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“放肆。且听这天幕如何说。”赢政冷冷地盯着扶苏看了一眼，扶苏倒也毫不相让地看了回去。 胡亥、赵高在心里偷偷高兴，恨不得扶苏继续搞事情，最好能被父皇/陛下厌弃才好。 “父皇……”扶苏试图再次道。 “住口。”赢政冷声喝道，“朕知晓你着急，但这天幕还说起项羽，传言朕为他背了几千年的黑锅。朕不得听听怎么回事吗？” 扶苏这才一愣，缓过神来，是啊，可能、或许他的父皇真的没有焚书，但扶苏扪心自问，可能吗？他心里还是完全不确定的。 【其实焚书这件事不是说前面在讨论分封与郡县制时产生纠纷而偶然性发生的，即便没有这件事，焚书也是必然。 为什么呢？因为这件事的背后是有着秦的统治逻辑在里面的，秦国注定是无法接受儒家的思想的，以儒家的思想治国，刚刚建立的秦朝必定会崩溃的。 另外，秦朝的政治主张一贯是“文化专、制”。从商鞅时期开始就要求大家闭嘴，不要用文化的力量，用文化的经典来议论议政。 而这个时候，秦始皇刚建立秦朝时，你无法想象这个时候儒家的势力到底有多大。秦朝以法学治国，儒家心里上是看不上和鄙视秦朝的，秦始皇一个人就吸引了儒家最主要的火力攻击。 比如史料曾经记载过这么一个事，就是大秦建立第三年的时候，秦始皇嬴政想到曾经周天子去封禅泰山，于是他就想啊，朕统一了六国，这功劳也很大啊，朕也可以去封禅泰山。 可是呢，赢政他不知道该用什么样的礼仪来封泰山，于是他便从齐鲁等地找来了七十多个儒生，想问问他们如何搞这个事情才好。可见这个时候的嬴政对儒家其实是没有多大的抵触的。 而这些儒生在将封泰山的礼仪时，讲的都是很……很圣人的标准，比如说秦始皇嬴政去泰山的时候，车轮要用蒲草包起来，不能损害泰山上的草木，而且马车的坐席要用粗制的芦苇等。 然而嬴政是什么人，他哪里会听你这些将起来就非常迂腐的提议，所以他上山的时候没有按照儒生说的那样做。 这个时候就出现了一个意外，那就是嬴政在封泰山的时候遇上了暴风雨，其实这在我们现在看来遇到暴风雨就是单纯的刚好遇到暴风雨了啊，可没有什么神鬼之说的啊！ 这里强调一下，世界上是没有神鬼的，没有的！像是地龙翻身这种事情，也只是自然灾害而已，和下了刮大风下大雨一样的性质，所以不要再拿这些糊弄人了。 而这些儒生却不这么理解，他们开始讽刺嬴政，觉得是因为你没有好的德性，没有按照他们说的规格那样去做，导致泰山他不愿意接受你的封禅。 以上，我们可以知道，“焚书”是必然会发生的，其一，秦国的文化专、制如此，其二，儒家看不上法家，法家也不喜欢儒家，属实是双向拒绝了。】 嬴政嘴角一抽，看向扶苏：“这就是你想要的以儒治国？” 扶苏一噎，回顾自天幕出现后得到的种种消息，沉吟半响后，便道：“儿子只是不赞成焚书而已。并非全盘想要以儒治国，儿子知晓大秦刚刚建立，儒家压制不下蠢蠢欲动的六国余孽，只是法家实在太严苛，父皇，关于一些政策是否可以稍微宽松点？” 始皇帝嬴政默然。 大秦下，那些走街串巷，相互之间一次次讽刺着始皇帝嬴政的儒生们突然面色一顿，他们从一开始得知始皇帝焚书之后的愤怒转变到现在的讪然。 现在天底下的人都知道没有神鬼之说了，即便有的老百姓还是深信不疑，但他们以后也不敢拿什么“神鬼之说”来讽刺秦朝，讽刺始皇帝嬴政了。 像是被狠狠打了一巴掌一样，儒生以君子自我约束，然而他们对秦始皇嬴政的所言所语无一不是在夹私带货，现在还被暴晒在天幕之下。 这简直羞也，耻也～ 超重点！！我没有抹黑秦始皇。 *1：直播出现的时间是大秦刚刚建立， 然而我前面大秦的第一章 说淳于越死了，是个BUG， 我返回去重新修改了。 *2：关于“淳于越” 没有确切的史料记载他是扶苏的老师， 只是普遍这样推论而已， 所以这里扶苏和淳于越之间我避开了，没有着笔 因为我虽然写的大秦位面， 但我到底没有穿越，也不好确认他到底是不是扶苏的老师。 *3：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。 （这一段太长，放正文感觉在水字数。）
第62章 【说完了“焚书”的起因和必然性，我们现在来说一说，“焚书”到底焚的是哪些书？以及这个指令下达之后，各方是如何操作的，以及这项“焚书”运动真的成功了吗？ 我们前面说过了嬴政一开始对儒家是没有多大排斥的，属于是井水不犯河水，然而随着这些儒生一直在讽刺秦朝，街头巷尾议论秦政，以此来获得民间的威望之后。 《史记李斯列传》里写到李斯是这么说的，“臣请诸有文学诗书百家语者，均除去之。” 这里的文学就是经书，诗书就是儒学，百家诸语就是百家杂语，都要通通除去。】 大秦下，方才被天幕狠狠打了一脸的儒生们此时又回过神来。哎呀，我们逮到了秦朝的错处，这口气要狠狠出一出。 于是这儒生指着咸阳宫的方向怒骂道：“竖子李斯，杀人诛心，毁我圣家经典。” “残暴秦皇，焚烧百家圣语。”他们试图将水搅乱，将其他诸子百家一起拉下水。 然而天幕再次狠狠打了他们的脸。 【说是这么说，事实上根本不是这样的，秦始皇嬴政焚书仅仅烧了两本书。】 方才站在街头巷尾一脸准备舍身成仁的儒生们：…… 大秦的老秦人冷冷地盯着他们看，秦国的士兵们这会儿闻到风声赶来后，也不抓这些人，这天幕可是个好东西啊，他们就在这里看这天幕如何抨击这些儒生。 儒生们激奋的神色还遗留在脸上，只可惜这会儿周遭其他人的目光皆是意有所指，那神色激昂也就变得极其可笑。 百姓在回想过去，自己有没有受到这些满口仁义的儒生的影响而偷偷骂过大秦，秦法虽然严苛，但他们可不愿意像个傻子一样被别人影响着指哪打哪。 【史料记载中，还有这么一句话，“令到满三十日弗去，黔为城旦，所不去者，医药卜筮种树之书。若有所欲学者，以吏为师。” 也就是说，下令三十天之后，你不烧书的，那便要被罚去做劳役，脸上刺字，然后不烧的书呢，则是《秦记》，医药卜筮、农家经典这些书是不烧的，也就就是说其他以外的书都需要烧掉。又有愿意学习法令者，做学问之人就必须要以秦朝的官吏为老师。 史记这个材料的记载没有问题，但是我们前面说了，最终大秦在执行的时候，并没有完全落实他们下达的发令，换句话来说，这场焚书是一次的“失败”的运动。 在这场“焚书”运动之中被焚烧的只有这两本《诗经》《尚书》这两本，这两本都是儒家的书，《诗经》中多记载赞颂六国历代的君王，《尚书》则是记载着上古圣王的治世理念。 东汉时期，赵岐曾经看过《孟子》这本书，然后他还给孟子这本书写了个题辞，里面就有这么一句话：“其书号为诸子，故篇籍得不泯灭。” 什么意思呢？就是说秦虽然无道，但是他不焚烧诸子百家的书，《孟子》这本书书号就是诸子。 还有东汉的论衡也说过这样的话，史料不止这么几个例子可以证明，这里我们就不过多赘述了。 直到在我们现代，我们依旧还能后看到《庄子》《道德经》《荀子》《墨子》《论语》《孟子》等等，而且这些书都是比较完整的，可能有人会说那民间也有藏书啊，没错，民间确实会有藏书，但我们要知道如果不是一开始这些书在大体上没有收到“焚书”令的残害，是绝对不可能保持那么完整的。】 天幕之下。 从那些被天幕点到书籍里，这几家的学派的学生们立刻神情一奋，他们的学说、学派居然保存到几千年之后了。 儒生：？ 儒生：专门针对我儒家是吧？好，我儒家恨死你大秦了，你给我们等着！！ 赢政：？ “李斯，你怎么搞的，不是说诸子百家的都烧吗？怎么只烧那两本？你办事不力啊！” 李斯无语，陛下，你皮这么一下很开心吗？我要是全烧了，你可不就得给后世骂成什么样，而且说不定是您后来下令只烧那两本的呢？ 心里暗暗吐槽的李斯只能恭身拱手道：“是臣办事不力，陛下恕罪。” 扶苏心里松了一口气，虽说还是烧了书，但还好就那两本，且相信这两本书绝对有儒生偷藏，绝对有不执行秦令的，那这个文学的损失至少就没那么大了。 【另外，虽然说烧了《诗经》《尚书》，但是这两本书在后世根本没有断绝，只是残缺了一部分。 其一是因为始皇帝赢政虽然叫人家烧了这两本书，但是咸阳宫内是有备份的，赢政明白这些书只是不适合当前大秦的政治，并不代表它就没有价值。 其二就是大秦焚书的指令下达之后，民间那么多儒生，是一定有人没有执行律令的。其中就有一个儒生叫伏生，他就将《尚书》这本书直接封在了墙里。*3 所以，单单就“焚书”这件事来说，秦始皇对于中华文化典籍的残害其实并没有后世文人说的那么严重。】 赢政嘴角似笑非笑，嘲讽道：“看来这些儒生是非常恨朕啊。” 扶苏神色尴尬，片刻后他神色带着歉意道：“父皇，刚刚是儿子过于激动了。” 赢政看了扶苏一眼，没有迁怒他的意思，而他这会儿脑海中闪过一个疑问。 为什么说朕给项羽被了几千年的锅呢？ 这般想着，便听到天幕道：【至于我们前面说的，秦始皇嬴政给项羽背了几千年的黑锅，那便是因为当秦末，项羽率军打到了咸阳宫时，他给咸阳宫烧了一把大火。 据传言，这把大火烧了三个月，但主播我觉得这里应该是夸张了，但总而言之，那些堆放在咸阳宫的竹简书册都付之一炬了。 所以说项羽烧的竹简书册可能比秦始皇嬴政多得多了，但是后世在说到“焚书”时，秦始皇一次次被拉出来批判。】 项羽打到咸阳宫？ 赢政面容不自觉地开始抽搐，最开始天幕说的泗水亭亭长，什么刘邦，他已经将人找到了。*1
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