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而且最可怕的是生育的后遗症，内脏、盆骨，在经历过子宫的膨胀和胎儿的挤压后，都变形了。胎儿诞生后并不会立即复原，需要漫长的恢复期。@无限好文，尽在晋江文学城 这个恢复期其实并不是一个月就好了。比如想要二胎，在现代会要求顺产母亲至少间隔一年，剖腹产母亲至少间隔三年。 也就是说, 至少一年，生产时的挤压变形才能恢复，而且这还是现代有产后恢复辅助的前提下, 孕妇也都吃得好营养好, 在古代孕妇本就营养不足，生完孩子亏空更大。 李治感受着产后的各种不便, 疼痛比怀孕时更甚，非常崩溃。 可他不知道, 因为是贵族有奶娘和下人帮忙哺乳照顾婴儿，已经让他少受了许多罪。 要是在民间，产妇自己都还没恢复好，还需要亲自照顾孩子。自己身上还在不断地流血，还要白天黑夜的哺乳婴孩，是多么痛苦。 男人不会经历哺乳时胸被婴孩咬到流血的痛苦，也不懂为了给婴孩哺乳如同奶牛一般天天吃各种油腻的下奶汤多么恶心，更不会体验做了母亲之后不管婴孩生病还是哭是因为什么都被责骂是母亲的问题是多么委屈。】 天幕上各种讲述女人怀孕生产的艰难，越说越多，已经把不少女人吓到了。 而男人则是抗议声越来越大：“女人不都是这么过来的？” “生儿育女本就是女子本分，这点苦算什么，我养家糊口难道不辛苦吗？” “我服徭役不辛苦吗？上战场被打断腿还不是得回来养家！” 虽然他们从来没生过，也没机会感受生孩子的痛苦，但是他们也不喜欢女人说出自己的痛苦。 女人，要温顺，温柔，顺从，听从丈夫和公婆的话，做到他们的要求，所有苦难吞到肚子里，忍受着各种苦痛成全家人孩子，才是传统意义上的“好女人”。 天幕却打破了这一切，什么都说出来，还大声说得天下人皆知，说得妇人共情地哭泣，说得少女们摇头拒绝嫁人，说得他们哄着女娘与自己私奔再也不起作用——生孩子这么痛苦，私奔了还没娘家人帮助，岂不是自找苦吃！ 男人们忿忿不平，大声斥责，甚至有得直接要求自家女眷不许再看天幕，要把她们赶回屋内。 “你服徭役苦是女人带给你的吗？苛捐杂税是女人要求的吗？”邻居家泼辣的妇人不客气地大声嚷嚷，“但是生孩子是男人要求的！” 有人出头，其他妇人也开始大胆起来，指着那自称养家糊口的男人嘲讽：“做工挣几个钱就去买酒，天天喝的烂醉，这就是你说的养家糊口？” “有本事的人家中婆娘过得好得很，孩子也听话，男人没本事家里才乱成一锅粥！” “谁说老子没本事！再说老子打断你的腿！” “外面没本事，家里横得很。” …… 越是争执，吵闹，甚至动手，丑陋的真面目越是暴露无遗。 男人的妻子沉默地在家门口看着这一切，只觉得丈夫怎么婚后与婚前面目全非。 曾经，他虽然出身不高也能甜言蜜语哄得她那么开心，现在才发现，那些甜言蜜语原来如此不值钱…… 【李治在坐月子时，看了许多书，也有了许多思考。 他想到了武后和自己女儿从小接受的教育条件，想到了武后能接触的夫子、能看到的书籍、能从长辈那边得到的经验传授远远不如自己，却依然如此优秀，越发感受到了武后的天赋和难得。 武家父母再大度，即使是允许女儿看男子的书籍，也不会像皇室皇子一样，有条件请来天下的大儒为她讲课，更不会给她讲述朝堂上的为官之道，因为武家本身就有男丁，能继承爵位、参加科举的也只会是武家的男丁。 谁能想到，最后能站在权力巅峰、能让整个武家辉煌的，会是武后这个女儿？ 不止是武后，当他当过女人，体验过女人的不易和各种不公平，李治再去看史书上记载的吕后、邓太后等权势女性，再也不像往日那样，因为男儿身，以批判的角度去看。 想想那些从小被偏爱、得到更多教育、更多经验传授，以及更多父辈、家族、师门、乡党帮助的男人们，竟然斗不过从小学女工学相夫教子的女人，不更显得无能吗？】 吕雉听到这话，轻轻笑了。 她淡淡地看向朝堂之下那些大臣们难看的表情，笑得更开心了。 天幕这一段剧情，大概是把朝中所有男人都给骂了。 但是再回忆一番自己童年，吕雉又觉得没说错。 父亲哪怕自诩开明，也未曾给她请夫子教学，见到刘季觉得对方有前途时，第一反应也不过是把她嫁过去联姻。 父亲不会在意当时的刘季已经跟寡妇有了私生子，也不会在意刘季比她大许多许多，更不会在意母亲的哭泣和自己的不愿意，因为父亲对自己的定位就是嫁人联姻、相夫教子。 吕雉又忍不住想到已经去世的前夫。 刘太公当年嫌弃刘季不如老大勤恳，整天游手好闲，刘季当皇帝后还特意设宴问自己父亲，还觉不觉得自己不如老大有出息？ 现在吕雉想到了早就去世的父亲吕公，不知道吕公知道自己不但临朝称制，还追封吕氏家族其他人、让诸吕因为自己强大荣耀，会作何感想？ 【《三字经》里说“子不教，父之过”，然而现实中，从孩子还在腹中时，无论孩子是身体健康问题还是事业成就有问题，家人和父亲首先会责备的就是母亲。要么说“慈母多败儿”，要么说“女人头发长见识短，都怪你带坏了孩子”。 他们习惯性的忽视，孩子的种子是父亲播下的，幼苗长歪许多情况是种子就有问题，坏种，劣种。也习惯性的忘记，女人见识短是因为在教育上从来得不到公平对待。 谁是生而知之？教育分家庭教育，社会教育，校园教育。 尽管古代许多平民的确没机会进学校，可是家庭和社会的教育依然没有女性的分。 比如家中种田的经验，父亲会告诉女儿吗？不会，自小父母就是只把谋生大计和祖辈经验传授给儿子。 再比如在社会上如何谋生，如何做买卖，如何为人处世，父亲会告诉女儿吗？依然不会，甚至根本不允许女儿出社会社交。 就算家中有条件去上学，优先有机会上学的依然是家中的男丁。 古代书生都说明智要“读万卷书，行万里路”，但是女性有几个能有这样的条件？ 把你困在后院中，只允许纺织刺绣，还要责备你没见识，这就是男人。】 “子不教，父之过。”李世民轻声一叹，想到了自己不省心的儿子们，又想到了自己跟自己兄弟的斗争，怀疑是自己带了这个不好的头。 他反复吟诵几遍：“这《三字经》不知道是何人所写，真想看看全文。” “家庭教育，社会教育，校园教育。”喜爱书籍的长孙皇后也受到启发，吟诵着，思考着。 等听到“读万卷书，行万里路”，眼神发亮。 贞观朝的武将也有许多出身世家，文臣更不用说，受到这几句经典的启发，念诵都不够，甚至快速要来纸笔记录下来。 . 宋朝王应麟看到“子不教，父之过”，哈哈大笑：“是我的《三字经》！是我写得！” 他本身写《三字经》就是为了族学启蒙，看到后世的女子都能随口念诵，顿时感到没白写。 “后世的女子都会，想必这本启蒙书也传遍天下。”王氏族人佩服地看着长辈。 王家自己族学中，女子年幼时的启蒙也是会读一样的启蒙书，只是“男女7岁不同席”。启蒙过后，男子会继续深造，女子就要去学习女工女学，世家女子也会学琴棋书画等，家中大度的也允许学学诗词。但是与男子深造的方向完全不同，自然也不会学治世经学等。 所以对于后世女子知道启蒙书籍，王家人并不觉得意外，宋朝不少世家千金也善诗词。 “读万卷书，行万里路，颇为大气，不知道这又是何人所写？”王应麟出于文人喜好，对这两句颇为喜爱。 . 明朝，董其昌对此颇为淡定。 他本是书画家，这一句“读万里书，行万里路”出自他的《画禅室随笔——卷二》。 已然年迈的董其昌正在练字，听到天幕提及自己的字，当下大笔一挥，把这八个字写了下来。 夫人夸赞道：“外人都说你的字是‘颜骨赵姿’，果然是写得好。” 董其昌哈哈一笑，没有自得，而是说起年轻时的往事： @无限好文，尽在晋江文学城 “昔日，我十七岁参加松江府会考时，写得八股文自以为非常优秀可以夺魁，谁知发榜之日才发现自己屈居堂侄董原正之下。 既是我堂侄，我岂能不知道他什么水平？ 我很不服，甚至去质问松江府知府，结果得知真相，竟然是知府衷贞吉嫌弃我的字太丑。因此即便我文章好，也只能屈居第二。” 董夫人掩唇轻笑：“所以后来你就开始临摹颜真卿的《多宝塔帖》反复练习？” “是，我学过许多人，无论是书法，还是绘画。也走过很多地方。”董其昌看向自己的书架，上面满满当当的王羲之、王献之、谢安、桓温、赵估、米芾诸名家书法，有的是高价购买，有的是找人借来临摹。还有董源、巨然、黄公望、倪瓒等画家的画卷，也是从临摹开始学习。 而他也不是闭门造车的类型，等临摹学会技法后，就开始行走天下，与人当面较量，走过大江南北不少地方。 “这读万卷书，行万里路，就是我能有现在成就的八字真言！”@无限好文，尽在晋江文学城 . 明朝，李贽笑骂：“那些酸儒老喜欢说女子头发长见识短，我看他们说得是自己。读了那么多圣贤书，不也一样见识短。” 说完，他看向自己讲台下的学子，里面不仅有常见的男性学子，也有不少妇人、少女。 他在麻城广开学堂，招收学子不论性别，也不歧视女子，会为女子受歧视鸣不平。 当听到天幕也谈到女子的教育不公平，李贽顿时感到自己的学术理念得到支持，对学子们说道：“人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的，也不是由性别决定的。大家看，天幕也是支持这个理论。” 台下的女学子倍感鼓舞。 而对与好友理念不合分道扬镳、与官场格格不入辞官、与这时期更普遍的儒学理学显得异类的李贽来说，这样的鼓舞，让他有了面对冷眼的勇气。 哪怕再次被污辱，被诬陷，为了自己的学说，他也坚决要走下去！
第42章 《与武后灵魂互换后，李治发现了新大陆》8
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