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盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 4.翩翩我公子，机巧忽若神。——曹植《侍太子坐诗》 夸他哥的。 5.东观扶桑曜，西临弱水流。北极登玄渚，南翔陟丹邱。——曹植《游仙诗》 6.昆仑本吾宅，中州非我家。将归谒东父，一举超流沙。——曹植《远游篇》 7.万里不足步，轻举凌太虚。飞腾逾景云，高风吹我躯。——曹植《仙人篇》 8.这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与巨高的艺术境界》 最后，武帝朝诸臣每日一问：怎样管住一个时时刻刻都想去修仙的陛下
第31章 梦游天姥吟留别10 “太白兄是追求自由，傲岸不屈的当世大才！”已然决定开始赶往长安的杜甫抢答道。 刘宋。 谢灵运一边品着杯中的酒一边摇头：“寄情山水，且向园林寻一个安心处吧！” 他已经将这个异代之下的天才粉丝归为同类了。 寻阳。 陶渊明悠然一叹：“李太白可称孤高傲世之人，保守本真，亦是另一种守拙行迹。”不愿折节于仕宦，不愿巧言于权伪，实在值得赞叹。 很明显，陶渊明也成了李白的粉丝。 未央宫。 刘彻仔细咂摸了一遍，回答道：“朕还是觉得谪仙人这个称谓适合他。” 李白确实像谪落凡尘的仙，要是谪落在他的武帝朝就更好了。 汉初。 刘邦笑道：“这位诗人豪放不羁，倒是很对乃公的胃口。” 曹操的诗虽然写得不错，但他对挟了汉家天子以令诸侯的人天然缺乏好感；陶渊明的诗也写得好，但平淡真淳，不及李诗奔腾耀目，读李白的诗，他觉得心中块垒都被一扫而尽了。 刘邦摸了摸下巴：要不把李白的诗都抄下来，送给刘盈日日品读，也好改改他的性子？ 北宋。 苏轼评价道：“太白既是神仙中人，借梦境书写表达自由之追求，然则文脉之中，无奈、愤激之情可见。” 苏辙觉得有趣：“兄长，你觉得李太白是否有从政之能？” 苏轼看了他一眼，不置可否道：“贺监称太白为谪仙人，既然是仙人，又岂可等闲视之？” 他说得不甚明白，苏辙还想再问，水镜已经在继续了。 【相信大家应该都有自己的想法，他或许豪放不羁，或许消极避世，或许傲岸不屈，或许愤世嫉俗……但无可否认，他是大唐最耀眼的诗人，他有自己的解脱之道。】 【世间行乐亦如此，古来万事东流水。长安三年的繁华，也只是像梦一般，自古以来，任何事情都会像东流水一样，一去不复返。 李白好像想明白了，所以他要青崖放鹿，须行即骑访名山。现实世界达不到他的标准，所以他要往山水中去。那大家觉得，李白其实有没有可能留在长安？他怎样才能留在长安？】 长安院落。 贺知章一捋胡须，胸有成竹道：“你自然能留，但你必不愿留。” 李白笑了笑：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。若摧眉折腰能留，我必不留！” 太白风骨，正是如此。 【答案当然是可以的。按理说，唐玄宗应该还是蛮喜欢李白的，不然费那么大劲把人从民间招徕干嘛？如果，李白愿意安心做一个文士，写写盛世辞章，应该过得也很不错。】 兴庆宫。 将杨国忠等人发作一同的唐玄宗还有些气不顺，此时听到这话心里又烦怨上了：就是啊！朕对他还不够好吗？却辇相迎御手调羹，他安安心心做个翰林供奉不就好了？多少人想做还做不上呢！ 【但李白毕竟是李白，一身傲骨，或者说，真正的士人就该如此。“折腰”一词，大家应该可以联想到陶渊明的“不为五斗米折腰”，怎么能卑躬屈膝侍奉权贵呢？这会使我一辈子都心怀耿耿，无法开心。最后一句，他为自己的辞官离去作了注脚。】 寻阳。 陶渊明举起酒杯遥遥一敬：“吾道不孤！” 东晋。 潘府的气氛有些不同寻常。一个着装简朴但不失气质的妇人端坐主位，旁边侍立的男子身材修长，面如冠玉，只让人看一眼便会忍不住红了脸躲开，这便是潘府主家，时下有名的美男子潘岳。 此时，潘岳的神情似乎带了几分惶恐，主位上的潘母柳眉倒竖面色含愠，语气里颇有几分恨铁不成钢： “你看看人家，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人家连皇帝都不愿攀附，你呢？对着贾谧马车卷起的尘土下拜？你还有没有一点读书人的风骨？！” 潘安面上一闪而过的窘迫：“母亲，贾家势大，孩儿若想有所寸进，就必须依附于他啊！” 潘母眼睛一瞪：“你已经是黄门侍郎了，俸禄优厚，儿啊，你该知足了！”说到最后几乎忧心忡忡。 一旁的潘岳沉默不语，气节、风骨有用吗？陶渊明有气节，穷守寻阳，妻儿冻饿；李白有气节，被赐金放还，气节在权势面前什么都不是！如今官场谁不攀附贾家，凭什么他不行？ 他只是想过好一点，有什么错？ 潘母见状便知道他没有听进去，心里又急又气，大叹道：“贾家势大，皇族焉能容他？往后的权力倾轧必然少不了，你也听了水镜对晋室的一言半语，那八王之乱……你还不及时止损，是要把这一家子一起拉下去吗！” 浑噩的潘岳悚然一惊，难道自己，真的错了？ 【千百年来，对李白的讨论不休。有人觉得李白虽然说自己多么多么厉害，但他的性格其实不适合做官，政治才能也有待商榷。比如说，五四时期的胡适在编写《白话文学史》时就曾这样阐述： “然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓‘天上谪仙人’。……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符篆，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。 他尽管说他有济世、拯物的心肠，我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。” 大家觉得他说得有没有道理？李白是不是生来就不适合也不愿意做官？】 兴庆宫。 李隆基将水镜上的文字看完，点点头，没好气地表示赞同：“说得没错，李白本便不适合做官，所以朕才放他离开，且去做他的谪仙人。” 他想起水镜开头的那段视频，贵妃研磨，力士脱靴，贵妃研磨应是戏说，但力士脱靴……李隆基的眼睛扫过身侧的高力士。 高力士虽是宦官，但才能了得，还曾帮他平定韦后与太平公主之乱，后官至大将军，在诸皇子面前亦是爷爷辈的人物，若李太白当真让他脱靴，那便是狂妄无知至极，这样的人又如何堪当大任？！ 说白了，这些都是官场法则，一点官场法则都不懂的人，凭什么当官？李隆基觉得胡适这段话实在说得在理。 齐地。 杜甫当下不平道：“太白兄有济世拯物之怀，高才高行卓荦不群，惜哉不与时遇，如何就是盛名难副不适合做官了？” 北宋。 苏轼微微皱眉：“这胡适既然修文史，该是个有见地的人物，怎的这段话说得如此浅薄？” 李白虽修习纵横之术，又有道家风神，但骨子里仍是有兼济天下的情怀，怎么能如此武断的认为他不合适也不愿做官？ 苏辙也觉得这段话有失偏颇：“太白并未有一展才华之机，是否适合，能力如何，确实不宜如此武断地结论。” 长安院落。 贺知章脸色也不太好，李白是他举荐的人，他便是看中了李白的才华，认为对方能接替自己，才屡屡在圣上面前进言，这人直言李白不适合做官，岂不是在说他贺知章看走了眼？ “简直胡言乱语！” 李白笑呵呵地给他斟了杯酒：“贺监勿气，千载评说见仁见智，何必动怒呢？” 贺知章没好气道：“你这是认下了？” 李白摇摇头：“我觉得我还是愿意做官的。” 至于适不适合……他轻轻和贺知章碰了一下杯，但笑不语。 三国。 心情终于平复的曹操可算是能跟上水镜的思路发表意见了：“要我看这话说得就不对，若那玄宗肯让李白参与政事，让他写些诏书檄文，也比净咏诵美人强啊！” 他想起建安五年，袁绍帐下才士陈琳所作的《为袁绍檄豫州文》，那真是才气纵横酣畅淋漓，他读罢不觉惊出一身冷汗，连头风都好了。 后来邺城告破，陈琳被俘，他爱其才，任命其为司空军谋祭酒，管记室，军国檄文多出于陈琳之手，陈琳也从不曾让他失望。 想到这里，曹操又道：“我若让孔璋咏诵美人，犹觉得折辱，李太白才学更甚于孔璋，这玄宗真是不知惜才啊！对待才士，他不如我。” 沉浸在自己未来悲惨经历中的曹植掀起眼皮看了自家爹一眼，默默闭上了嘴，父亲这动不动就要和人比上一比的毛病到底是什么时候染上的？ 汉初。 刘邦咂摸了一下：“乃公怎么觉得，这李白生错了时代？” 咸阳。 嬴政表示赞同，不知怎的，李白总让他想起曾经的那些人物，比如管晏、比如鲁仲连，比如张相。与其说李白不适合做官，倒不如说他不适合那个时代。 【要弄清这一点，我们可以对李白的生平及政治理想做一个简单回顾，大家看ppt。】 【首先是李白的人生经历。5岁-25岁，是他的读书与蜀中游历期，蜀中道教气氛浓郁，生活其中的李白自然而然也受到了道教的影响； 大约在十八岁的时候，李白隐居于大匡山，跟随赵蕤学习纵横之术，所以他的身上当然也带有纵横家的印记； 蜀中还有任侠风气，据说李白剑术也很了得，所谓“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”战国时期的侠士风概对李白也很有影响。】 汉初。 刘邦眼前一亮：“乃公说得没错，李太白倒像个战国、秦汉之际的人物！” 他玩味着水镜里念叨的那几句诗，十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。简直把侠士形象和侠士精神写透了。
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