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【从屈原开始，我国诗歌就有了游仙的传统，这一传统一分为二，一个是表达成仙的快乐，即所谓“列仙之趣”，一个是借游仙表达对尘世之忧，即所谓“坎壈咏怀”。前一类在秦汉时期非常多，大家一定知道为什么吧！】 以秦皇汉武为首的两代君臣忽然有一种不好地预感。 果然，仿佛印证似的，下一秒水镜里就传来了楚棠欢快地声音—— 【因为秦皇汉武是修仙发烧友啊！】 【比如说，秦始皇三十六年，出现了一种天象，叫荧惑守心，也就是火星侵入心宿。以我们现在的眼光来看，这就是一种自然现象嘛！但古人觉得这是凶兆，说明帝王有罪。恰好呢当时天上又掉了块陨石下来，深受秦朝暴政之苦地百姓一不做二不休，在石头上刻刻下一排字——始皇帝死而地分。 秦始皇知道了就派人责问当地百姓这事是谁干的，但没人承认，于是他就把住在那块石头周围的人全抓来杀了，然后把那块石头给毁了，听起来好像一点也不迷信。 但是但是，他心里还是很慌，因为字虽然是故意刻的，但荧惑守心是真的发生了呀！所以秦始皇又命人作了一首《仙真人诗》，歌功颂德一番，又表明自己成仙的愿望，求仙人赐药，就……修仙人设不倒。】 她说得轻巧又欢快，但整个咸阳宫却像飓风过境似的，上首的嬴政阴沉着脸一声怒喝：“放肆！” 殿中的内侍臣子哗啦啦跪了一地，哆哆嗦嗦，大气都不敢出。 嬴政的手按上腰间长剑：“始皇三十六年，朕还在世，这群黔首便敢如此作乱，朕若死了，他们岂不是要造反？！” 冷厉的声音使得众臣战战兢兢，跪在地上的内侍赵高捏捏手心，小心翼翼道：“陛下息怒，都是那些黔首无知冒犯陛下。陛下功高盖世，富有四海，况且有我大秦的铁骑在，何人胆敢造反？大秦必将越前朝伟业，开万代之表！” 一番话说得嬴政悄悄顺心几分，但却仍不敢松懈。 楚棠来自后世，从来不会信口开河，怎么会突然说他施行的是暴政呢？他的所作所为，无一不是为了大秦的稳定，为了大秦的基业能千秋万代。 他的良苦用心，怎么可能是暴政？ 殿中一片寂静，赵高得不到回话，心里不禁开始打鼓，身子抖了抖，伏得更低了。 旁边的李斯聪明地没有纠结这个问题，而是提醒道：“陛下，那后辈还道，荧惑守心乃是自然现象。” 嬴政一听也反应过来，微微凝神：“自然，自然而然，莫非是说，荧惑守心之象与吉凶之事无涉？” 李斯伏首，不敢回答。 嬴政心头巨震，握在剑柄上的手猛然收紧。 汉朝。 董仲舒呆在原地，手里的书稿啪地一声掉到地上：“怎会如此……”他喃喃道。 作为当世大儒，他当然听明白了楚棠的意思，可荧惑守心之象一直便是天人感应的最好佐证，楚棠怎么能说，那只是自然现象呢？星宿动向，难道便能等闲视之吗？ 唐朝。 孔颖达分析道：“后世所谓火星，想来便是荧惑，荧惑侵入心宿，在后世看来，是正常的么？” 一直信奉的道理被冲击，众人都有些恍惚。可诸位帝王在惊异之后，却忽然觉得松了口气，许久以来，天象灾异便像块时不时就会落下来的巨石悬在他们心上，强大如秦始皇都会惶恐，更何况其他人？ 好在，这块大石头稍稍挪动了。 【当然了，灾异之说一定程度上可以约束帝王的行为，让他们不至于太过肆无忌惮。但这是指脑子清醒的帝王，要碰上隋炀帝那样的，一百次荧惑守心都白搭。】 唐以降的君臣一致点头：说得没错。 【汉武帝的修仙事迹比起秦始皇来有过之而无不及，甚至还专门衍生出了仙话故事。比如说，有个故事是这么写的： 汉武帝想成仙，于是去找西王母求长生不老药，西王母一见到他就说，这药我不能给你，因为你情感不纯，心存□□。嗯……猪猪陛下反思一下自己在民间故事里的形象。】 沉默，沉默。 沉默是今天的未央宫。 几秒钟后，反应过来的刘彻当即暴跳如雷：“污蔑！这是污蔑！！” 什么情感不纯心存淫欲，分明是无知小儿心存不轨谤毁君父！朕是那种沉迷声色的人吗？！ 可惜，楚棠没听到，写故事的人也没听到。 【连小说都编出来了，可想而知汉武帝的求仙之风有多盛。上有所好，下必从之，于是汉代很多诗歌都开始描绘仙境、追求长生，这就叫作列仙之趣。】 【但屈原并不是真正想成仙，因为他放不下自己的国家，他诗中对成仙的遐想，其实只是因为自己在现实里身遭馋毁，心情郁愤。 大家会发现，当时李白的处境和屈原其实是有一点点相似的，君王耽于逸乐，偏信小人，自己被奸佞排挤，不得不去国，所以他作出了和屈原一样的选择——游仙。】 三国。 曹植点头表示认同：“这一节说得在理，李太白所谓游仙，不过是世俗失意后的追求，与屈子之旨契合。” 尘世愈困厄，愈发想要自由。 【但应该说，李白的游仙其实也隐含了曹植式的追求。】 刚还在认真发表观点的曹植一脸错愕地抬头：还和我有关？？？ 一旁的曹操大笑起来：“我就说我儿大才，那李太白还不是取法于你？看来还是我比较厉害，毕竟我是你爹。” 曹植：……槽多无口。 刘宋。 谢灵运骄傲地抬头，双担粉的快乐你们不懂。 【游仙思想代代传，自然也传到了魏晋，三曹都曾写过游仙诗，曹植所作尤为丰富。 曹植的怨种经历大家或多或少都有所耳闻吧！以建安二十五年为界，他的人生可以分成两个阶段，前期热烈张扬，后期抑郁困顿，这也影响到了他的诗风。 建安二十五年，曹老板病逝，他的二儿子曹丕继位，在世子之争中落败的曹植，必然会遭到兄长的猜忌与打击。 曹植曾多次徙封，这还没完，好哥哥仍然不放心他，还派遣监国官吏监视他的行动。后来曹丕的儿子曹睿继位，也没有对这个叔叔好一点，曹植的处境更加雪上加霜。 后期的曹植，一直都在艰危窘困中诚惶诚恐地生活着。】 三国。 曹氏父子的笑容僵在脸上，巨大的信息量让他们无法迅速反应过来，尤其是听到自己悲惨经历的曹植，几乎不能将楚棠话里讲述的那个人与自己挂钩。 还是曹操先回过神来，怒道：“曹子桓，老子一死他就翻天了是吧！” 没有经过司马门事件的曹操此时对曹植仍是宠爱有加，寄予厚望。这个儿子年岁尚小，但文采飞扬，聪明睿智，意气风发，曹操几乎不能想象他被□□，处处谨小慎微的样子。 曹植被这一声换回神志，下意识开口道：“父亲，二哥或许是有什么不得已……”说到一半声音就弱下去了，他自己都觉得没有底气。若如楚棠所说，他和二哥争逐世子之位，那二人的兄弟情谊必生罅隙，无论谁取得最终的胜利，落败的一方都不会好过。 但是……他小心地看了一眼曹操，原来父亲，是更加属意二哥的吗？ “不得已？不得已就能兄弟阋墙？！” 曹操气不打一处来，任哪一个父亲听到自己的儿子最后反目成仇都不会好受，他简直想把两个儿子一起揍一顿！ 曹植默默无言，想起前些日子还同王仲宣等人在二哥府上对酒谈诗，二哥后来真的会那样对自己么？ 北宋。 苏轼想到曹植的经历不由得一叹：“陈思与魏文帝本是棠棣，理应相亲，可惜公侯之家，争权夺利间消磨去多少真情。” 苏辙点头表示赞同：“‘翩翩我公子，机巧忽若神’，二人最后落得那般境地，实在令人唏嘘。” “天家无父子，何况是兄弟，可惜陈思王的济世之志了。” 悲情的经历，总是格外令人动容。 苏辙忽然笑了起来：“反正我和兄长是不会这样的，我们要学《诗经》，棠棣交辉！” 兄弟嘛，当然要相亲相爱，就像他和哥哥这样！ 【现实生活的局促让曹植格外向往自由的天地，由此催生了曹植式的游仙诗。 “东观扶桑曜，西临弱水流。北极登玄渚，南翔陟丹邱。”他想像仙人一样自由驰骋于天地之间。 曹植认为“昆仑本吾宅，中州非我家。”他想要“将归谒东父，一举超流沙”。 所谓“万里不足步，轻举凌太虚。飞腾逾景云，高风吹我躯”。这样自由、无拘束的境地都是曹植在现实生活中达不到的。 天地虽广，他却只在囚笼之中，对仙境的向往，实际就是对自由生活的向往。】 未央宫。 刘彻居然很有共鸣：“尘世困顿，怎及得上仙界逍遥，若是朕，朕也想游仙。” 话音刚落，便看到底下的臣子一个个目光炯炯有神地盯着他。 刘彻：…… “看朕干嘛？朕在认真谈诗不知道吗？” 众臣：…… 你最好是。 【根据这样的文学传统来看，李白在诗歌中对仙境的描绘，或许正是表达了他对自由之境的向往。长安虽然美，天子身侧虽然荣耀，但他却是被困住了，李白怎么能被束缚住呢？ 梦游之中，寄托着他的追求。】 中唐。 韩愈悠悠一叹，吟道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李太白是鹏鸟啊！” 怒而飞，其翼若垂天之云。 一旦欲要展翅，庙堂怎么困得住他？ 【诗无达怙，换个角度，看法便会不同。《梦游》一诗的奇特就在于梦境的不确定性。它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。 那么，通过以上对梦境的解析，大家能联想到出了一个怎样的李白呢？】 作者有话要说：1.雷师告余以未具等等大家熟悉风格吧，出自《离骚》 2.秦世不文是刘勰的观点（就是写《文心雕龙》的那个大佬），秦朝存在时间太短了没发展出鼎盛的文学，文学史上除了介绍《吕氏春秋》再就是谈了一下李斯。汉赋是从楚辞发展过来的，汉代文学开始楚风还是蛮浓的，猪猪就写过楚辞体的诗，所以屈原的影响还真的蛮深远的，又因为他生得早，看直播的时代都知道他，所以情感一下子就打通了，类似于“诶，这人我知道啊！” 3.屈原放逐，乃赋离骚出自司马迁《报任安书》，不知道大家上学的时候背过这一段没有，放一下原段——
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