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曾经雨水充沛的森林也退化为草原，曾经能养活羊群牲畜的植被越来越少。大家为了抢夺生产资源，开始频繁战争，几乎全民皆兵，进入了征战时代。 【每一则神话的背后，都记载着一段历史。】 【这些历史不仅仅是人类的历史，也是地球的历史。】 “原来，气候与战争，与人类文明息息相关。” 玄烨并不怀疑，他记得祖上说过，关外的寒冷和生存艰难，也是老祖宗努尔哈赤坚定要南下的原因。 明末时期，关外格外寒冷，实在是难以居住。比起北上，当然是温暖的中原和南方更有吸引力。 在老天爷的逼迫下，他们逼了自己一把，也逼走了走到末路的大明皇室，最终成功易主。 玄烨并没有太骄傲，而是眉头紧皱。 其他的可以解决，可是这样大的气候变化，该如何解决？哪怕是预警，钦天监能做到吗？ 【比如为什么人类始祖都是女性？因为地球上本就先有母系氏族，后来才有父系氏族。】 【当你篡改历史，只从父系神计算，那你就缩短了人类自身的历史，至少要少计算几千年！】
第174章 华夏五千年神话4 【母系氏族社会距今约5500年—10万年，属于考古学的旧石器时代晚期和新石器时代早期。根据现代推测，华胥氏存在于约公元前7724年，在位118年；女娲氏存在于约公元前7000年，在位130年；】 【距今约5500年-4000年时期，父系氏族开始取代母系氏族。 距今约5000年，才是传说中的黄帝时代。】 秦朝的史官听到这明显的数据差，敬佩之余，还觉得深深的遗憾。 “女娲氏竟然比黄帝早两千年！” “华胥氏比黄帝早两千七百多年！” 而如果不是天幕说明，自己完全不知道！ 汉朝时期，还有老顽固并不是很在意。 “伏羲是女娲兄长，也差不多，差不多。” “伏羲是女娲哥哥是汉人编的，汉初都还各讲各的。” 这时，他们还在互相争执，天幕话音一变，让老顽固变了脸色。 【假如华夏的文明之祖从黄帝开始计算，假如女娲非要排在黄帝和盘古等人后面，10万年前母系氏族的文明还要不要？弇兹氏、华胥氏和女娲氏的文明还算不算？】 老顽固连忙道：“等等，华胥氏天幕刚刚说了，弇兹氏又是谁？” 不止老顽固，大多数人对这位弇兹氏的了解都是一片空白。 只有少数几人疑惑：“这不是《山海经》的人物吗？也是真实存在的？” 这让他们以后还怎么以看神怪小说的眼光去看《山海经》？ 【篡改神话、抹除女神的结果，就是许多历史成为了一片空白。】 【比如，在华胥氏之前，还有一位鲜有人知的弇兹氏。】 【华胥氏可能因为还是伏羲之母还有人知道，但是弇兹氏呢？你知道吗？】 天幕缓缓放出弇兹氏的介绍。 弇兹氏是华夏有记载的最早的氏族，也是母系氏族，生活在距今约15000年—12000年，她发明了用树皮搓绳技术。她发明的绳索有三种： 单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”，又作素。 弇兹氏首领在此基础上发明了结绳记事，可以通过“玄”“兹”“索”“素”的字形看出，“结绳记事”的“结”是怎么打的结。 天幕这次放出甲骨文的“索”。 象形文字的甲骨文“索”，看起来像是一串糖葫芦，或者说是头上长角，一束串了三个口的糖葫芦。 “口”，其实就是绳结。 弇兹氏生活在昆仑山脉，现如今属于甘肃祁连山区域——所以古代小说都说神仙居住在昆仑山，是有起源的，最早的文明，就发源于昆仑山。 因为弇兹氏女首领“玄女”发明了结绳记事，后来被人将北极星命名为织女星来作为纪念。后世追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。 弇兹氏的后人，与燧人氏建立互为婚姻的血缘联盟后，开始改名为“燧人弇兹合雄氏”，后来迁入中原太行山河北区域，现如今在保定徐水南庄头遗址发现了陶器，说明太行山脉一代是他们的活动中心。 .汉朝，叔孙通给刘邦解释：“《周易·系辞下》曰：‘上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。’上古时代的人们的确用绳索打结的办法来记事。只是这弇兹氏不是《山海经》里的吗？” 《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神，被后世称为“中华老祖母”，是风姓氏的始祖。 唐朝，王弼接受李世民的委任，正在为《周易》作注，听到结绳记事，挥笔写下：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。” 【我相信，大概许多人都没有听说过弇兹氏。大家知道结绳记事，书中也都有写，而且一直保留了“结绳”这项手工艺。】 【比如，由结绳演变而来的渔网，伏羲生活在母系氏族向父系氏族演变的期间，当时的原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠我们至今仍然能够从文物中看到。】 【而且现如今华夏西南地区的独龙族、哈尼族、彝族等少数民族仍然流行“结绳记事”的习俗。】 【虽然大家可能都不知道发明结绳记事的弇兹氏，但是我们能从始终由女性掌握的结绳工艺来看出来。】 结绳始于上古、兴于唐宋、盛于明清。 在远古时期，是粗糙的藤编绳、麻绳，通过简单的打绳结来记日期和事情，可以随身携带在腰间便于记事，与其他部族做交易也能以绳结作为信物。 发现到后期，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”，再到现代的中国结、盘长结、藻井结、双钱结等等，不但是华夏民族的文化象征，还是民间女子的特色手工艺。 . 时光变幻，快速来到了万年以前。 围着兽皮的弇兹氏女子，搓着从树藤上剥下来的树皮，把粗糙的树纤维搓成粗糙的麻绳，然后熟练地打绳结。 她的面前放着一兜果子，虽然不会计数，但是对着果子，把果子拨到另一边，就结一个绳结。再搏一个，再结一个。 果子清算完了，绳结也打完了。 一根长长的麻绳上，结出了大大小小的圈圈，提起来的时候，就像是一根签上串着许多个“口”。 弇兹氏女子一手拿着挂满绳结的麻绳，一手提着果篮，走向部族交易的地方：“我这么多果子，换你的兽皮。” 时光飞逝，来到了千年以后。 古代身穿麻布衣服的长发女子，坐在榻上，满怀喜悦的打着结。 一根长长的红绳，经过巧手的编织，打出一个漂亮的如意结，然后在如意结下面挂上玉佩，系上流苏，等到合适的时候，含情脉脉送给自己的心上人…… 生命有限，文明无限。 时光变幻了千万年，绳子的手艺却没有失传。 又过了几千年，来到了现代。 短发的女孩子凑在一起互相交流，拿着五颜六色的绳子。 “你喜欢什么颜色？我给你编！” “我喜欢红色的，还要搭配粉色！” “你呢？”“我要蓝色的，搭配黄色好看。” 两人互相挑完喜欢的颜色，用着好几根颜色的绳子搭配着编。 编完手链，两姐妹互相交换，为对方戴上自己编织的手链，笑嘻嘻拉钩：“我们要做一辈子的好朋友！” 【华夏自古讲究“一生万物”，编绳结就有“一生万物”的巧妙。】 【绳子拉直了就是“一”，用绳子两端来编织就成了“二”，打出无数个结，就可以包容万物。】 【所以，中国结又被认为是通神灵的法物，可以驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳。在远古到古代的装饰上，也多有绳纹、绳结纹样。】 “原来，我们打络子也这么有历史渊源！” 清朝时期，民间的女子一边听天幕，一边手里正在打络子，闻言惊喜地看着手里的络子。 打络子，就是打结，不论是给腰带佩饰、扇袋、玉佩，甚至蚊帐、车帘等等，都可以打络子作为装饰。 她的小姐妹看看天幕，两人也比划着：“我们也互相编一条手链，我看那花样不难。” “嘿嘿好，我们以后不管分开去哪里，永远不分开！” 女孩子们嘻嘻哈哈笑着，一根简单的绳子就可以带给她们很多年的快乐。 旁边的一位曹姓清瘦文人被女孩子的笑声吸引，看了过去。 看到女孩子们手里的络子，想起了自己昔日府上的婢女。 那些可爱俏丽的婢女，各有手艺，他还记得有一名婢女打络子手艺特别好，还给自己打过扇袋络子。 想到这里，心头涌上一阵阵伤感。 可惜，曹府败了，那些俏丽花儿，哎…… 【还有华胥氏，华胥氏治理的古华胥国，位于现在的陕西蓝田华胥镇，距今约有8000年。在蓝田北35里地，至今还有羲母陵。】 【华胥氏就是“华夏”的“华”。华胥氏前期属于光华崇拜——自然灵崇拜，后期变成花华崇拜——植物灵崇拜，“华夏”的“华”字，古代作“光华”解释，就来源于华胥氏。】 【而伏羲氏源于华胥氏，约6500年前，与东夷太昊氏融合成为中原太昊伏羲氏族，并且将各自的蛇与鸟图腾融合为龙图腾。】 【从伏羲氏开始计算，文明依然要少几千年。】 “难怪后世如此多失传的文明，连虞朝、夏朝的文字都没有。”太平公主忍不住联想起自身，“会不会是被周朝毁了？商朝都还有女将军，虞朝、夏朝说不定更多。” 她和上官婉儿的墓被毁，后世的考古听天幕说经常有墓里或者遗址里挖的文物来证明，就开始怀疑是不是全部被毁了。 武曌理智地摇摇头：“不一定。” “文明的发展需要历史演变，文字的发展也需要。” 太平公主怀疑：“男人没改？” 这可不是他们的作风。 “当然，统治者定然也会改变。”武曌微微一挑眉，仿佛在嘲讽女儿，怎么说没有就完全没有。但是她也不在乎，“统治者连禁毁的书籍都能有机会传下去，弇兹氏依然还能在后世留名，就说明也不是想抹除就能彻底抹除的。” “何况，不是有朕吗？”武曌自信一笑，“男皇帝能改，谁说女黄帝就不能改？” 【让我们看看，那些女神的原型，那些母系氏族的部族首领，曾经是如何领导着远古先民生存发展的。】
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