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刚刚尚在沉思的李世民也回过神来，咂摸着这几个字的意思：“故者旧也；都或为国都；‘的’当与“之”字同调；故都的秋，似有怀念之意。此作莫非暗含黍离之悲？” 当年，周大夫行至周朝国都，见到故朝宫室宗庙，尽已长满禾黍，心中仓惶不忍去，唱为《黍离》一首，诗中有“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。”之句，极言故朝之思。联想到前面曾提到过的南渡，莫非此作写于后世罹乱之时？！ 不止是他，秦皇汉武包括后面的武则天、赵匡胤朱元璋等都想到了这一点。一时间，对后代的担忧取代了此前对“革命”的犹疑，诸位君王都微微屏住呼吸，坐等水镜中的后文。 【《故都的秋》是一篇散文，也是郁达夫的散文代表作。 简单介绍一下作者。五四时期，涌现了大量的文学社团，当时最重要的有两个，一个叫文学研究会，一个叫创造社。前者关注现实，后者更为贴近内心，具有浪漫主义色彩。 郁达夫是创造社的先锋之一，另外一个是郭沫若。 至于文学研究会的成员，有冰心，还有沈雁冰，不过大家可能更熟悉他的另一个名字，叫茅盾。】 北宋。 苏轼一边听一边与自家弟弟讨论：“文学社团，该是集社之意？” 苏辙点点头：“应是如此，类似唐时的元白、韩孟诗派？但元白韩孟本人倒无结社之意，所谓社团，该是其中诸家观点一致，文风类同？” “关注现实，似承国风、乐府之旨；关注内心，却有些像屈子辞章。这‘浪漫’一词，倒是有些意思。” 苏轼觉得跟着水镜他已经学了不少新词了。 苏辙笑了笑：“如此说来，后世文章倒也与我等承自一脉。以诗文结社，同气相求，兄长对那‘文学社团’可有兴趣？” 苏轼摆手：“罢了，我满腹不合时宜，还是自写些诗词文章吧！诗社宗派，不敢望前贤。” 他不操这个心。 另一边，黄庭坚却是对这个文学社团很感兴趣。他也想到了先代的各种诗文流派，唐人已将诗写尽，穷则思变，他想出一套点铁成金、夺胎换骨的理论，以杜子美为效法对象，也有几个赞同之人，干脆也结成一个社团？ 洛阳。 杜甫盘点了一下：郁达夫、郭沫若、冰心、茅盾，还有前面提到的鲁迅，后世的大家亦是不少，且听起来，个个都有开创之功。他忽然对楚棠说的“新文学”很感兴趣，故都的秋，与他作中的“万里悲秋”，情感是否相同呢？ 【写秋的文章，古已有之，郁达夫的这篇文章到底好在哪里，竟可以在几千年层累积成的文本中脱颖而出呢？请大家先读读课文，初步感受。课本不在身边的同学也没关系，看ppt也一样。】 白居易及其粉丝一致点头，没错，他们也想知道，这篇《故都的秋》到底好在哪里，竟然连他/白乐天都能被挤下去。 水镜下的人一半带着不服，一半抱着对所谓‘明星作家’‘新文学史浓墨重彩的人物’的兴趣，纷纷抬头去看水镜里的文字。 “秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。……” 不对劲，不对劲。 白居易表情微变，他其实同样欣赏简明朴实的文风，从他要求作诗“老妪能解”就能看出来。 但是这《故都的秋》，行文语言却与他所熟悉的散体文章不同，倒是和楚棠讲述时的用语类似，书辞文章与口头言语竟不作区分吗？ 联系到前面说的新文学，难不成后世所谓之“新”，便是与古全然不同？他想起楚棠提到的鲁迅的几句诗，那诗也与时下诗歌判然有别。诗文俱是新言语新形式，后世之文学，真可谓是万象更新了。 咸阳。 嬴政眼神似有凝重，他似乎有些能理解所谓的“思想解放运动”了。 学说思想，形诸于文字，传诸于言语，后世文字与辞章与前代如此不同，推行之时，必然会遭遇持古者的反扑，便是一番不亚于百家争鸣的论战。新文学胜，即是新思想胜，如此便是“解放”。 初时的《喜看稻菽千重浪》，楚棠只节选关节部分，并未放出全篇，况当时他们的关注点俱在杂交水稻之上，对行文竟有所忽略，且于“课文”之意，亦没有十分清楚。今日陡然提出“新文学”之说，与此前诗文相区别，又录以全篇，明眼人一看便知，这文章比所谓旧文学易懂许多，更兼他们的文字，简单明了，掌握的难度大大降低。新思想若依靠新文学传递…… 他神情一顿，敛下沉沉心绪，冷声道： “李斯。” 李斯闻声上前，恭敬道：“陛下。” “秦篆整理得如何？” “回陛下，臣已与王大人集成简册，只秦吏尚有短缺，六国遗民亦多有抵触，推行之事，需再行议定，才可保万全。” 嬴政淡淡地看了过去：“朕记得，你擅书道。依你所见，后世文字如何？” 李斯神情微肃，谨慎道：“回陛下，水镜所展示的文字虽与时下多有不同，但部分仍可由形见意，符合古造字之法，书写却更为简单。” 嬴政颔首，若有所思。李斯似有所感，但皇帝未曾开口，他不敢多做揣测，拱手退下。 太极宫。 李世民敲击着面前的桌案，忽然开口：“褚卿，你以为这篇文章如何？” 褚遂良闻声上前，由于出身原因，他略通文史，幸蒙皇恩，担任起居郎，录记天子言行。圣上雅爱词章，他们君臣偶有谈诗之对，此时听到问话，他不敢怠慢，答道： “回陛下，此文似为俚俗之语，文句之间却仍有典雅之意，和我等文章截然不同，想必便是后世所谓‘新文学’。” “不只是文学新，”李世民道，“褚卿仿过他们的文字吧？” 褚遂良拱手而拜：“臣惶恐。” 李世民不甚在意地摆摆手：“从秦篆至今，文字多有精简，后世的文字想必也是精简过的吧！如此简易，若以此种文字，书新文学、传新思想，褚卿以为如何？” 褚遂良神情一滞，忽然觉得后背有些冒汗。见他这样，李世民反倒是笑了： “简明意味着易学，后世确有不少可借鉴之处。以众卿所上奏疏为例，若是俱如这后世文章一般，朕批阅的时辰，可是大大减半咯！” 时下文风多承齐梁、前隋，连篇累牍，华而不实，写半天到不了机要之处，一份奏疏便要花不少时间。即使他已然有令，变化却仍然不大。天知道他每天在文辞繁富的奏章里要提炼出事件来有多困难，就不能写简单一点吗？ 李世民腹诽两句，开始考虑是否让朝臣也学一学这后世行文。 明朝。 朱元璋亦是在咂摸：“后世的文章，比咱的要好懂不少嘛！”
第44章 故都的秋2 诸位帝王凭借着高超的政治敏锐度，嗅到了这篇文字背后隐然的不同寻常的气息，而各朝的文士更多却是关注到了文章本身。 中唐。 白居易面带犹疑。文人相轻，自古皆然，对这篇抢了他“位置”的文章，他其实是怀了几分挑剔的态度的。就算他现在还没有写出《琵琶行》，但他对自己的诗文是有信心的。 可是，这篇《故都的秋》，他从未见过此种写法。 “细究文章风致，确实源于宋玉‘悲秋’，又含有赏味之意。观其文句，多为俚俗之辞，却暗藏雅人深致。明明是新文学之形式，却有旧文学之韵味，郁达夫所写，莫非是过渡之章？” 他的看法和先辈褚遂良不谋而后，却在其上又更近了一步。 白行简听罢若有所思：“这新文学的写法，与兄长作诗之旨似乎暗合？” 作为弟弟，白行简当然知道自家兄长要求作诗使“老妪能解”的主张。 白居易颔首：“此种行文，确实更为易懂，但如此文章，与政教之用有何关涉？” 受杜诗的启发，他愈发认同《诗经》与汉乐府之辞中的怨刺篇章，上次水镜结束后，他重读各篇，并与元微之探讨商议，逐渐对新乐府运动之旨有了较为完善的思考。 诗文都应当讽喻现实、针砭时弊，郁达夫此文感秋意，述秋怀，却不过是嘲风雪、弄花草的篇章，即使老弱妇孺能解，与现实的联系又在哪里呢？ 想到这里，他又摇摇头：“美则美矣，可惜六义俱缺。” 这么看感觉也比不上我的诗啊！ 白居易又开始不平了。 与他不同的是，明清两代的文人对这篇文章的接受度就高多了。 刚刚还因为舞到正主面前而社死的冯梦龙读完之后，眼前就是一亮。 因为爱极歌妓候慧卿，他多行走于姑苏茶楼酒馆之间，逐渐地便对民间偏什熟悉了起来。民间风情泼辣质朴，所爱俱是俚俗之辞，却隐然有活泼风致，与时下道学家宣扬的板滞文章截然不同。自己惯读的诗文，竟是难以承载这种鲜活之气！ 他一边惊讶，一边尝试着运用民间谚语来著书，而此时水镜上展示的文章，相较起来竟更加晓易！他迅速作出判断： “这种行文既可迅速流传于市井，又隐有雅韵，暗合文士之心，倒是极为适合写话本！” 话说回来，后世既有如此语言，他们的文士写不写话本子啊！ 清朝。 曹雪芹一边品味一边频频点头：“这些文字通畅易懂又蕴含诗意，虽与古不同，却不失为好言语，足可借鉴！” 书斋中的蒲松龄亦是颇感兴趣：“既有传奇、诗赋的风致，又有宋元、前明话本之俚俗，后世文学风气颇新！” 和冯梦龙一样，曹雪芹与蒲松龄二人也不约而同想到这种语言在小说创作上的优势，纷纷拿出纸笔，将水镜上的文字抄录下来，预备结束后再精研深味，借鉴一二。 【大家应该读完了，我们一起来看。这篇文章给大家的第一感觉是什么呢？多数人可能会回答，美。 的确，美的呈现来源于优美的语言，亦得益于作者精巧的匠心。 先看标题，故都的秋。故都，点名地点；秋，明确写作对象。故都，指的是北京，那时还叫北平。 北京大家知道，是明清两朝的首都。当年，明成祖朱棣为了弥合南北，并戍卫边地，将国都从南京迁到了北平，并更名为京，从此开启了有明一代天子守国门，君王死社稷的风骨。后来清兵入关，取代明朝，仍然将北京作为国都。 “故都”两个字，本身就具有浓烈的历史意味，暗含眷恋的情怀，将“秋”与“故都”并举，其实是将自然景观与人文景观结合。】 奉天殿。 朱元璋猛然抬头看向朱棣：“你迁都了？！”
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