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她们有这样的条件，为什么要嫁人？ 李清照捏着笔杆，手指用力到发白。 现在回想那一段让自己曾经甜蜜、也曾经失望的婚姻，仿若一场大梦。 梦醒之后，就发现一切都是虚幻。 只有压迫才是真实的。 李清照更加用力的握紧自己手中的笔：这将会是她反抗压迫最强有力的武器。 . 陈端生越听，越对男性文人反感。 原来她现在听到的那些神话故事，都是被人篡改过的，还是改得面目全非。 “我干脆不嫁人了，自己专注写文好了。” 她要还原女神的真面目，要为她们堂堂正正立传，要让所有女子看到，真正的女神！ 【这样的情况，还出现在“嫦娥”的身上。】 【说起月亮，我们最常听说的神话，就是“嫦娥奔月”。】 【嫦娥，被塑造成了一个背叛丈夫的有罪女子。然而，远古神话体系里，嫦娥如同女娲、西王母一样，根本没有丈夫。】 武曌忍不住笑了：“文人还真忙，忙着当媒人。” 她的下首，还坐着李隆基、李旦和其他子女，听到这话，女子们眼神不屑地看向男人们，男人们有的羞愧，有的不以为然，只是当着这位不好相与的女皇，不敢直言。 李隆基知道自己本就被厌恶了，不怕死一般道：“女子本就是要嫁人的，女神不也要嫁人，有什么不对？” 武曌看向这位未来的安史之乱祸首，轻轻一笑，还什么话都没说就吓得李隆基一阵颤抖。 最近，李隆基过得不太好，自从天幕说他在宫中有十万宫女，皇祖母竟然真罚他进宫做宫女，父亲帮他说情，被罚一起做宫女。 两父子穿着宫女的服装才知道原来粗糙的布料会磨人的肌肤，才知道冬日宫女们的炭火是不足的，睡一晚床都温暖不了，才知道宫女们也不是日日都有温暖的水洗脸，只能用冰冷的井水……才知道，再威风的宫女，过得也不如他们这些王室宗亲舒服。 李旦和李隆基，都曾经被软禁过。 那时行动受限，有时被下人苛待给的物资不足就要怨恨人心捧高踩低，但是至少不用干活。真正干活起来，才发现自己所谓的苦，在下人眼里，竟然还是享福——下人们连软禁他们那样大的、可以遮风挡雨的宫殿都没有！ 李隆基短短一周的宫女生涯，感觉像是度过了煎熬的一个月，出来瘦了一大圈，让其他皇室看到了对武曌的手段更为惧怕。 此时这样反驳，带着些许自暴自弃的意思。 他想起自己的苦难，一时有些恍惚，就这么短短的时间，武曌也不跟他解释女子为什么不想嫁人，高深莫测一笑：“有些女子的确恨嫁，既然你这么为女子着想，你就帮忙成全她们。” 李隆基看着武曌的笑容，熟悉的惧怕从脊梁后升了起来。 什么叫做帮忙成全她们？她们是谁？ 李旦恨不得捂住儿子的嘴，但是已经迟了。 他闭上眼睛，不想去看：傻儿子啊，你自己作孽，自己受着吧！ 【曾经《归藏》竹简没有出土之前，嫦娥是“恒我”的说法也受到质疑。 但是1993年，王家台出土的秦简证明了“嫦娥”的真面目。】 天幕放出了出土的秦简，从古老的秦简才能还原这位被后人编排了千年、背负着无中生有的背夫罪名的神明曾经的真面目。 王家台秦简《归藏》出土时严重残缺，整理者将《归妹》编为307和302两支，这也是至今为止最早记载嫦娥神话的第一手文献，后世引用《归藏·归妹》的传世文献则属于二次文献范畴。 秦简中，307号竹简的简文是：《归妹》曰：昔者恒我窃毋死之囗。 201号竹简的简文是：囗囗奔月，而攴（枚）占囗囗囗。 这里的“囗”是字迹模糊不明原本的文字，两枚竹简的残缺简文也可以得到有关嫦娥神话的信息：嫦娥事件发生在遥远的过去，而且以前叫做“恒我”。恒我窃取了不死药然后奔月。 【请注意：这里“恒我”是没有性别也没有伴侣，连西王母也不存在。“恒我”的意思是“使我永恒”，即期望长生不死之意，与求不死药非常吻合。】 【也就是说，“恒我”根本没有丈夫“羿”，它是一个中性词，并没有性别含义。】 【而且从偷长生不死药的行为来看，历代帝王喜欢求长生，后妃喜欢求美貌，这行为怎么看都像男性。历朝历代摄政太后也不少，谁炼丹求长生了？反而有各种美容秘方。】 这一刻，追求长生不死炼丹的皇帝齐齐心虚。 大臣们当着帝王的面不敢说什么，可是私底下还是议论纷纷。 “没错，不仅仅求长生的皇帝居多，就连小偷小摸的混混偷儿也是男人居多。” “我们隔壁村的那小子，小时候偷钱他爹总说孩子还小，还夸他胆子大，长大了果然不是什么好东西，到处偷鸡摸狗，坐牢都好多次了。” “哪个姑娘家敢偷东西哦，姑娘家偷了东西名声彻底毁了，没嫁人的嫁不出去还连累娘家，嫁人了的要被休妻！” 村里村头、街坊邻居，越讨论越觉得就偷东西来说，这“恒我”更像是男人。 而大家宅子中的富家千金们，曾经因为久居深宅，对会写诗很有才华的书生充满幻想。在天幕一次次揭开书生们笔下无德的真面目后，越听越气。 “男人都不是好东西，好的、挣钱的事情立刻霸占，不好的、有损名声的事情就推到女人身上！” “尤其是那书生，越是没本事就越喜欢乱写，只能在笔下满足自己的幻想！” 后宅女儿们的骂声传到书房，近几日被家中忙着写书的女眷的嫌弃弄得头疼的父亲，揉了揉太阳穴。 原本大女儿差点跟穷书生私奔，小女儿还帮忙打掩护，他差点没逮住人，还好天幕讲了那司马相如的故事后，两女儿都老实回家，宅着写书去了。 现在听这架势，完全不用担心跟书生私奔了，但是新的问题来了： 两个女儿现在都不想嫁人了！ 老父亲十分头疼，自己都忍不住无语：那些文人没事不会去写策论写如何治理天下吗，这都写得啥玩意！害人不浅！ 【但是，因为“恒我”涉及到“窃取”，就硬是变成了女性，还配上了一位英雄的丈夫。】 吕雉再次一声冷笑，虽然没有说什么话，刘邦听得背心凉飕飕的。 总觉得这一声冷笑已经骂了许多人。 【“恒我”在后世越来越扭曲，名字也几经变化，含义也越来越被贬低。】 秦朝和先秦时期，“恒我”还是单纯的求长生； 汉文帝刘恒时期，为了避讳刘恒的名字，“恒我”改成了“姮我”，从此失去了长生不死的意思，增加了女性含义； 在汉人的眼里，既然是女性神，那么自然需要有丈夫，于是，“羿”就被加入进去。 西汉《淮南子》中记载了嫦娥神话时，已经变成了：姮娥，而且多了丈夫“羿”。 《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。” 这个时候，姮娥就变成了盗窃丈夫羿的不死药； 到东汉时期，高诱为之作注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗服之，得仙，奔入月中为月精。” 《初学记》卷一引用这种说法，只是改成了“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。” 东汉张衡的《灵宪》也记载了“姮娥窃羿丹药奔月化为蟾蜍”的故事。 从两汉开始，“姮娥与羿的夫妻关系”和“盗羿不死药化为蟾蜍”的故事原型就此定型。 《汉书·董仲舒传》记载“毋常安息”，此后“姮我”变成了“常我”。据说，在汉朝的长安雅言语言体系中，“我”在长安、或者说现在的陕西，发音接近“娥”，所以后面演变成了“常我”“常娥”“嫦娥”。 清朝时期，吴玉搢撰写的《别雅》云：“恒、姮，皆常也。古人因避讳……又有羿妻之说，故遂作娥。今则确以为女子矣，其可笑孰甚焉。” 【恒我，经过文人的笔，一步步从单身、性别不明的神，成为了背叛丈夫的女神。】 【就连化身为蟾蜍，也成了背叛丈夫的惩罚。】 【于是无数诗人各种写诗，谴责嫦娥偷药，幻想嫦娥在月亮上多么孤单寂寞。】 李商隐看着自己书桌，上面还有自己的旧诗稿。 不去翻看，李商隐都还记得自己写下的内容：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 现在，有些尴尬了。 自己该不会也卷入造谣里面了吧？ 但是这是民间传说，他不过是随便感叹一下，不算造谣吧。 李商隐很快就把自己微微的内疚感抛之脑后，却不知道，因为他写得“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，从此让冯小怜多了一个“玉体横陈”的轻浮艳名，然而这是史书里从未记载过的事情。 与北齐相关的史书《北齐书》《北史》都不约而同的评价冯小怜丈夫高纬：然未尝有帷薄□□，唯此事颇优于武成云。 什么意思？ 意思就是说高纬这个皇帝也不怎么样，但唯独□□这件事上他比武成皇帝高湛强多了，并不好美色。 最重要的是，北齐高家自己内斗非常严重，短短27年换了6任皇帝，每个皇帝平均执政不到5年，父子相争，兄弟内斗，下手十分狠辣，帝王更替如此迅速的情况下，朝政怎么可能稳定？！ 【首先，我们且不说这位“羿”被古人匹配了多个妻子，有多个身份，什么作恶的国王，河伯，还是水神的丈夫……乱七八糟的，建议那些到处给羿选妻的文人们自己先打一架；其次，就算恒我真的偷药变成了蟾蜍，真得是惩罚吗？】 【前面咕咕经常提到，母系氏族是有图腾崇拜，比如女娲氏族可能崇拜蛇图腾。蟾蜍也是一种图腾崇拜。】 【死后化为一种动物图腾，正是远古时期的图腾崇拜与灵魂观念结合的结果。氏族成员死后变化为图腾物的形貌是再正常不过的事情，人们灵魂出窍之后可以安置在任何动植物或无生命物体上。而蟾蜍，在很早之前就被当做是月亮的化身。】 【自先秦直至魏晋，蟾蜍一直被人们视为神物，殷商青铜器上多有以蟾蜍纹为饰。】 天幕放出殷商青铜器，能让人清楚地看到上面的蟾蜍纹。 尤其是盛水的器皿，内侧有着密集的蟾蜍纹，因为蟾蜍是两栖动物，远古先民认为蟾蜍能够影响水汽多寡，朴素的将它当做是“雨水的使者”，画在盛水器皿上会让先民不缺水源。
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