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当然也有人心存疑惑：“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这‘大宅子’难道是说往圣先贤之文化遗产？但前面说的不是异邦文化么？” “那不是还有说做了女婿换来的么？给异邦人做女婿呗！”旁边的人不以为意道。 “啊……赘婿啊……”那人脸露尴尬，显然是难以接受。 晚唐。 陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁：“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。” 他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。 太极宫。 孔颖达语带叹息：“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊！” 书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。 【我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。】 楚棠一边说一边放出了新的表格。 【那对待文化遗产，文中列举了几种态度，它们的表现是什么，实质又是什么？我们还是通过表格来梳理。】 这个表格和前面做过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。 “孱头即怕被污染，徘徊不敢进门，其实质么……”司马相如摸了摸下巴，“不敢承继先圣之书，又害怕异邦种种？” 他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范？ 唐朝。 李白也来凑热闹：“勃然大怒，一把火烧光，这是既不要异邦物什又不要古之遗泽？这未免也太过极端了。” 李白皱眉，他的诗文取屈子楚歌浪漫华章，又挟子建才藻，六朝清新之笔，他本人也爱极这些骚人诗作，常有诵读。更兼少时游历，大唐广博，他对一切新鲜之事物均充满好奇与期待，是以他简直不能想象有人全然否定先人诗文，也无法想象身边再没有葡萄美酒异域香、大宛宝马胡旋舞。 去古而禁外……李白难得地冷下脸： “果然是昏蛋。” 北宋。 王安石眼含冷光：“‘欣欣然蹩进卧室大吸剩下的鸦片’，岂非麻木不仁甘受屈辱？” 这废物骂得可真恰当。 他又想起北宋当下与未来种种，深刻地觉得大宋有些场景和后世真的很像。 【根据文段可知，一共列举了三种态度，分别是孱头、昏蛋、废物，至于它们各自的表现课文上都有，我就直接展示出来了。 显然，孱头的实质是不敢接受、害怕继承、拒绝借鉴，属于逃避主义；昏蛋则是不分好坏、割断历史，盲目排斥，有点历史虚无主义＋排外主义的意思； 废物不分好坏全盘接受，是崇洋媚外全盘西化的体现，这是一种典型的投降主义。】 崇洋媚外？！ 众人有些惊了。 咸阳。 嬴政抿着唇满脸冷意，他不相信异邦未开化之地还能比得过大秦。 太极宫。 李世民同样难以接受：“朕素来只见域外诸国慕大唐之盛，没听说过唐人崇突厥的啊！” 未央宫。 刘彻的脏话在嘴边打了个圈又生生咽下，没好气道：“全盘西化，难道还要把自己变成洋人不成？真是出息！” “就是！耻辱！” “枉为华夏人！” 一群大臣跟着义愤填膺，整个未央宫群情激奋，显然都被气到了。 这时候的刘彻反倒冷静了下来，斜着眼睨了过去，皮笑肉不笑道： “说得好，鲁迅眼光老辣，诸卿也该见贤思齐，反躬自身，是否有犯什么逃避主义投降主义的错误，平白让后人看笑话。” 嗯？ 众臣缓缓打出一个：“？” 陛下这又是从何说起啊。 人群里的桑弘羊在心里翻了个白眼，逃避主义，指逃避匈奴的挑衅；投降主义，指对匈奴的挑衅持不抵抗态度。 陛下可真会学以致用啊！这帽子扣得丝滑又自然。 明朝。 朱元璋烦躁地在殿中走来走去：“这异邦到底……”他顿了顿，咬牙，不情不愿地吐出后面的话：“强盛到了何种程度，才让后来的华夏人趋之若鹜？” 崇洋媚外，简直一个字在他心上砸了一遍。 朱棣的脸色也很不好：“八国联军侵华，说明其时许多国家都已强于华夏。臣服……于强者……”朱棣这话也说得颇为艰难： “本就是应然之态，但结合楚姑娘之言语，鸦片战争发生于1840年，她来自2023年，那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。 根据钦天监对后世历法的测算，80年代应该是1980~1990之间，距离楚姑娘不过四十多年，距鸦片战争则有一百多年，难道说这百年间，崇洋媚外之人始终存在？！” 他头脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析，却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。 一旁的朱标跟上弟弟的思路，面色凝重地补充道：“楚姑娘亦曾提及，西方掌握了一定的话语权。” 科学、理论…… 众人也想起来了，心顿时又沉了几分。当年屈辱，祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗，自信从容侃侃而谈，无有崇洋媚外之态，又不曾有他国阴影下的谨小慎微与惶恐，可见邦国昌明。 他们又心酸又骄傲，只觉后世既不乏软骨病，又有许多脊梁骨正的好子孙。 【那么，拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢？大家继续看第九自然段，这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么？对其应该持何种态度？】 这一段写得很耐人寻味，众人早就盯上了，各捡能看得懂地说。 “鱼翅为珍肴，该是精萃之物，需得承继吸收。”冯梦龙为这个做法点赞，同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是处理“鱼翅”的体现。 “鸦片是毒物，不能要！”王世贞显然对鸦片心有余悸。 另一边，孙思邈皱着眉若有所思：“送到药房去，鸦片可入药？麻沸散？”他脑子转得极快。 “烟枪烟灯是国粹？”苏轼想起之前看到的抽大烟的图片神情有些古怪：“鲁迅又是在讽刺吧？” 欧阳修则关注另一点：“博物馆？网罗天下之物么？烟枪烟灯送入其中也可作为殷鉴警醒世人，此法甚好！” 他认真考虑在大宋开一个博物馆的可能性，最好把五代十国和后面靖康耻的各类文献故实放进去，让大宋的官员士子都看看。 有人却是看向了最后一点：“姨太太，这是说妾室？那干嘛要让她们各自走散啊！” 此话遭到了周围不少人的一致鄙夷：“长不长脑子啊！这是姨太太的事吗？” 一看就是没听懂！ 而一些专心把水镜听下来的女子则是暗暗啐了那个说话的人一口：楚姑娘说了，纳妾是不对的！！
第103章 拿来主义6 众人议论纷纷，楚棠翻着课件讲解。议论文本身枯燥，需要课堂的互动才能显出活跃的气氛，但线上显然没有条件，楚棠也不知道有一群老祖宗认真地客串学生在讨论。 她其实原本没打算讲这篇课文，一是议论文效果不一定好，二是孩子都怕周树人。 但或许是年岁渐长，视野开阔了，越读迅哥儿的文章越觉得他眼光卓绝笔力深厚，不拉出来讲讲简直可惜。再说，越是怕的东西越要攻克嘛。 一句话，鲁迅值得！ 【很明显，这里也是一种比喻论证。鱼翅，指的是文化遗产中的精华，我们要把它“吃掉”，也就是要吸收、使用。 鸦片，《本草纲目》和《神农本草经》中都有记载，有一定的药用价值，在有心人的手中却成为了一种毒品，可以说是一把双刃剑，所以迅哥儿说送一部分到药房，其余尽可毁掉。其实指的就是文化遗产中精华和糟粕互见的部分，对这类东西我们采取的态度是批判吸收。】 明朝。 李时珍露出了然的神情，他先前一时竟然没有反应过来。鸦片他是知道的，阿芙蓉的俗名。 他眉心微拧：“阿芙蓉酸、涩、温而微毒，可治久痢、赤白痢下，本为医家入药之物，却不想在后世竟惹出如此祸端。” 李时珍叹息再三，暗下决心此后要将阿芙蓉这一目仔细注明，尤其是要把后世的惨剧写进去，警醒世人。 之前楚棠放的那张吸鸦片的图就挺好的，届时一并画在旁边。他握紧拳头，只希望能为阻止鸦片之祸尽一点绵薄之力。 唐朝。 李世民将食指和中指屈起，有节奏地轻点着桌案，寻思道：“鸦片既可入药又含毒，这类‘双刃剑’一般的药物应该不在少数，是否可以由官府出面将这些药物管控起来？” 长孙无忌神情微动：“陛下的意思是像盐铁那样，收归官营？” 李世民颔首：“不错。药类繁多，或有商贾坐利，或有心怀不轨之人借医药而行毒，一旦生乱，为祸不小。不如设立药局，或可规治一二。” 房玄龄捋须抬眼：“官府经营，则可定规模、治准的、衡均价，奸狡牟利之商人，亦会望之收敛，倒也不失好事一桩。只是要警惕与民争利、官商勾结之事，否则反为不美。” 他思路清晰，片刻之间考虑已较为妥善，李世民听罢满意地点点头：“房相言之有理，不是要设立医院么？两件事便一起商议吧！” 他一锤定音，众人自然没有异议，默默在心里初步拟起章程来。 北宋。 王安石同样抽丝剥茧迅速抓住重点，向神宗皇帝谏言道：“陛下，设立官药局一事可为！” 【烟灯烟枪，可以送一点到博物馆展览，因为独具特色，有人买账，但也只需要保存一部分进行展览，其他的“大可以毁掉”。 这比喻的是文化中的旧形式，这类东西可以当作史料或者反面教材警醒世人，所以正确的态度是适当存毁。】 “嗯？”苏轼神情古怪，“竟然真的不是讽刺？” 这一点也不鲁迅！ 显然，东坡居士对迅哥儿的讽刺笔调印象深刻。 而另一边的欧阳修则是神采奕奕：“看来老夫的想法和鲁迅不谋而合！” 他为这一刻的交契激动，干劲十足地开始写祈建博物馆的折子。反面教材，多准确的名字。 【姨太太，不用说了，“各自走散”，也就是要坚决抛弃，所以比喻的是文化遗产中的糟粕部分。这个比喻很恰当也很妙，纳妾本来就是一种旧社会的陋习，毫无可取之处，用来比喻糟粕再合适不过。】
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