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【这一切，对我来说并不难。 毕竟明朝中后期，本就因为男女性别极端失衡、男人娶不到媳妇，于是诞生了不少男妓和契弟文化。 明清时期，男男相/奸从民间到官场无一幸免，师父强迫徒弟、上官强迫下属、地方官强迫新上任的外来官员，在史料中屡见不鲜。 甚至还有男人开始利用官员的好男色，主动向上级或者地方上的藩王献媚，以换取升职加薪。 当然，我觉得不过是让男人体验到了自己作恶的报应，却有人不能理解。 等我结束这一切，看着大肚男人满村、家家户户后院都有了男媳妇孝顺公婆后满意离开，没走多远，就被一个多事的和尚拦了下来。】 雍正时期，胤禛就面对着一封让他感到恶心的奏折，这是一个地方官上任、被当地上司请客结果灌醉后被侮辱的事情。 这位小官没有沉默，在奏折里向帝王哭诉。胤禛直接下令严惩那位凶手，罢官收监。 @无限好文，尽在晋江文学城 但并不是所有皇帝都会如此秉公处理。 事实上，涉及官场男男案件，满清皇帝偏心满人才是常态，经常只是把凶手调离岗位，高举轻放，事情过去了继续高升。 只有亲自经历过这样的痛苦，男人才知道，被人轻视、被人侮辱后还倒打一耙，被人肆意玩弄后又践踏尊严，被人伤害身体后还污蔑名声，是多么痛苦的事。 许多女人自杀，根本不是什么“想不开”，是因为痛到极致，生不如死。 【和尚觉得我倒反天罡，为非作歹，我笑死了。 佛家不是有天眼通可以看到未来吗？ 我助他一臂之力，让他看到大明的未来。 我让他看看男人作恶的打旱魃受害者从女人身上蔓延到男人身上，看看多少女人因为家暴而死、又有多少男人晚年无依无靠而死，看看藩王强抢民女独占多少女人、民间多少男人终身娶不到妻妾却怪罪女人嫌贫* 爱富，看看光棍男人越来越多会带来什么祸患，看看明末的几十万光棍大军起义！ 男人动不动责怪妻子生不出儿子就让自家香火断绝，但是当你睁开眼看看历史，无一例外能看到，断绝香火的，是男人自己。 无论是男人发起的战争、战争中无辜杀死的妇女老弱，还是种种只针对女性的严苛礼教中害死的女性，最终报应不爽，回报到了男人自己身上。 总有酸儒腐儒说什么“阴阳协调”不能“颠倒阴阳”，男人溺死女婴、打死妻子的时候你怎么不说？ 什么叫颠倒阴阳，看看明末的光棍起义，足以给所有帝王一个深刻的教训。 看看许多所谓“生男村”的池塘和女婴怨魂，我从不同情那些娶不到妻子的男人，也不同情担忧儿子养老的老人。 自作孽，不可活。@无限好文，尽在晋江文学城 这是报应。】 少林寺，方丈揪着胡子着急：“天眼通不能看到未来啊！小说这么写会让大家误会的！” 天幕曾经说少林寺有武僧、僧兵，说“天下武功出少林”，已经让少林寺又幸福又烦恼，来了更多的香客，但是问题是许多人都想来习武当大侠，少林寺的武僧也不是什么人都可以当的！ 现在又来了“天眼通”看未来，方丈有些苦恼。 天眼通，是指能了知十方诸化佛所现之法为何因缘，应何心念所讲的能力。 天眼通并非特异功能，也不是神话传说。是人人通过修习佛法皆可拥有之智慧（1）。 后世对佛教和少林有什么误会，怎么如此夸大，以后再来许多人点名要学天眼通怎么办？ 一位僧人犹豫一番说道：“师父，天幕说的杀女婴，民间的确很多。我老家以前就有……” “哎。” 方丈并不意外，寺庙里不少僧人就是收养的孤儿。“寺庙里以前收养了不少孤儿，但是收女婴实在不便。” 僧人到底是真正有慈悲心的僧人，依然不肯放弃：“可是……” 方丈同样没有放弃的意思：“寺庙不便，就让香客出资建育婴堂，还让比丘尼去收养吧。这种风气不会因为天幕的小说立刻消失，只能尽可能救下一些不该死的无辜女婴。” “是。”僧人开心地答应了，并且积极地准备起来。@无限好文，尽在晋江文学城 个人的力量虽然有限，但是能救一个是一个。只要能教授女婴一些生存技能，半大的孩子就可以养活自己，以后立足于世间，没准比一直被家庭拖累打压的女孩过得还好点。 . 苏轼在黄州，与友人王天麟一起聚会聊天。 听到这里，王天麟突然说道：“黄州本地也有这样的恶习。一般人因为家庭原因，只愿意养两男一女，只要再多生就会溺死。” 苏轼有些惊讶：“法律不是明令禁止溺婴吗？” 看到对方的沉默，苏轼懂了，他问道，“溺死小的还是？” 王天麟苦笑：“说是养不起会溺死后面的，实际上只会溺死女婴。家里再穷，生了男婴也还是会养起来。” 苏轼看着面前的小食，有些食之无味了。 他沉默许久，放下筷子：“我要向本地富商筹集资金，建立育儿会。分人管钱，有人管帐，好好把女婴养大成人，再传授技术，以后让她们可以自立。” 话虽如此，苏轼依然心情沉重。 因为大宋并非没有育婴堂。 育婴堂、养济院、保育堂等等慈善机构应有尽有，还有义仓、义田，都是用来救济他人的。 慈善机构收养孤幼弃婴，赡养孤老、残疾人、养济贫困寡妇、贞烈妇女，义仓义田是向贫苦病人施医施药，给贫困人家捐助粮食米布。这些机构有的是富户捐助，有的是官吏和朝廷成立。 在政令通达、朝廷经济发达的时候，自然是能够维持的比较好。 而到了王朝末年，或者不需要末年，只需要运营者贪污、又或者地方上顽固思想不改，各种恶习依然存在，始终不改。 苏轼遥遥看着天幕：天幕是全天下都能看到的，比大宋的律法能达到更远的地方，真希望民间的百姓能受到启发，爱护自己的孩子啊。 【我处理完村里的事，疲惫的仿佛做牛做马，连轴转的耕地一晚上不停歇，累死我了！ 一想到害我累得要死的凶手，是不做人的男男女女，我就来气。 有时候我都想，要不干脆进宫，去找皇帝们谈谈心。 经过这些事情之后，我更加下定决心。 明朝皇帝以宫女后妃殉葬，死者众多，堪称历代之最。 连两个少数民族政权都没明朝殉葬多。 我想，无论是南京皇城还是北京紫禁城里，怨魂应该是很多的。 我若是去找皇帝复仇，说不定可以直接拉起一支“女鬼起义军”。 无处不在的民间恶习我改不了，女鬼复仇也吓不住他们，那我直接找皇帝，逼皇帝改！】 修南京皇城的朱元璋：“真是岂有此理！” 他自己就是农民起义军出身，没想到张士诚、陈友谅都打赢了，还得面对一支“女鬼起义军”。 尽管知道小说是假的，但是身为帝王，听到起义，对这种影响皇权统治的存在本能的厌恶。 最重要的是，朱元璋却是知道有女性起义军首领。 元末农民起义军中，朱元璋曾和刘福通都是韩林儿的手下，当白莲教领油刘福通、韩山童所领导农民起义时，还有一个记录很少的女人——金花娘子，也在率众起义。 元末明初的文人叶子奇所写的“元明史料笔记从刊”之一的《草木子》中，《草木子》详细记载了元末各种农民起义，也包括红巾军起义和金花娘子起义。他用“此其大者”四字概括金花娘子的领导能力，称赞她有相当的谋略。 叶子奇与刘基刘伯温、宋濂同为浙西有名学者，只是后两人被朱元璋重用，叶子奇不但被朱元璋只任命为小吏，后来还将之下狱。 《草木子》一书，便是叶子奇在洪武十一年在狱中所写。 朱元璋摸了摸自己下巴，他与金花娘子发动起义的地方没有交集，等后来自己起势时，金花娘子已经销声匿迹，不知道是战死还是失败后隐居了起来。 既然叶子奇似乎对金花娘子有些认识，不如招来问问（2）？ 天幕此番关于大明对女性的各种苛待，让朱元璋有不妙的预感。 白莲教里，可是有不少女性首领。他的大明刚刚建立，可不想再迎来什么起义。 . 修北京紫禁城的朱棣：“天幕这长乐，或者说写这本书的作者，看起来对大明真的很讨厌了。” 徐皇后冷眼看着他：“陛下，有些事我以前是不知道，现在知道了，我也要讨厌了。” 也就是她投胎好，现在贵为皇后，若是她也是民间某个恶习根深蒂固的地方民女，谁知道会经历什么。 朱棣心虚：“改改改！一定改！” 说完再教训自己的好大儿朱高炽和好圣孙朱瞻基：“你们也要记得，不能让天幕上的这些恶俗继续发展下去，不然哪天说不定真有‘女鬼起义军’出现在紫禁城里。” 他并非真正的迷信鬼神，畏惧紫禁城里有鬼。而是怕有些人冒充女鬼，打着女鬼的名义起兵反明。 朱高炽表情肃然：“确实，得提防唐赛儿白莲教之流。” 提起“唐赛儿”，一群皇族齐齐变了脸色。 永乐年间，山东地区作为主战场经历了“靖难之役”，后又连续爆发水旱灾害、蝗灾，唐赛儿的父母丈夫全部身死，家破人亡。偏偏朝廷赈灾无力，徭役不休，征敛不息。 唐赛儿自称“佛母”，率众在青州愤而起义。 她率领的起义军人数多达数万人，攻占了青州、诸城、安丘、即墨、寿光、莒县等地，击毙了朱棣派去的招安使者、派去镇压的大将高凤、指挥使刘忠等将领。 虽然唐赛儿起义最终失败，但是唐赛儿成功隐藏。 朱棣抓了全国数万尼姑和女道士来搜查，最终也没找到唐赛儿踪迹。 此事过后，明王朝深受震动，不得不对农民做出让步，当月开始赈灾青州、莱州等地，罢免徭役赋税和受灾之地的田粮。 尽管民间书生各种造谣，把唐赛儿妖魔化，说她是“妖道”“妖尼”“妖贼”，但是朱棣知道，山东当地百姓非常感激唐赛儿，把她起义的卸石棚寨改名为“唐赛儿寨”，为她立碑纪念，甚至还偷偷给她设立宗祠（3）。 最重要的是，唐赛儿发动起义时非常年轻，组织力却很强，短短60天连续攻克山东多地，把地方官府官吏打的落花流水只顾逃窜。 唐赛儿自幼习武，战场上亲手击杀两名明朝大将。战后还在百姓帮助隐藏下逃遁至今，让朱棣不得不防。
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