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古希腊的创世神分别是地母神盖亚、地狱深渊神塔耳塔洛斯、黑暗神俄瑞波斯、黑夜女神尼克斯和爱神厄洛斯。 盖亚是希腊神话中最早出现的原始神，是希腊大地之灵，她也是宙斯的祖母，奥林匹斯神的始祖，后来与自己的子女、其他创世神一起，诞生了更多的神明，是属于创造了众神的创世神。 宙斯的上位过程充满了杀戮，盖亚的子女和族人被宙斯杀的杀、囚的囚、放逐的放逐，最后只沦为传说中的始祖母。 . 古埃及现在被普遍知道的神是太阳神拉，但最早的创世神与尼罗河有关。 古埃及的农业深深地依赖尼罗河，因此认为创世之初世界是有“无限又无形的水构成”，尼罗河的汛期世界会迎来新生和再造，也会带来新的创世。这一新生，由天狼星——女神索西斯开启。 在最早期，古埃及的众多神明都是女性。 比如太阳之女莫阿特是天地之间的监管者，照看太阳创造的万物。莫阿特有众多的兄弟姐妹，空气神舒和他的双胞胎妹妹忒芙努特生了双胞胎土地神戈布和天空女神努特，努特是“生了诸神的伟大母神”。 连古埃及崇拜的“蛇”也与女性有关，复活了自己丈夫的女神伊西丝在古老的神话中经常被说成眼镜蛇。 在古埃及最古老的母系氏族时期，同样崇拜图腾，对女神与男神的表示都是兽首人身，女神是“蛇首”，男神是“青蛙首”。 古埃及标志性的“复活之眼”同样是女性，被认为是拉神的女儿哈托尔，原本是拉神的一只眼睛，也是他的女儿。 太阳神拉出现在上埃及下埃及统一之后，取代了母神和阿图姆太阳神的位置。 古埃及的神明从大部分为女性、或者男女同体，到夫妻神，再到独立的男神占据绝对统治权，也与古埃及的统治者掌权者相温和，见证了一个从母系氏族到父系氏族的经过。 【随着文明的发展，当氏族社会由母权制过渡到父权制，父系代替母系，父权代替母权，男神居于统治地位，而女神的形象从主角渐渐边缘化到配角的位置。】 【许多神话中男神取代了女神，这在创世神话中就有所体现。】 看过前面华夏汉族与少数民族的创世母神和其他文明的创世母神，华夏的女性越发意识到，女性的力量，原来一直是被刻意打压才被局限在室内。 卓文君狠狠握笔：“我们女神的故事我们自己写！” 班昭现在再想起由男性制定的女子规范，只觉得一阵厌恶：“全世界都是先有母系，后有父系，男人明明是被母亲生出来，却故意泯没母亲的功劳，这才是大不孝！” 长孙皇后想起能补天能治水的女神，再想想大唐能带兵能打仗的平阳昭公主，和唐末能女扮男装当官的黄崇嘏，心头火热。 大唐本就才女济济，为何不能给出更大的空间发挥？ “我大唐，才子满天下，才女也多，这女神的故事应该由我们来传唱，女神的事迹，应该由我们来重新呈现给世人。” 该给后世女子留一个典范，证明神话中的女神是真实存在的女英豪，历史上也能找到对应的巾帼。 【到了父权社会，女神对男性而言，最大的作用就是生育，因此留下来最多的女神都与生育有关。】 刘彻眼神微动。 别说民间，哪怕是皇室，是他尊贵如皇帝，也得为生儿子着急。 没有继承人，大臣心思不稳，他也很慌。 现在若是哪位女神能让他立刻有儿子，他保证，立刻把女神高高供起！ . “生育。”刘娥意味深长笑了笑。女神需要能生育才能被男性书写者留下来，她无法为帝王诞下皇子，借腹生子依然得到了想要的权力。 史书，由胜利者书写。 她果然不该拘泥于男人设定的法则，既然已经迈出了那一步，为何不迈地更大一点？ 【这一点，能从被写入史书的“感生神话”中可以看到。】 【所谓感生神话，正是原始先民所认为的妇女或同图腾相接触、或遭遇某种天象而怀了身孕的故事，因此，感生神话也叫感孕神话。】 比如伏羲的诞生，传说是华胥氏在雷泽游玩的时候，看到一个大脚印上十分好奇地踩上去，顿时巨雷轰鸣。 只见空中有个巨人朝她笑了笑，华胥氏就此身孕十二年，生下了人头蛇身、力大无穷、出奇聪明的伏羲。 炎帝母亲任姒——又名女登，也被认为是养蜂业的祖先。 相传她游览华山时，目睹了一条神龙，有感而怀上了炎帝。 黄帝母亲附宝，相传是见到了大龟绕北斗后感孕的。 还有娥皇感太白之精而生少昊，女枢感虹光而生颛顼，庆都感赤龙而生尧。 至于大禹出生的传说版本就更多了： 女嬉吞薏苡而生大禹，修己感流星横贯而生大禹，还有大禹是从他死去的老爹鲧的腹中跳将出来的父生子传说…… 还有王朝统治者的祖先： 商的先祖契，是简狄吞了玄鸟卵而生； 周的先祖弃，则是姜嫄像华胥氏般感应巨人足迹后所生。 秦的先祖伯益，是女修吞玄鸟卵而生。 【许慎在《五经异义》中说道：“圣人皆无父，感天而生。”意思是帝王们几乎都是感天而生，因而称为“天子”。】 汉高祖刘邦吊儿郎当道：“我也是母亲梦神龙而生，怎么不提？” 【当然，我们知道，这其实也是母系氏族“只知其母不知其父”的反映。】 【先秦时期，有母系氏族残留，都很正常。】 【但是到了汉朝，汉高祖刘邦后来为了编造自己高贵的出身，也编了个母亲刘媪在田埂上梦见与龙交合的神话，就有些，嗯……】 【秦人说女修吞玄鸟而生，说的也是大禹时期的伯益，不是秦王们！老刘你清醒点！你编这种故事，不怕被你爹娘揍吗？】 刘邦顶着大臣们的眼神，脸皮极厚：“朕爹娘都已经不在了，不怕。” 萧何默默提醒道：“陛下，天幕这么一说，天下百姓都知道了。” 知道你的出身是造假了…… 刘邦又挠了挠脸皮，从善如流：“天幕之前不是说朕与那明太祖是唯二得国最正的皇帝吗？以后就这么宣传，说朕在沛县过得多穷多惨多不容易，最好比那朱乞丐还不容易！” 萧何：“……” 穷或许真实，但是惨的绝对不是刘邦。 曾经惨的是天天气到骂儿子的老刘，现在惨的是一起打天下的老乡，未来惨的，可能是被老刘假故事骗取同情眼泪的百姓。 罢了罢了，自己若是不从，惨的就是自己，老老实实编故事去吧！ 【哪怕是感生神话，其实也是为父系、为男权服务。】 【它虽然有母系氏族遗留，但只是为了证明“天子”的合理性，本质上依然是属于祖先崇拜，是政治需要。】 【帝王们借女性先祖的特殊的“感天而孕”“感神而孕”，来论证“君为神授”的“天命论”。而且，女性先祖的生育动力来自男神，比如一个脚印，一枚卵，或者一个梦境，才生下了男性祖先。 这个过程中，女性先祖相当于一个中间人，把身份特殊的男神从天上带到了人间，从天神变为人间的帝王，而女性先祖自身却不会被过多记载，最重要的功绩就只剩一个生育。】 说到这里，荆咕忍不住叹息一声： 【华夏有句话，神赖人灵，神也是与人息息相关的。】 【当女神的价值都只剩下生育相关，何况是人呢？】 【但还是很遗憾，目前最完整的神话体系，只有希腊神话。希腊神话还有女战神，女武神，智慧女神等等，我华夏的女神，原本也是很丰富的！】 【但凡完整无缺地传到后世，何至于现在华夏神话体系残缺不全，前后互相矛盾！】
第180章 华夏五千年神话10 【华夏作为世界四大古老文明之一，却没有“神话”的概念。在古汉语中，连“神话”这个词也没有。】 一句话，让刚刚还在争议的男男女女齐齐心中一跳。 “该不会，我们的神话也被人窃取了吧！” 想到神话相关的画卷目前藏在海外，一群帝王们顿时有种想发兵对外开战的冲动。 【“神话”一词，现代神话研究者袁珂认为“神话”这个词语大概是从西欧被翻译到日本，然后又从日本移植到中国来的。】 【西学东渐的背景下，日本学界用汉字“神话”两个字翻译了英语“myth”。1902年，一批留日学生将这个词语引进汉语，从而开启了本土学者的华夏深化研究之门。】 “又是那日本。”朱元璋深刻记得这个自己本就不喜欢的国家，狠狠皱眉。 看到“神话”这两个字竟然是在海外翻译过来，还是日本人翻译的汉字，朱元璋有一种自己的文明被其他国家继承的更好一般的错觉。 1902年，大清还没亡国，不也接触了西方人，自己不能翻译吗？ 朱元璋没忍住，又开始口水四溅的骂大清人，喷的一群儿孙完全插不上话。 被骂的大清皇帝心情也没好到哪里去。 “朕孙儿派人编纂《四库全书》，就没汇总一下神话？”玄烨不悦道。 毁了一堆书籍编纂的《四库全书》，不但没能全部留下，还遗漏了那么多，编书时汇编的什么书？ “罢了，子孙无能，还是朕自己来吧。”玄烨叹息一声。 今天的老祖宗，也在为子孙的废物头疼！ 【华夏最早使用“神话”一词，现在能查到的是1903年蒋观云发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成的人物》一文。也有学者认为是清末学者梁启超先生在1902年，第一个使用“神话”一词。 目前结论虽有争议，但是“神话”作为一个外来词却基本得到学界的认可。】 【还有“图腾”，也是外来词，来源于印第安语“totem”的音译，意思为“它的亲属”，“它的标记”。虽然华夏母系氏族时期就有图腾信仰，但是显然在古代并没有人深入研究。】 “怎么会有人研究，忙着消除女神，谁会在意女神信仰什么。”李清照与来拜访自己的才女们聊得火热。 才女们已经与李清照结了一个文社，以李清照为首，各自给自己取了笔名，开始一起创作起来。有家有余财的，还开始折腾起文刊来，专门汇集文社的作品，一起集结出版。 虽然规模不大，人数也不多，但在这不太平的年间，已经属于她们自己难得的安宁之所。 才女们你一言我一语： “难怪天幕说忽视女神就会让历史少几千年，母系氏族时期的女神、图腾遗失了那么多，可不就是历史遗失了。”
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