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“逆天地之行的改制，终是行不通的。”有人低声嘀咕道，就怕自己声音高了，让朱元璋给听见了。 “有些祖制确实……当初太宗皇帝起事，便是因为藩王之故。” 若没有分封藩王，这皇帝是谁做，还不好说。 有脑子转得快的，立刻回溯了一下本朝的历史，不得不承认，天幕说的极对。 【除了分藩王、废宰相，朱元璋还有其他被批评的地方，比如恢复殉葬制度。本来人殉制度主要在商朝，帝制早期的秦汉就式微了，开始用木俑陶俑代替，所以始皇帝被大家亲切地成为“初代手办爱好者”。后来，辽、金、元、明、清都有过活人殉葬的事。可这件事，只有大明被骂得最厉害，为什么呢？因为其他几个，不是少数民族割据政权，就是少数民族政权，只有明是汉家王朝。汉人都自觉自己是文明人，是开化的种族，不应该做那么落后、残忍的事。因此，废除殉葬制度，不仅是康熙帝的功绩，也是朱祁镇那乌漆嘛黑的人生中，屈指可数的可称赞之处。】 啊这…… 还有此等反转？ 大臣们偷偷觑皇帝，皇帝竟然在这件事上，成了朱祁镇这个卖国蠢物的反例？ 这样的对比，令朝臣们都有点无言以对。没想到后世之人对人殉一事，如此在意。 “天幕分别是非对错与明军昏君的标准，竟是从头到尾都如此，未曾变过。”邝埜惊叹道。 旁边的人问：“邝大人何出此言？” 邝埜笑了笑，道：“太*祖被天幕指责之处，皆是不利于朝政不利于民的。” 藩王之乱，只会让百姓生活不稳定，这人殉制度更明显了，陪葬的除了后妃，还有一些奴仆下人。高高在上者不在意他们的性命，可天幕显然将每一个人都看做是人，不论是天潢贵胄，或者是贩夫走卒。 邝埜的话，令许多人深思琢磨，“社稷为重，君为轻”是这天幕一直贯彻的吗？ 朱元璋揉了揉额头，他也没想到，活埋人这件事，会让后世人如此在意。 【为何明朝开始，就是对女性压迫加重的加速期？从不断被推广的裹小脚，再到贞洁牌坊等等，女性的地位，相对于宋朝时期，有了一个加速跌落的过程？主播个人以为，这和朝廷的引导分不开关系①。他们将女性更严苛地关了起来，皇家为防止后宫干政，直接从小门小户选妃选后，但他们忘了皇子公主们又成长于这样的妇人之手；民间也就跟紧步伐，加速了对女性的束缚，不仅身体上摧残女性，精神上也要束缚女性。宋朝女子再嫁不是奇事，到了明朝，寡妇都要守着一个石头搭建的门楼子过一辈子。“程朱理学”就是诞生在这样的土壤的，它不是横空出世的，是社会思想酝酿出来的。】 天幕中明显是个天女在说话，也难怪对女人被约束一事，极为不满和愤慨。 元朝是个短命王朝，宋朝的风俗习惯，大家都还记得许多。宋朝的女性，不仅可以再嫁，而且可以抛头露面做营生。
第51章 普信皇帝朱祁镇（51） 朱元璋微微一愣，招来户部的人问：“眼下，百姓中裹脚情况如何？” 裹脚非起源于明，有一说法是起源于南北朝，另一说法是起源于南塘李后主，皆是因为后宫女子为争宠，而想出来的花样。她们若是自己疼也就罢了，没想到这种事流毒于民间，祸害了不少女子。 朱元璋颁布的《衮冕制度》中，有规定“命妇复杂繁盛冠饰和缠足”，是对达官贵人家中女眷的规定，但他没想到，这一要求竟然会影响到民间。 户部尚书王直忙上前道：“回陛下，朝廷与皇家如何做，百姓便会学，这是为何朝廷与皇家为天下表率。” 王直说得很委婉，但朱元璋也知道，缠足一事，已然在民间开始流行了。 朱元璋听完王直的话，又陷入了沉思，王直只好安安静静地站在一旁。 嬴政摇头：“能作乱之人，非在男女之差。束缚住了女子，便使得她们无法尽力劳作，也是有损国力的。” 在嬴政眼中，百姓便是他的打工人，打工人哪里有性别之分，能干活才最重要！ 说起不好的女性，刘彻第一反应便是想到吕后，那个野心勃勃的女人，可是他也想到了自己的母亲，想到了自己的皇后和后妃们，想到了其他宫人。女性中有如此野心和手段之人，并不多，她们大多是普普通通的，和男子一样，才能能力突出的，仅仅那么一小撮而已。 李世民对此也十分不赞同：“大可不必如此苛责女子，男女皆为皇帝子民，女子还是生育之人，何苦来哉？大明皇帝选妃也问题极大，若因害怕后宫干政便选小门小户之女，便要将皇子皇女与生母分开，可婴幼儿童谁不恋母呢？” 赵匡胤扯了扯嘴角，想要笑笑，结果表情比哭还难看，没想到他大宋被夸，是因民风，是对女子的开放态度。可是对女子不是本该如此吗？ 玄烨听罢顿了顿，想起到了大清时依旧流行于汉人中的裹小脚，便不由得摇头。 玄烨知道，汉人被满人蒙古人压在头上，此等心高气傲民族，如何能忍气吞声？可他们无力反抗清廷的压制，便回到家中磋磨女人，在外面得不到的尊严，便回家中找……大清朝廷虽不鼓励如此对待女子，可汉女如此凄惨，亦有清廷的“功劳”。 可是，连汉人都如此残忍对待自己人，他一个满人又何须多操心？玄烨略有些残忍地想到。 至于天幕说废除殉葬也是一项功绩，是玄烨没想到的。他们满人的殉葬习俗，倒不是学的中原汉人，而是自己的习惯罢了。 天幕似是深吸了一口气后，稳住了情绪，才继续道【朱元璋另一个非常令人诟病的事，就是开创了华夏版“种姓制度”。大家都对印度的种姓制度如雷贯耳，知道他们的底层和穷人有多可怜，也知道他们的人才流失十分眼中，许多印度底层拼命往上爬，不是为了别的，就是为了挣脱身上的身份桎梏，不再世世代代只能因为种姓而受累，因而美利坚的许多公司都用印度人做CEO，许多印度程序员都留在美利坚，如今英国首相都是印度裔。】 【朱元璋的种姓制度，其实是一种十分严格的户籍制度。制度直接定死了一个人的社会身份，比如你爷爷是农户，那你爸你到你的儿子孙子都是农户，祖祖辈辈只能靠种田吃饭；若你家是军户，那就世世代代男丁都要入伍当兵；如果你家是杀猪的，那你后世子孙都只能杀猪……以此类推。朱元璋创立这个制度的原因很好理解，就是为了便于管理。这样一来，好像每家每户都有了稳定的铁饭碗似的，可在靠天吃饭的时代里，农户家因天灾而颗粒无收，却不能进行别的营生怎么办？直接等着饿死吗？军户在不打仗的时候还好，一打仗可能就是满门男丁全灭，在那个对女性束缚越来越严格的时代，留下一家女性被人欺负吗？】 【此举看上去是省事，实际上是极大的伤害了社会的活力，就像是一棵树一棵水稻，剪掉了它的大部分根基，虽不会立马死掉，却会慢慢失去它的生机，最后枯死。人就像落花一样，有的飘入堂前，有的飘入粪坑，这是无法选择的，可是有些人才，他就是出身寒微，就是不幸投生到了吃不饱穿不暖的家中。朱元璋自己出身低微，难道就不知道这个道理么？他大约还是为了朱家的江山稳固吧！可惜了，老天给了大明一个极大的教训：送来了朱祁镇这样一个十毒俱全的人。】 朱元璋不由得浑身一震：他朝皇帝有昏庸无道的，有无德无才的，但是像朱祁镇这般，不仅人又蠢又坏，还能靠着儿戏一般的复辟重新登基的，却没有。难道，这就是老天给朱家的报应吗？ 朱元璋越细思越觉得恐怖，被俘皇帝大宋就有两个，他们的经历和下场，昭示着异族人对中原皇族有多狠毒，可是朱祁镇不仅逛了一圈安生回来了，还能再次登位！好似是老天爷第一次想弄死大明，结果于谦力挽狂澜，救下了大明，可老天不甘心，又让朱祁镇重新坐上了皇位一般，颇有一股不将大明弄垮不罢休的架势。越想越觉得，朱祁镇这种脓包玄孙能坐稳皇位，就是老天对大明的惩罚。 一致都致力于与门阀士族斗争的李世民表示无语：“人之才能虽非天生，却也有不少人天生有才，比旁人聪明。皇家若是不想自己手中权力被豪强世家分掉，就需要借助民间的力量。” 嬴政也忍不住惋惜道：“大明若是不想要那些人才，便给朕罢！朕需要得很！” 这两期天幕，启发了嬴政许多，他逐渐有了破当下六国虽灭，贵族却不臣服的现状的思路，他也要取民间之力！ 刘彻呵呵笑了：“东城的王家儿郎生得孔武有力，脑子愚钝，却被家中压着读书；西城的蔡家生了个病怏怏的孩子，却得入伍当兵……有意思！” 赵匡胤皱着眉，却在思索朱元璋如此做的动因：“怕是想事无巨细地安排好了，后世子孙就在他安排好的框架里做事吧？可惜了了，考验朝廷与皇家的，从来都是老天，如此将饭喂到子孙后代口中，是无用的。” 玄烨皱着眉苦着脸：大清为压制住汉民，学了大明不少招数，可如今，天幕对此万分不赞同？ 朱元璋的“户籍制度”确实是省事，脑子稍微不行的都看不出问题有多大，看得出问题有多大的，都深深的叹气。 【除了尽力限制普通百姓，朱元璋对社会的中坚力量——读书人也是一边拉拢一边打压，一边给予考上了不同功名的读书人不同的特权，一边又将科考的内容更加固化，在洪武三年大明第一次举行科考时，就规定了考试内容的范围，如《易》用程朱氏注版，《书》为蔡氏流传的版本等等，也就是后来说的四书五经。不过刚开始对举子们写文章没有很多格式要求，一直到成化年间，也就是朱祁镇的儿子朱见深当皇帝的时候，开始由“经义”变为考八股文，对格式、字数、思想观点的表达等，都有了严格要求。】 【明朝的科举风格，和朱元璋的做事风格很像，那就是一言堂，只以程朱的观点为正确，对其他各朝的注解和解析都不采纳。这固然能够统一思想，但同时也限制了思想。举个例子，在历史上，思想最为自由的年代是春秋战国时期，那时是百家争鸣百花齐放。后来秦用法家统一中原，汉又罢黜百家独尊儒术，统治阶级对思想方向的取舍转变那么大，是因为社会情况一直在变化，不同的时期适用于不同的思想。就如于谦在京师保卫战最危急的时候，提出“社稷为重君为轻”的理念，稳定了朝野上下的人心，才朝廷百姓齐心赶走瓦剌人一样。秦用严苛的法家思想完成统一，是因为统一六国是战时，乱世用重典，所以法家的思想适合那时的秦。到了汉朝，四海稳固之时，便需要休养生息，需要重建经济社会制度，所以用温和的儒家思想，推行仁政。】
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