龙》、竹林七贤在亚欧都很受欢迎，韩国还出现了本土版的各种七贤组合； 唐诗从东亚的日韩传到欧洲、美洲，李□□、杜甫粉、白居易粉遍布全世界； 唐传奇《霍小玉》、《李娃传》在韩国格外有市场；各种妖魔鬼怪相关的唐传奇在日本不断被改写成为自己本土风格的故事，比如中岛敦的《山月记》取材自唐传奇《人虎传》，芥川龙之介的小说《杜子春》取材自唐传奇同名小说《杜子春》等； 苏轼、辛弃疾、李煜、韦庄作为宋词的代表在日本非常受欢迎； 四大名著的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》在日韩非常受欢迎，《红楼梦》传入时间更远对日本影响不深，但是在北欧的瑞典、丹麦意外收获一批红楼粉； 《剪灯新话》、《游仙窟》、《金瓶梅》、《肉/蒲/团》在日本大受欢迎…… 各个作品的辐射圈有交叠有重合，有大有小。 但是，没有女性。 所有文学作品的著作者，都是男性。 【华夏文化在往外传播，文化影响力辐射了整个世界，但是，与华夏的女子有什么关系吗？】 【这里面有一本是华夏女子的著作吗？华夏是不是只有男子没有女子？】 “天下只有女人和男人，男人有如此之多的文学作品传世，还传到海外去了，却没有女性的文学作品，真是讽刺。” 班昭很生气，气男性对女子的压迫与限制，也气自己也跟着一起不知不觉做了帮凶。 “男人这么能，还要女人教什么孩子，女人都不识字怎么教子！” 【华夏的文人在编纂诗集时，往往也不愿意收入女性诗词作家的作品。】 【胡文楷《历代妇女著作考》中记录，著其目者四千余家，得其集者八百余家。也就是说，四千多位女作家中，只有八百余位的作品流传到胡文楷著书时，即上世纪20-50年代，失传者高达五分之四。若非家庭有相当的社会地位或者父兄夫婿的极力推许，女性著作大部分时候只在小范围传抄，不多久就彻底失传。】 【比如《清代文集叙录》以收佳作为主，清朝女性著作占据古代女性著作的七成，却没有一位女性著作被收录。】 嬴政的手轻轻敲了敲桌子。 大秦的挑战性是最大的，识字率都还没普及，看来才子才女得在贵族中找。 他后宫那么多各国贵女，不知道可有有才学的？——继把自己所有儿女都安排工作后，嬴政又打上自己后宫的主意。工作狂，就是这么莫得感情！ . “等大汉有更多才女，朕一定要编纂最多的才女诗集！”刘彻虽然对才女并没有太大感觉，但是听到天幕如此重视，自然也重视起来。 “陛下，此事不如就交给卓文君去做，才女管才女之事。何况朝上各位大人各有重要事务，这种小事不如就交给闲人。”义妁同为女子，看出朝中众人脸色各异，主动替卓文君请缨道。 她弟弟有些紧张，这种事又不关姐姐和医学什么事，掺和进去还得罪儒臣，没看那些修书的文人什么表情。 但是义妁一反常态的态度坚决。 刘彻看了看义妁，笑了笑，似乎已经看穿了义妁的小心思。 他又看了看欲言又止的司马相如，最后笑着点头：“这个主意不错，不过朕得召集卓文君问问。” 有这一话，义妁放心多了。若不是自己文采不够，自己也想亲手去收集诗词编书。 . 李世民拍拍长孙皇后的手：“我们大唐本就才女多，连天幕都说大唐公主是历朝历代最有才华的，没有多少作品传下去定然是遗失了，我们自己要重视。” 大唐不缺才子才女，偏偏没有传到后世，那可太亏了。 长孙皇后微微颔首，已经感受到了自己身上责任的重大。 既然本就是在编书，不如继续下去。 “现在你一个人的工作量太大了，让几个公主和女眷组成文阁，一起吧。”李世民这话是对长孙皇后和公主们说，也是对朝中大臣们所说，要求的女眷自然是大臣们家中的女眷。 继续用世家女眷，相当于肉烂在自家锅里，大臣们丝毫没有反对，反而热闹地议论起自家的女眷谁更适合，一时间热闹地有如要开科举。 【一直到了19世纪，因为西方兴起女权运动，兴起女性文学，海外出版商有了需求，才开始主动翻译和引进华夏的女性诗人，比如李清照、朱淑真等女词人的作品。】 【美国人雷克思罗斯编译了美国的第一部华夏女诗人作品，他的《中国诗百首》《爱与流年：另一百首中国诗》中，李清照、朱淑真的词作数量最多。】 【雷克思罗斯的四部译作都不长，《中国女诗人》只有150页；《李清照全集》只有118页。】 【还有孙康宜和苏源熙主编的《中国古代女作家：诗词及评论选集》，是众多美国学者共同完成的成果，收集了从汉代班婕妤到清末女诗人秋蟾的作品，时间跨度大，选取的女诗人作品丰富，如今成为海外学者研究华夏传统女诗人作品必不可少的资料，全书厚达891页！】 “这外国人编得诗词选集，竟然比我们华夏自己人收录的还多。”朱淑真摇摇头，想起自己父母的态度，心头悲凉，也不觉得意外了。 连亲生父母都嫌弃，自己死后直接烧毁自己作品，烧毁自己大半部分心血，其他人呢？ 李清照同样没觉得有多高兴。 她除了诗词，其实是有文章的，有关于金石收藏类的文章，也有关于国破家亡的文章，但是天幕丝毫没提，也失传了吗？ 那些在血与泪水里写下的文字，最后随着自己遗失的金石藏器一起，在战乱中遗失了吗？ 李清照想着这不知何去何从的乱世，想着孤身一人势单力薄的自己，心头更加伤感。 “国破家亡，何处为家！” 【在古代，以文才取士时，男性说女子不擅长文，只擅长针凿女工。但是工匠、账房之类偏理工科的职务是允许女子参与的，不少女性随夫一起也是匠籍，在商业或者家族也涉及计算管账；】 【到了现代，华夏更重视理科，文理分科时又说“女性不擅长数学和理科，更适合文科”。】 【到底擅长不擅长，是女性自己在说话吗？】 【从古至今，女性的受教育程度始终比男性更受到限制，我们能看到，许多比较有才华的女子都有一个良好的成长环境。比如诗书世家，长辈开明。因为只有这样的环境，女子才有机会学习。还有更多普通家庭，只要有学习的资源，一定是让给男性。】 “哈哈哈哈真是可笑，我们老祖宗的男人认为女子不适合学文，后世男人又认为女子更适合学文，哈哈！”喜爱文学的邓绥嘲讽地大笑几声。 她想起自己自幼学文时遇到的阻力，若不是爹娘早已去世，真想让爹娘看看。
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